| 【婦女新知電子報】（一個廣告的背後：從王瞳事件談起！） ─────────────────────────────── ﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉ 婦 女 新 知 電 子 報 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ─────────────────────────────── 第014期，2001年1月30日 ♀♀♀【小編前言】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ 各位朋友們：大家新年好，在此先祝小龍年順利平安！ 這期電子報中，特地轉載了三篇關於「王瞳事件」的塑身文化討論，希 望藉於不同角度的專家觀點，提供大家不同的思考方式。 另外，還收錄了關於墮胎權的外國經驗分享、不一樣原住民文化、還有 從真實個案中看目前的性別刻板文化……反正絕對是精采可期，要認真 看完喔！ 冷得吱吱叫的 小編阿滿 ♀♀♀【新知新聞】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ ◎台灣本土首部反性騷擾紀錄片【玫瑰的戰爭】校園巡迴放映暨演講列 車，開動囉！ 1999年 3月，北科大女學生挺身控訴教授性騷擾，婦女新知基金會號召 社運團體與女研社共同組成小紅帽行動聯盟，陪伴當事人進行一年多的 抗爭； 1999年10月，出國參與國際會議之企業女總經理遭受同業男性主管言語 性騷擾，充份暴露性別權力凌越專業能力的職場現況； 2000年 1月，長庚女護士勇敢揭露男醫師性騷擾惡行並狀告法院進行人 格權訴訟，至今仍在纏訟； 2000年 6月，工廠女工如廁遭偷窺，申訴未果，工作環境仍處處充滿敵 意...... 為了彰顯性騷擾的無處不在，婦女新知基金會特別委託「美麗少年」導 演陳俊志策劃製作首度本土反性騷擾紀錄片－『玫瑰的戰爭』，期盼透 過影像的傳播，真切刻劃出當事人對抗體制、爭取正義的艱辛歷程，並 細緻紀錄近年來新知實際進行性騷擾個案救濟的運動足跡，以期透過本 片能更強化社會大眾對性騷擾的正確認知與教育意義，進而促使申訴處 理機制有效及積極的運作。 婦女新知基金會特別策劃推出『玫瑰的戰爭』反性騷擾紀錄片放映暨講 座的校園巡迴活動，將由全省大專院校起跑，希望藉由影片的放映與婦 運工作者的實務經驗分享，與師生們作面對面的雙向交流，讓校園師生 體認性騷擾的真實存在及落實推動校園性別平等權益的目標。 『玫瑰的戰爭』全長約70分鐘，校園放映版權費用為3000元（講師鐘點 費及車馬費另計），歡迎學校踴躍預約！ 活動洽詢：婦女新知基金會 秘書長賴友梅 文宣部主任王金滿 （TEL：02-2502-8715） 註：為能正確傳遞性騷擾事件的本質及其意涵，並將本片個案處理之經 驗與觀眾分享與對話，故影片放映必須搭配講座之進行，無法僅安排影 片放映，敬請見諒！ ______________ 【玫瑰的戰爭】校園巡迴預約單 _______________ 【請傳真至 婦女新知基金會（F）02-2502-8725】 校系名稱：____________________________ 聯絡人姓名／職稱：____________________ 電話：（___）_________________ 傳真：（___）_______________ 預約時間：（請依優先順序填寫三個時段，以便安排及聯繫講者時間， 每場時間至少兩小時） １、_____月_____日（上、下午） _____點 至 _____點 ２、_____月_____日（上、下午） _____點 至 _____點 ３、_____月_____日（上、下午） _____點 至 _____點 ______________________________________________________________ ////////////////////////////////////////////////////////////// ◎為什麼我們必須這麼做？ 