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接近中午，小眼睛先生決定回到原來的餐館用餐
休息之後，蕾絲米帶著他們前往吳哥遺跡的東南方的神廟，PREAH KO和BAKONG，兩座興建於九世紀末
的神廟。
相較於吳哥窟、吳哥城、BANTEAY SREI及塔普倫，僅存主要的六座神殿，圍牆及傳說中曾有的皇室宮殿
都已消失的PREAH KO顯得簡陋而矮小，望著滿地的黃土和俯臥在主塔前的濕婆坐騎黃牛，小眼睛先生細
看著神殿，神殿的外觀佈滿了黃土，外部的石版雕塑亦脫落殆盡，由塔頂枯黃的雜草看得出來這座神殿
過去也曾被叢林所覆蓋，經後人發現整理後而有現今的面貌的，而看上去顯得較新且有些突兀的石版已
經被安置在原本已經缺了雕塑石版的牆上，搭在塔上已方便工人進行塔頂的整修的高梯，也看得出目前
神殿也仍在進行整修的工作。而在導遊的帶領下，白人觀光客打通了看守人的關卡，進入了以竹欄封住
的神殿內部，正進行著參觀及拍照。這一切讓PREAH KO更顯荒涼與遺落。
在進了一旁供有佛像的寺廟參拜後，小眼睛先生便前往BAKONG，這座一樣興建於九世紀末的神殿山，
矗立在吳哥遺跡的東南方，他的腳下似乎是間小學，小眼睛先生抵達的時候剛好是小學放學的時間，小
朋友圍在小眼睛先生和陽姬的四周，他們和吳哥窟附近推銷明信片或紀念品的孩子們不同，他們完全不
會英文，只有笑容和表示友善的動作，忙著摘花、編草，再把這些禮物送給小眼睛先生，小眼睛先生也
把袋子裡的糖果送給了他們以示酬謝，他們高興的爭相走告，成群的小朋友如同追星族般的尾隨著小眼
睛先生上了五層的高塔，小眼睛先生發現他的袋子裡已經沒有糖果了。
頂著太陽，手裡拿著高棉孩子們送的小花，身旁站著兩三個不懂事的高棉孩子，小眼睛先生試著向吳哥
窟的方向望去，再看看身旁嘴裡含著糖果，手上抓著糖果紙，滾動著烏溜溜大眼珠的高棉孩子，小眼睛
先生感受到一種無奈，一種滿山遍野的無奈。
看著身旁的這些高棉小朋友，他們現在天真的在神廟旁的簡陋學校裡讀書、在神廟周圍嬉戲玩耍、神廟
是他們的天、他們的地、他們的宗教信仰、他們的精神支柱，但有一天他們也將如同大人們一般不只以
吳哥遺跡為天、為地、為宗教信仰、為精神支柱，還將以吳哥遺跡為衣食父母、為收入來源、為謀生餬
口的依靠，因為這裡人民的生活幾乎完全依靠吳哥窟所吸引來的觀光客所帶來的周邊服務業，計程車司
機、摩托車司機、觀光飯店、導遊、翻譯、餐廳、紀念品販售、暹粒、查票員、售票員等職業幾乎是吳
哥人民心中就業的第一選擇、也是除了失業之外的唯一選擇。
記得蕾絲米曾經說過，這裡的人都找不到工作，就算是要坐計程車司機，不但要經過抽籤及漫長的等待
，才能夠配發到可以營業的車子，而且還要繳交很高額的租用費給由華人經營的車行；又說他辛苦的提
供他唯一的弟弟在金邊念大學的學費，但是回到家鄉後仍然找不到工作，原因是由於大學生的薪資要求
較高，而且根本沒有需要他或適合他的工作，所以弟弟現在在當摩托車司機，和一般失學的年輕人作著
一樣的工作；他還說直到現在他還會利用晚上的時間每星期去補習班兩次，以便加強自己的英文能力，
希望能通過考試拿到導遊執照，以便有機會找到旅行社的工作多賺點錢…..
就算努力念書，在不需要高素質人力的這裡，是無法出人頭地的。
就算想努力工作，最好的發展狀況就是依附在車行或是旅行社下作個提供勞務的人頭。
而孩子們呢？父母都已經失業連飯都吃不飽了，怎麼讓孩子能受到應有的教育呢？而許多孩子都輟了學
在各觀光景點以乞求、耍賴等各種方式販賣著明信片或是紀念品以貼補家計。
如此循環下去，這裡要到何年何月才能擺脫這個狀況呢？
「不知印度教裡的濕婆、毗濕奴等諸神或者是佛教慈悲的佛祖菩薩們能不能顯顯靈幫幫他們，讓他們擺
脫這個無奈的狀況呢？」小眼睛先生回到車裡，望著這些揮手歡送他的高棉小孩心中如是想。
未完待續.....
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