編按/當社區營造強調透過公共議題的推動營造新的社區關係，有另一種較為隱微的社群經營模式，採取成長團體、群體共學的方法，支持孤單、弱勢的個人在現代生活的壓力中尋覓出路。這種模式受到社區營造以及社區大學發展的影響，近年的發展更注重團體內部成員成長與公共化之間的關係，由對於個人處境深沉的觀照，發展出集體對於社會結構的反省與行動。在由「私」到「公」的反覆探索和對話歷程中，迸發了極強韌感人的生命力道與豐富深刻的公民智慧。

吳瑪悧老師於德國杜塞道夫國立藝術學院畢業，1985年回到台灣。當時台灣社會結構正逐漸在改變，她透過藝術家敏銳之觀察，重新思考藝術家在社會中的角色。她對於社會有關之作品甚感興趣，亦製作許多關於重新詮釋歷史的裝置和物件。繼上兩期電子報專載報導對吳瑪悧老師的文章後，最後本期文章介紹吳瑪悧老師專文「與天與地與人」，同時社造學會並感謝瑪悧老師的同意刊載此文以饗讀者。

文/吳瑪悧

與天與地與人



藝術家來駐村，使我們村子裡的人，人生都變彩色的。 (塗溝村長呂銘珍)

「嘉義縣2006北回歸線環境藝術行動」在七月底到十月中舉行，共邀請了十八位藝術家進駐十個社區。「讓藝術家變成居民，讓居民變成藝術家」是此次行動的口號。我們想像，社區和藝術家良性互動，必然能夠擦出火花，而不預設其成果。

然而這個計畫很奇妙的，從八月十日於大林鎮三角社區，在據說已有四百多歲的茄苳樹下舉行記者會開始，村民、藝術家、官員，各個都以欣喜之情，迎接即將到來的冒險行動。

現在活動暫告段落了，兩個多月來藝術家在嘉義與社區互動所累積和引爆的能量，完全超乎想像，給人許多意想不到的震撼。它深深的觸動了過程中的參與者，也讓旁觀者感受到一種人神同歡的驚豔。做為參與其中的一員，我也好奇，為何它可以帶來如此意外豐碩的成果？於是在執行接近尾聲時，我與參與者進行訪談與對話。

我們這個偏遠小地方，因為藝術家來了後，大官、教授也來關心、指導我們，使我們內心得到很大的鼓舞，環境因此也得到很大的改善。村子路上本來到處都是垃圾、狗屎、泥巴，現在大家自動會去掃，環境衛生和人文素質都提升了。藝術家與我們村民打成一片，讓我們覺得人間很溫馨，這是以前從來沒有過的。 (和興村郭豐三 )

來來來~~來台灣~~台灣有個阿里山  

去年當我首次受曾文邦邀請，到嘉義縣策劃活動，便開始出沒在北回歸線。我在想，藝術活動通常在都會裡，而嘉義縣這個一般認知裡的文化邊陲，居民務農，人口老化，藝術到底如何展開對話?而嘉南平原盡管在過去歷史裡是台灣的米倉所在，但卻因為產業政策而發展停滯。年輕人到外面求學、工作，這裡因此安安靜靜的，許多地方像是被世界遺忘的角落。

然而對於像我這樣生長於水泥叢林的都市人來說，踏入遼闊的嘉南平原彷彿才看到所謂生養我們的母親大地，見到維繫生存的糧食供應大後方。而嘉義還有高山，有大海，產業上包括農、林、漁業，族群含括鄒族、客家和福佬。她的多元與豐富，讓人感覺好像看到整個台灣的縮影。

行走在嘉義，去到許多第一次去的地方，我才知道，原來我不認識台灣。行走著、感受著、觀想著，那種人與土地與環境的聯結感油然而生。因此我想著，如何通過藝術，讓人看到這片許多人不曾踏過的土地，看見許多人沒有見過的嘉義，以及在這裡生活的人。尤其當製造業外移，台灣面對產業轉型的巨大挑戰，這裡因為缺乏建設與開發，反而意外成為現在我們可以喘息並思索未來的生機所在。因此，我把嘉義視為重新反省人與環境倫理的場域。於是，在《2005日照嘉邑--北回歸線夏至藝術節》眾多活動中，展開《北回歸線環境藝術工作站》構想，以《來北回歸線種樹》為題，邀請藝術家發展種樹的理由，與民眾一起來種樹。