「玫瑰的戰爭」巡迴播映活動收費說明兼為三月募款餐會暖身 （蘇芊玲婦女新知基金會董事長） 1999年，婦女新知基金會委託拍攝了「要孩子，也要工作」紀錄片， 揭露工作職場歧視懷孕女性的事實。首映之後，我們以一捲兩百元的 價錢出售，甚至免費贈送。 2001年初，我們完成了以四個校園與職場性騷擾案例為內容的「玫瑰 的戰爭」，這一次，我們卻決定不再發行或贈送影帶，而改以校園巡 迴播映活動作宣導，讓帶子跟著新知的人跑，並且訂出收費標準。 為什麼有這麼大的改變？ 現場宣導，累積經驗 最主要的一個理由是和「運動」有關。無論是在校園或職場，性騷擾 問題雖存在已久，卻直至近幾年才受到重視。校園部份，雖然教育部 已於1998年頒佈了處理要點，絕大多數的校園卻不但疏於事前防範， 也普遍缺乏處理的機制和能力，職場部份則更不用說了。因此，我們 期待透過影片的放映與親臨現場的討論，一方面分享我們對性騷擾議 題的看法與經驗，二方面帶回更多的案例與了解更多的困境，做為研 擬性騷擾防治策略進一步的參考。 共享版權，收益均分 除了「帶著影片做運動」的目的之外，藉由這個紀錄片，我們還想嘗 試兩個突破。首先，「玫瑰的戰爭」製作完成之後，版權由婦女新知 基金會和陳俊志導演共同擁有。這樣的做法打破了至今委託單位（特 別是政府機構）與被委託者之間的不平等關係，許多民間團體往往在 接受政府委託編輯製作教材或影帶之後，就不再擁有再製或發行該作 品的版權，智財權嚴重受到剝削，後續的宣導活動也無法進行。為了 匡正這樣的陋習，並基於對專業藝術／文化工作者的尊重，新知樂於 和製作者共享成果，將來，無論是播映、發行或參展，雙方都享有充 分平等的權利。 因此，無論將來由哪一方去放映這個影片，我們共同訂出三千元的放 映費，除了以實際的方式表示對獨立影像藝術創作者的尊重與支持， 讓他們得以生存並繼續從事創作之外，對新知而言，也是我們募款方 式的一大轉變。 民間團體，維生不易 婦女新知以雜誌社的名義成立於1982年，當時是由十位社務委員每人 拿出十萬元做為創社基金，日常運作經費亦由社委每人每月捐出一千 元來支付。1987年解嚴之後，婦女新知改組為基金會，開始可以對外 募款。民間團體本來就應該接受社會監督，以募款維生，但因國人通 常只做慈善捐款的習慣，加上婦運議題的特殊性，募款十分不容易。 每一年我們都需要辦理募款活動，以董監事的親朋好友為主要對象進 行小額募款，再加上亞洲協會(Asia Foundation)的些微捐助，就這 樣拮据地度過一年又一年。 隨著婦運議題的開展，譬如1994、95年民法親屬編的修法運動，新知 有了較大的知名度與較多的媒體曝光率，來自陌生支持者的捐款才多 了一些。1994年底陳水扁當選台北市長，次年率先成立了「婦女權益 促進委員會」，實質改變了民間婦運團體和政府之間的互動關係，新 知開始以專案方式申請政府補助或接受委託。在解嚴十年之後的近兩 三年，新知也偶而得到企業的捐款，金額從數萬元到百萬元不等。 大體而言，新知一年運作費用大約需要六百萬元，目前主要有幾個來 源：（一）個人支持者的小額捐款（隨意或定期的認養）；（二）政 府的專案補助；（三）企業的捐助；（四）董監事的回饋（新知的董 監事除了有募款責任之外，對外以新知名義參與活動之所得，必須捐 回一定比例）。 多元募款，使用付費 新知已有三年未辦募款活動，主要因為前年921地震之後，所有民間 團體為了共體時艱，都不敢輕易募款。但經過三年，米缸已快見底， 巧婦實難為無米之炊。因此，雖然自去年以來景氣持續低迷，我們今 年一定必須募款才足以為繼。除了已確定的三月三十一日如往年般的 募款餐會之外，為了不將所需寄望於單一的募款活動，我們決定推出 更多元化的募款方式，「玫瑰的戰爭」影帶的巡迴播放暨收費，就是 我們的一個新的嘗試。 過去因為婦運議題推動不易，只要有人願意關心，新知都懷著感激的 心、卑微的態度，不問回報地奉獻與付出，但經過將近二十年，我們 深深覺得新知這樣一個為女性爭取權益、為兩性平等目標持續打拼的 團體，應該有更多人看見她持家的辛苦，願意以更實際的方式來支持 她繼續走下去。建立「使用者付費」的習慣，或許應該可以是個開始 。做此說明，期待大家了解，並用實際的行動來支持我們！ 附註：本著共同扶持弱勢的理念，我們會以專案方式向政府單位申請 經費，補助位處偏遠、經費困窘的學校或團體辦理此活動，更歡迎企 業捐助。 ♀♀♀【新知活動】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ ◎爆竹一聲除舊「稅」：如何報稅及節稅！ 2001.2.21（三）下午2-4點 劉嘉松會計師 主講（執業會計師） ◎快樂爸媽出妙招：與孩子自在相處！ 2001.3.3（六）下午2-4點 丘引女士 主講（作家、生活家） 地點：新知學苑（龍江路264號2樓） 現場酌收場地費150元 需預約報名 預約電話：2502-8715 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎「女人的生命 束縛的圓圈」電影特映會 婦女新知基金會和優士電影公司邀請妳(你)一同來看[生命的圓圈]！ ____________________________________________________________ 全球女性 姐妹情長 只要全世界任何一個角落，還有女性在受苦，婦運就不算成功。 --- 蘇芊玲 婦女新知基金會董事長 以精采想像力將形式與內容結合，用以討論在任何一個男性為尊的社 會中，女性所面臨的處境。 --- 費比西影評人獎 本片讓賈法‧潘那希成為世界最有勇氣的導演…劇中女性們的極度痛 苦，都真誠的在特寫鏡頭下展現出來。 --- 世界社會主義網站 ____________________________________________________________ 婦女新知基金會與優士電影公司合作，舉辦「生命的圓圈」電影特映 會，當天除邀請婦運團體姐妹及社會知名人士參與外，特映會所有之 門票收入將全數捐給婦女新知基金會，作為推動兩性平權工作之基金 ！ 若不克參加特映會，也歡迎所有朋友們前來新知或優士公司索取電影 特惠券，以特惠券購買電影票者，非但可以享有130元的電影票特價 ，每張也將捐出10元給婦女新知基金會，歡迎所有朋友共襄盛舉，大 家告訴大家喔！ 特映會時間：2001.2.7（三）下午2-4點 特映會地點：學者影城學甫廳（北市長春路176號B2） 索取電影特惠票請洽：婦女新知基金會（02-2502-8715北市龍江路 264號4樓）或優士電影公司（02-2381-8137北市襄陽路6號2樓張正 芊小姐） //////////////////////////////////////////////////////////// ◎2001年台灣女性文學的願景---好書出爐！ 經過三年的整理彙編及寫作，由婦運元老李元貞教授（婦女新知基 金會董事、淡江大學中文系教授），完成的[女性詩學--台灣現代 女詩人集體研究]及主編的[紅得發紫--台灣現代女性詩選]終於出 爐囉！ [女性詩學]中整理了自1951年至2000年台灣現代女詩人的作品，除 討論文學作品與理論中的性別現象外，也勾勒出女作家作品與社會 及文化的交互關係。 [紅得發紫]一書除呈現出女性經驗的複雜性，更可經由此書體會女 詩人對於家國、社會、文化、語言、族群、階級及自我內在的反思 等多元議題的探索。 為回饋支持新知的好朋友，現跟新知直接洽購者，將可享有八五折 660元優惠價（兩本一套）！好書難得，預購從速！ 洽詢電話：02-2502-8715或洽女書店：02-2363-8244 ♀♀♀【專題文章 一個廣告的背後:從王瞳事件談起】♀♀♀♀♀♀ ◎還童的女性？弱智的男性？ 文明而有教養的社會，豈可容忍剝削兒童的廣告繼續橫行 （張錦華 台大新聞研究所副教授、黃浩榮 台大外文系四年級學生） 近來某則斥資巨金的美容塑身廣告以極高頻率出現在各大電視台與平 面媒體：童話故事般的黑森林裡，一名天真爛漫的小公主，小手輕捧 著青蛙，綻放迷人的笑靨，背景奏著悠揚迴盪的樂章，一幅如夢似幻 的浪漫和諧影像，彷彿勾動你我心中最深處的純真悸動，喚醒沈睡已 久的斑斕童年……豈料卻也墜入一個危機四伏的幽暗泥淖，兒童及女 性的權益被踐踏，男性的本質被弱智化。 