藝術從種樹開始，其實是想邀請藝術家透過種樹來聯結與人與土地與環境，而不是把既定的自我與想像帶來。而工作站的概念，則想有別於一般消費性的藝術節慶做法，把它轉化為一個可以永續發展的有機架構。

藝術做為一種環境

因為來北回歸線，認識了許多住在嘉義的朋友。在台北藝術界闖蕩多年，現在返鄉參與駐村計劃的黃文淵，介紹我們認識常年推動環境美學的藝術家--盧銘世。每次來嘉義，盧銘世就安排，帶我去認識境內許多生態復育的秘密基地，加上專業美療師—黃小敏陪伴，我的嘉義行每每有如故鄉魅力的身心靈之旅。透過他們，又認識了竹崎的陶藝家/嘉義荒野協會分會理事長--蔡江隆和吳淑惠夫婦；他們所生活的陶花源，成為許多人理想家園的典範。不遠處，又有經營山門咖啡的翁朝勇。走在這些在地藝術家們所經營出來的生活世界，我感覺，盡管嘉義沒有著名的美術館、畫廊，但是他們的世界正是總體藝術烏托邦的具現。於是我想到「以藝術做為環境」，邀請藝術家到社區，協助打造理想家園的工作。

我們是全國社造第一名的社區，但是這次藝術家進駐，對社區居民的影響是有史以來最大的。藝術家一來說，紫雲聽不到聲音，太純樸了。還好紫雲有雲，雲會講話，會造音樂。於是他們教我們製作陶鈴。當風吹來，鈴噹響起，那就是紫雲的聲音…。他們把我們帶到更高的意境層次。(紫雲社區總幹事潘崑山)

把節慶轉型為公共服務

在文化局協助下，我們工作團隊在計劃初期一一拜訪希望藝術家進駐的社區，了解地方需求，再安排適當的藝術家進入。除了考量多種不同的創作類型，我們也關注社區不同年齡、性別與族群的需求，選擇善於傾聽的藝術家，尤其希望他們能夠成為長期陪伴、經營社區的夥伴。

十個參與的社區，從阿里山上的來吉、豐山與十字，山腳下的和興、三角與紫雲，以及平原上的大崙、春珠、塗溝，和位居海邊的布袋，基本上都面對著產業、社區自我認同及人口老化、流失等問題。我們依據社區特色和互動方式可能，安排藝術家長時間進駐或操作短期性工作坊，同時也協助藝術家初步了解地方的課題。藝術家在進入一段時間後，便摸索出可能與社區互動的方向。有的協助社區整理環境，有的整理村史，有的引導利用既有素材創作，有的與社區交心，導引自我覺察。

不諱言的，環境藝術行動不僅希望透過藝術，讓參與者/社區人可以自我發現與共同分享，它本身也是一個藝術介入社會的行動。這樣的想法背後其實也在把藝術節慶轉變成一種公共服務，目的不是為了行銷城市，而是協助社區居民用不一樣的眼光去看自己的生活世界。

村子裡有小朋友學提琴，有媽媽合唱團，有拉胡琴、唱卡拉OK的長輩，這些稀鬆平常的東西，沒有人會注意。但駐村的外國音樂家卻去錄音、錄影，連街邊的喪葬音樂都不放過。透過他，我們了解到，原來這些就是我們的文化藝術。(大崙村長李中民)

        然而藝術家進駐社區，不只是來服務村民，藝術家本身也在學習；學習如何主客互動，如何透過藝術對話，如何與人與環境聯結，如何穿梭在複雜的人際網絡，如何找到焦點議題，如何發展有效形式，同時看見自己在整體中的意義等，這些和藝術家過往訓練非常不一樣的東西。環境藝術行動藉此也在回應台灣一直欠缺的，關於藝術與公共性的思考，以及如何讓藝術成為形塑公民社會的創意媒介。

我去豐山，他們叫我老師或藝術家，我說我不喜歡，叫我阿勇就好。因為我們台灣人都把藝術看得太高，其實很多人很厲害，但覺得要進入藝術家的門檻好像很高。其實他們生活的態度就是一種藝術。因為我們把藝術與常民百姓分開，一般人因此也不知道怎麼欣賞村子裡的美好東西，而只當它是垃圾…。(駐豐山藝術家翁朝勇)

夥伴關係的創造  

在這樣的藝術行動過程中，不只居民的習常認知被挑戰，藝術家的工作和思考方式得改變，政府的角色也跟著在調整。從傳統那種封閉式的自主性創作，在這裡，作者與觀眾的界分不再；所謂的作品也化為無形的人與人、人與環境、人與土地「關係」的營造；所謂展覽，更是溶解在村落路徑、村民歡喜的歌聲中；你與我，都在這不斷交織、對話的過程中形成一個共溶體；而所有行動的參與者，都是這個無形社會雕塑的共同創作者。