一個個飄揚的醉人音符，掩飾著父系社會偷窺女體的私慾；一段段嘹 亮悅耳的童聲，遮蔽著成人戀童的隱癖；一次次溫婉的輕柔微笑，粉 飾著煽動女性（甚至是國中生）成為美容塑身業者囊中物的行銷手段 --然而，外表貌似迪士尼的歡愉影像符號，卻狡滑的訴求成年女性要 追求一個外表上能「返老還童」的不可能的任務！ 廣告中的主角，不過是個十四歲的少女，在商業資本的雕塑下洋溢矯 情的馨笑，任憑攝影鏡頭在其未臻成熟的身體上反覆遊走，特寫強調 女體性徵的胸部部位……透過鏡頭畫面的呈現，宛若侵入一個受限於 道德禮教的約束下，久久不得刺探的秘密禁地，引領人們在其中追逐 「偷窺、戀童、物化女體」的偏狹的成年男性慾望。狡獪的讓全國成 人公然意淫女學生正在發育的身體，這是一個正派的美容塑身業者應 有的做法嗎？美容塑身業者可以這樣挾其財大氣粗的資本暴力，任意 的剝削才只是國中的學生身體，在全國的主要媒體上大登特登這樣的 廣告嗎？甚至曾有報導指出該業者還將投資數億的金錢，繼續大量炒 作這個女學生的身體，以及製造女性「如何返老還童」的焦慮！我們 的社會如果是一個文明而有理性和教養的社會，應該再繼續容忍這種 剝削兒童（依據國際慣例，未滿十八歲就是屬於應受社會保護的兒童 ）的廣告繼續橫行？ 女性「返老還童」才是美嗎？美容塑身業者以往大力鼓吹「瘦才是美 」，讓女性普遍的出現瘦身與飲食失序的焦慮；現在又開始製造「還 童才是美」，是不是又要在巨量的廣告操弄之下，製造女性的「童稚 化」焦慮呢？甚至廣告中還閃過一個白髮老女（以往曾為該公司做廣 告模特兒的楊林所飾）正在找尋「返老還童」秘方的畫面，廣告內容 顯然醜化了女性的「老化」，年齡增長的自然現象被呈現為悲哀挫折 的，需要極力消除的；這不就是將我們社會中所有的成年女性加以負 面化，病態化嗎？可是我們很清楚的發現，這個社會對於年齡漸增的 男性卻是十分正面肯定的，男性年齡的增長通常代表經驗、智慧、甚 至權威的增長！為什麼卻對女性的年齡漸增呈現這麼負面而病態的內 容？ 是誰不願意對一位更年長、更有經驗、更有內涵的女性表示敬意？什 麼樣的男性才害怕面對一個更有智慧和能力的女性？一個社會想將女 性「童稚化」，不但是扭曲女性的角色，更顯示出這個社會中缺少成 熟而有智慧的男性，是男性弱智化的現象啊！ 在這個全球化，資訊化的時代，廣告已不再只是販賣商品，而是推銷 價值觀，建構我們所處的公共領域文化，根據研究指出，一則廣告如 果連續讓閱聽人接觸達二十三次以上，就可以成功的達到轉變觀念態 度的功能，同時，強勢的大眾媒體曝光率更會形成風行草偃式的社會 流行壓力，迫使人們改變行為；前幾年的瘦身廣告和這幾年的大哥大 廣告，都已成功的証明了這個過程和效果．因此，我們不能輕忽廣告 對這個社會所有的影響力和所應負的責任。如果廣告業者惡意製造不 當的價值觀，我們也必須以媒體公民的角色監督媒體中各種文化價值 觀的再製。如果我們容忍這種利用小女生的身體來滿足成年人窺視慾 望的廣告內容持續，默許對女性年齡增長的污名化，漠然於男性弱智 化的現象，不是將讓這個社會愈發的不擇手段和向下沈淪嗎？ 我們不希望政府以公權力介入任何合法的表達自由的領域，我們也肯 定有其他的美容塑身業者對有需要者提供誠實健康的服務的貢獻，但 是，我們也必須維護一個自由而有品質和專業內涵的公共領域，尊重 異見，但不是剝削兒童，歧視弱勢族群、塑造偏差的社會文化。 （本文已刊載於12.18中國時報15版） ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎老化的媒體批評 弱智的女性主義 （卡維波 中央大學哲學研究所副教授） 張錦華與黃浩榮於《中國時報》時論廣場版發表＜還童的女性？弱智 的男性？＞一文，對於14歲女主角的美容塑身廣告提出批評，認為這 廣告是在「訴求成年女性要追求一個外表上返老還童的不可能任務」 ，而且也讓男性觀眾意淫少女身體，造成男性的弱智化。 張黃兩人的批評並不是孤立的，而是這一兩年來影響輿論的媒體批判 的主調。不論是對吳宗憲或綜藝節目的監管、對「性」與「靈異」節 目的批評、對ASOS姊妹主持風格的警告，我們都看到一個以監督媒體 、以控訴剝削女體、以保護兒童、以強調格調與低俗之分、以建立市 民社會公共領域為名的言論領導權（hegemony）的出現。此一主流媒 體批評的形成，其社會因素固然須要另文分析，然而筆者要在此指出 ，這種媒體批評是以成人老化的立場來看待青少年的新興現象；並且 是以去性化的女性立場來看待另一些渴望彰顯身體的女性主體，以覆 誦咒語式的女性主義修辭（物化、偷窺）來解釋性的開放，這些都勢 必造成女性主義思想的弱智化。 張黃二人對於該廣告的解讀是出於特定立場的詮釋︰廣告或許是要女 性觀眾欣羨青春女體，但是兩位作者關注的卻是男人看到了模特兒的 胸部。兩位作者雖然號稱女性立場，卻總是透過男性眼睛來看這個廣 告的女體，而不能直視女人自己的身體。事實上，女人不能直視自己 身體，或少女以身體發育為恥，正是過去女性被壓抑的狀態。近年來 的女性情慾解放與身體風潮終於使一部份女人改變了自己與身體的壓 抑關係，美容塑身事業不過是這個風潮的一部份。 美容塑身事業起先是以未婚年輕女性為主要對象，但是最近則有往上 與往下發展顧客群的趨勢。往上就是訴求中年（可能已婚）的人口群 --被批評為「還童」的意識形態，往下則是訴求青少女--被批評為「 戀童」的意識形態。張黃二人所批評的這個廣告可以說是一石兩鳥， 同時召喚了這兩個人口群。然而，以保護兒童為名的批判卻看不見， 被美容塑身業所召喚的女人，她們所慾求的身體並不是什麼青春的身 體，而是情慾與性感的身體。 中老年女人欲求性感身體，被批評者譏為「還童」，其實是無視於中 老年女人長久以來被強迫「去性化」的現實--在壓抑女性的社會中， 中老年女人的社會權力必須來自所謂的「智慧與能力」，而且往往必 須為了權力與安全保障而放棄情慾。但是現在有許多女人開始打破「 中老年女人不宜性感」的價值觀念，正視自己喜歡性感的感覺、有情 慾的需要、想突破婚姻內的平淡、藉著性感塑身來實現自我等等。她 們和那些藉著「智慧與能力」來實現自我、改造人生的女人並無不同 。 更有甚者，「還童」並不是不可能的。年齡其實和女性主義者所說的 性別一樣，有生理與社會之分。生理年齡與性別不透過手術與生化手 段也許是難以改變的，但是社會年齡與性別則是一種建構︰社會為了 維持年齡的建構，歧視那些違反年齡規範的人，中老年人若在言行穿 著上扮裝為青少年就會被譏笑，兒童青少年若從事成人行為（特別在 性方面）則會被懲罰。然而，年齡的壓抑正如同性別一樣，越來越難 維持僵化的界限，越來越趨向個體化（individualization）的解放。 或問：中老年人為什麼一定要以還童來表現性感的身體？這並不完全 是廣告的洗腦，而是「性感」在目前和「青春」有直接的關連。但是 這個關連並不如生物演化論者所言不可改變，當越來越多中老年人以 其身體來展現性感時，性感的青春定義就已經在轉變中。即使在所謂 「還童」的實踐中也有很多個人的差異和方式的調整，流行與媒體只 是提供了公共的資源而已。 與中老年女人相較，青少年的身體遭受更直接強烈的壓迫與規訓︰家 庭與教育制度對兒童青少年身體進行日復一日的「塑身」，國家更以 法令來介入這樣的身體管理（如宵禁、分級等），資本主義消費文化 則提供另類的身體管理。青少年的身體就是各種規訓權力的戰場，青 少年則從中爭取身體自主的空間。但是為什麼今日的青少年會比過去 更要求身體與性的自主？這是因為消費文化召喚青少年成為消費主體 ，個人化的商品也鼓勵青少年「做自己」，這大大強化了青少年的自 主慾望，而所有喚起青少年消費慾望的信息影像也多半以性感身體的 自主為訴求（因為這是最被壓抑的），這使得青少年強烈需求身體與 性的開放，同時和「做自己」的自主欲求緊密結合起來。 透過塑身減肥美容、表現性感等來「做身體」，其實就是「做自己」 的一部份，而「做自己」則是現代社會的個人主義化 （individualization）趨勢。這個不可阻擋的趨勢並不來自塑身廣 告的洗腦，而是現代性的大趨勢使然（另文詳述），使得人越來越早 在自己的生涯史中開始做自己，而越來越早出現的自主性已變成社會 生存的一種必要。故而，國中生甚至國小生開始性感身體的自覺也就 不足為奇了；風潮所至，連男性也不能再自外於身體性感的開發。 今日青少年在全球化的傳播網絡內，從新宿或倫敦取得更多做自己和 做身體的慾望與符碼，編出一個個和父母與教育制度的規訓相衝突的 身體，並且透過這個衝突與爭戰來取得自主。易言之，青少年的身體 風潮與性化，是其追求並展現自我的萌芽努力。