在繪製綠活圖時，我特別去找社區的老樹，意外發現一棵龍眼樹，沒有葉子，雖然老了，死了，還毅立在那裡。柑宅一位阿伯看到圖後整夜睡不著，他很感動的說，竟然連他家這棵沒有葉子的樹也記錄到了…。(駐紫雲藝術家吳淑惠)

因為藝術家進駐，居民的自我價值感提升，藝術家和社區發展出朋友關係，成為社造諮詢夥伴，甚至有如家人。盡管行動暫告段落，多位藝術家卻說，他們與社區的美好關係才要開始呢。

從這次藝術家進入社區可以看到，社造經營較好的社區，成果也比較豐碩。(頂塗溝 呂炎坤)

這次行動，策劃人、社區、藝術家、文化局，四個元素之間形成一個有機的生態互動，使我開始可以跳脫一般文化行政的眼光，拉高用生態視野來看。因此我覺得，政府的施作目的是要讓活動去政府化。文化行政官員除了要有藝術的敏感度，還要有此自知之明。 (文化局長鍾永豐)

生態的本意在召喚遊子回家

我在迷路喔~~。我不知道我做的是不是藝術，完全不知道我在幹嘛，但覺得它有意義。本來駐村我想做個藝術形式的東西，但模糊中我想，就再幫忙弄個淹水會議吧。那個會議的影像記錄強度我無法忘記，它不剪就很強，和民眾那麼貼近。那時我深刻體會到，形式已不那麼重要…。(駐和興藝術家 梁莉苓)

美國著名藝評家--利帕(Lucy Lippard)說︰「『生態』在希臘文中代表『家』。現在很難找到像『家』的地方，因為世界上許多人都沒有『在家』的感覺。我們能夠採用以互動性、過程性為主的藝術，將人們帶領回家嗎？」(註1)

回家，使得黃文淵在茄苳腳種了三百多棵樹。回家，更具現在嘉義縣阿里山上鄒族長老--高德生的實踐裡。九月中旬，我們特別安排兩天的《出走~特富野》行動，造訪高德生親手打造的木屋，認識他以生命經營的族人生活世界，進入那條引領他回家的古道，聆聽童年故事，並且一起從單一到逐趨豐富的林相，回望歷史，看向未來。透過高德生，那個與天與地與人形成夥伴關係的感覺，滿溢在這個失去時間感的山林中，帶著大家一起回到「家」。

就一個在地的子弟來說，對這個環境藝術行動有一種’感謝’。因為有那麼多人一起進來，做我們本來就一直想做的事情。(駐三角藝術家 盧銘世)

無路的巫路之歌

感謝再感謝，是這個行動過程許多參與者的共同心聲。透過參與，每個人都成為那個種樹和乘涼的人。

我們過去對藝術家不理解，以為他們比較孤癖跟封閉，但從這次經驗卻發現，他們其實更能與社區互動，居民的藝術能量好像被引爆出來了。(文化局副局長陳國章)

當我參與塗溝的廟會踩街，看著社區長者歡喜的舉著與藝術家溫曉梅共創的傀儡，隊伍穿過聚落，行過田野，迎向沿路虔誠膜拜的村民，這時我感覺到大地的震動，看到傳統/現代，民俗/藝術，藝術家/村民，人/神界線的消失，再次經驗到那與天地合而為一的感動，而想起「巫路之歌」︰我們走的是一條沒有路的路，這是巫者之路…。(註2)

在嘉義縣環境藝術行動裡，可以感受到，人與神都很快樂。 (台大城鄉基金會 黃千秀)

感謝投入駐村行動的社區居民和藝術家。

感謝辛苦奔波的工作團隊夥伴。

感謝一路支持的文化局和縣府團隊。

感謝陪伴、提攜、一起對話的朋友。

感謝天．地．之間。

感謝祂召喚了所有的善念，加入這場行動。

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註：

1.   Lucy Lippard︰四下看看，見Suzanne Lacy編，《量繪形貌》p. 140，遠流出版社，2004

2.   許麗玲著，《巫路之歌》 p. 223，自然風文化，2003

※本文載於《嘉義縣2006北回歸線環境藝術行動》畫冊，嘉義縣政府出版，2006