這些商品化的性感身 體信息影像或許是另一種身體規訓，但是青少年正在利用消費文化的 身體規訓來對抗父母師長強加的禁慾身體規訓，而在這個爭戰的縫隙 中壯大自己的自主性。故而，面對越來越早性感化的身體，我們必須 改變「某個年齡不宜性感」的觀念，而強調個體的差異與平等的對待 ，透過新的、不壓抑性感身體的青少年解放論述，來使青少年更有自 主能力，使性感身體成為其人生積極與正面的力量。 張黃二人在其文章結尾強調要維護公共領域，尊重多元異見，而非歧 視弱勢族群、塑造偏差的社會文化。然而追求性感身體的中老年女人 與青少年卻正是被主流歧視為「偏差」的弱勢族群，多元的公共領域 就是容不下性多元，保護青少年的媒體批評總是先行封殺青少年愛看 的節目。這種老氣橫秋的媒體批評所形成的輿論霸權（已經迫使廣告 被撤回、節目被處罰等），正在使我們的媒體喪失公共性。 （本文已刊載於12.21中國時報15版） ////////////////////////////////////////////////////////////// ◎主流的性感標準與片面的身體解放--回應卡維波 （黃宗慧 台灣大學外國語文學系助理教授） 卡維波先生的大作＜老化的批評模式與弱智的女性主義＞一文，反駁 先前張錦華、黃浩榮認為十四歲女生不該成為塑身廣告女主角的看法 ，主張女性身體應該被解放而非被壓抑。本人同意卡維波所謂不同年 齡的女性都應該要敢於正視自己的身體、敢於追求性感這樣的說法， 但問題是解放女性身體此一大任能否透過一則以十四歲女生為主角的 塑身廣告達成？則又絕對是另一回事了！ 解放女性身體此議題，絕非如卡維波所言，在女性主義弱智化的趨向 下遭到打壓。《陰道獨語》一書的作者Eve Ensler便發現，在父權文 化中，女性身體被認為應該被遮蔽、被避談，因此非但大多女性從未 仔細看過、了解過陰道這自己身體的私密部位，甚至連陰道一詞都不 能被直接說出來，而必須以各種婉語取代之，她因此疾呼女性應直視 自己的陰道，並大聲地說出對陰道的觀感；而許多女性主義團體也的 確會教女性如何用鏡子觀看自己的陰道，試圖以此作為建立女性對自 己身體自覺的起點。諸如此類對身體的正視與解放是值得肯定的，而 反觀千篇一律以豐胸細腰肥臀的「性感」模特兒為主角的塑身廣告， 又解放了什麼樣的身體呢？ 當性感的標準被塑身廣告單一化為特定的曲線與尺碼時，只會有更多 的女性不敢正視、不敢解放自己的身體；卡維波雖然表示，性感的定 義已經在改變中，而「還童」的實踐也可以有很多個人的差異和方式 的調整，問題是在流行與媒體所提供的公共訊息中，我們看不到這些 個別差異或多元定義，只看到越來越多人簇擁媒體形塑的一套僵化的 主流性感標準，在此情況下，不性感的身體該何去何從？塑身廣告片 面地解放了女性的身體，卻壓迫了更多女性的身體，使她們以為自己 的身體是不正常或不合格的！ 如果照卡維波的思考進向，或許會鼓勵不滿意自己身材、覺得自己身 體不夠性感的女性就勇敢地選擇以塑身來實現自我吧！問題是何以女 性應該根據主流性感標準來建立理想自我的形象呢？而屈從這種塑身 標準，又究竟是實現理想的自我？還是陷入失去自我卻渾然不知的狀 態？至於卡文中將透過塑身減肥美容來「做身體」等同於具有身體自 主意識的「做自己」，其中的爭議就更多了！早有西方女性主義者指 出，「苗條論述」(discourse of slenderness)的可議之處就在於， 當它告訴女性，追求苗條是自我管理、自我意志的彰顯，具有絕對的 正當性之際，它也暗示了不苗條的身體完全是女性不夠有意志力、疏 懶於管理自我身體的結果，這也使得許多因為遺傳、體質甚或疾病等 因素而肥胖的人一直被污名化為貪吃、嗜睡、懶惰、不懂自我管理的 一群；如今對豐乳肥臀的追求亦然，不符合這套主流標準的女性在父 權眼光下被定義為不性感的一群，那麼如果她們不去「改造自我」， 是否也表示她們沒有足夠的意志力去雕塑自我、不懂得做自己呢？ 我們必須重申對身體解放的肯定，而且應該鼓勵各個年齡的女性都要 能更勇敢地正視自己的身體；非但對自己的身體應該敢於正視、有所 認知，且應透過正視他人的身體、與其他身體互動所得的知識 (interbody knowledge)來建立健康的自我認知與人際互動。事實上， 精神分析告訴我們，人類原初建立自我的過程，就是透過鏡像期對身 體的認知而達成的，身體對主體身份建構的重要性不言自明；但精神 分析也告訴我們，鏡像期時身體內在發育尚不完整的嬰兒把所認知到 的鏡中完形(Gestalt)當成理想的自我，是出於一種想像「誤識」 (misrecognition)，也就是說，真正主體的建立，是要透過與繁複的 互為主體網絡(intersubjective economy)互動才能逐步達成的。如 今媒體塑身廣告利用父權的主流映鏡，提供女性一個標準的完型--除 了告訴不再年輕的女性，「返老還童」的完形理當如此，也順便告訴 發育中的國中女生們，十四歲的身材就已經可以如此完美了--但是這 面鏡子絕對照不出多元的性感標準，也因此無法讓女性從對自我身體 的認知進一步獲取與其他身體互動的知識，它只能讓女性以為，只有 某一種身體才是美的、才是性感的。解放女性身體此一問題當然應該 被重視，但答案絕對不能只在制式的塑身廣告中找尋！ （本文已刊載於12.22中國時報15版） ♀♀♀【文章目錄】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ ◎ 法國墮胎修法事件（陳瓊芬） ◎ 強吻是國際禮儀！？（鄧佳蕙） ◎ 我們不奇怪，只是不一樣！（Melevlev） ◎ 台灣婦運及其政治意涵（2）（李元貞） ◎ 女人愛看書--[沒大沒小]（蔡慧兒） ◎ 女性主義、麵包與我（葉名晴） ◎ 女人民法you & me （新知志工） ♀♀♀【文章摘要】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ ◎法國墮胎修法事件 （陳瓊芬 婦女新知基金會開拓組主任） 二、三十年前，墮胎在法國是違法的，直到1974年11月29日衛生部長 西蒙維伊 (Simone Veil)促使相關墮胎法律在國會一讀通過，五年後 由於莫妮卡 裴洛迪 (Monique Pelletier)再度極力護航，主張墮胎 的自由，這項法律終於成立，而相關墮胎的法律推動並未就此停歇， 1982年12月31日，法律增修墮胎手術的社會補助費用，墮胎成為一種 社會權，維若妮卡 (Veronique Neiertz)後來在1993年制定阻礙自主 性墮胎罪，墮胎不再只是被視為一項社會權，也是一種自由，並且受 到法律保障。對於法國民眾來說，近八成的人贊成墮胎，並且超過一 半的人認為實行自主性墮胎是一項權利，而對於這次延長兩週墮胎期 限的修法，去年九月底的民意調查結果顯示約六成的法國人表示支持 ，反對的人約佔四分之一。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎強吻是國際禮儀！？ （鄧佳蕙 婦女新知基金會法案部主任） 日前經由報紙披露，得知桃園地院及高院對一陌生男子強行擁吻一未 滿十六歲少女達一、二分鐘作出不成立猥褻罪的判決，此結果不只引 起輿論譁然，連司法院官員或其他法官亦覺得離譜、「太有創意」， 而不知如何評論。 此判決之所以引起爭議，是因為法官的認定「接吻行為在客觀上已非 屬誘起他人性慾之猥褻行為，而親吻臉頰又係國際社交禮儀一種」， 用在此案例上實不合常理。接吻究竟會不會引起他人之性慾或滿足自 己性慾，實屬見仁見智的看法，每個人的生理需求不同，或許有些人 經由接吻即可滿足性慾？要不熱戀男女為何會有擁吻之親密動作。且 親吻這個動作不論國內外都是象徵著情感的表達，而男女之間的擁吻 更含有親密的意象在內，此判決不僅完全且故意忽略了親吻背後所代 表的意涵，更置受害者的自主意願於不顧。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎我們不奇怪，只是不一樣！ （Melevlev 宋慧娟 婦女新知基金會原住民婦女組主任） 該如何自我介紹？一直是身為台灣原住民的我，長久以來的困擾。就 像大部分的原住民，我有兩個名字，Melevlev及宋慧娟。其實，除開 Melevlev聽起來特別不一樣以外，擁有兩個名字在現今社會根本算不 了什麼。但，本身若非從事特殊工作有掩飾身份的需要，擁有兩個應 用上完全不相容、又在命名意函上相斥的名字，是非常的不可解。 上大學以前，我的兩個名字各職其所。在部落我叫Melevlev，在學校 則叫宋慧娟。這對我、家人及週遭的朋友來說是件很自然的事，學校 是外族人設立的、學習外族東西的地方，用他們的名字上學是學校制 度的一部份，其邏輯就像在台灣學英語取英文名字一樣。然而，長越 大，兩個名字的共存就越顯尷尬。尤其在台北，族群成分比台東複雜 很多的地方（這裡不但居住著台灣各個族群的人，還有很多國外來的 旅客和勞工），兩個名字互相排斥的緊張感常常因別人的誤認、不解 與忽視而越發突顯。 最常發生的困擾，是在台北求學的我（所以是宋慧娟）碰到各國人種 ，包括台灣漢人同胞，向我說Hello的尷尬場面。當我用我的山地國 語解釋我是台灣人，名叫宋慧娟時，混淆不清的狀況反而更劇。不是 有人問我府上哪裡？就是有老老的外省同胞來認我作同宗親人，這對 一個來自沒有外省人、甚至相信外省人＝匪諜的世界的我，驚嚇的程 度簡直是「澎湃洶湧」。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎台灣婦運及其政治意涵（2） （李元貞 婦女新知基金會董事、淡江大學中文系副教授） 婦運的開花與結果 1986年9月民進黨(反對黨)成立，迫使國民黨政府於1987年7月宣佈解 嚴，1988年1月宣佈解除報禁，這是台灣民主運動的成果。加上婦運 兩次「救援雛妓」的示威遊行活動成功，婦運資訊因此影響到大學校 園的女學生，導致台大女學生首先自組女性研究社，在校園中討論女 性主義的思想與實踐。這種風氣更隨著跨校「姊妹營」的舉辦，逐漸 擴大至全國大學校園，形成全國大專女學生行動聯盟，簡稱「全女聯 」。雖然這個組織鬆散，卻常常出面支援婦運，對婦女議題有時游擊 出招，頗有成效，更重要是一些組織成員成為婦女團體的工作人員， 變成婦運新生代，茁壯婦運並帶出新議題。所以至90年代，台灣不但 繼續有新興婦女團體出現，如「我們之間」(女同性戀者聯誼會)、「 女工團結生產線」、「女學會」、「女權會」、「粉領聯盟」、「彭 婉如基金會」等，而且婦女新知、晚晴、主婦聯盟的組織擴散至台中 、高雄，彭婉如基金會後來也漫延各地。大學亦從台北到高雄繼續成 立「兩性研究中心」、「性別研究室」，至目前已有8個之多，許多 大學的通識課程也開設「兩性關係」課程，對兩性平等的教育奠定基 礎。另外，民進黨在1993年成立「婦展會」，後來變成「婦女部」， 對台灣婦女的參政議題頗有貢獻。1994年婦運成員又出資成立第一個 華人地區的女書店，蘇芊玲為負責人，對推廣婦女文化功不可沒。因 此，一般認為，90年代的台灣婦運已經開花結果，並且面貌多元，以 下分不同的議題來說明。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎女人愛看書--[沒大沒小] （蔡慧兒 婦女新知基金會志工） 《沒大沒小》一書，是收錄作者在聯合報「沒大沒小」專欄的文章以 及其它相關的散文，集結成冊出版。內容呈現另類的親子關係，精采 地敘述她和子女、丈夫以及母親之間的互動，用誇張的語氣、幽默詼 諧的文字書寫居家生活，把生活中種種愛恨怨嘆夾雜，描寫得真實生 動而不矯情，引人共鳴。 和丘引一樣，廖玉蕙也是顛覆型的媽媽，丘引顛覆的是社會價值觀， 廖玉蕙顛覆的是傳統的父母角色，和長幼有序的尊卑觀念。親子關係 不是永遠的上對下，小孩總會長大，媽媽是人不是神，不必什麼都會 ，可以迷糊，可以撒嬌、也可以對子女耍賴、示弱，甚至尋求支援。 人生的過程就像一個圓，子女小的時候我們照顧他，等他們長大我們 也老了，輪到他們來照顧我們，孩子從一個被照顧逐漸成為照顧者， 做父母的必須面對這樣的事實，並且放手讓他們成長。對孩子過度的 保護和照顧，往往會讓他們的童年無限延伸，永遠不知道對家庭該負 什麼責任。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎女性主義、麵包與我 （葉名晴 專業烘焙屋負責人） 一直到步入婚姻，因身處的家庭背景、社會環境有著男尊女卑不平等 的制式，無形中我被吞噬了但不自覺，只是不斷的衝突、忿忿不平或 是悶在心裡。雖有多次嚴重的衝突，也有幾度想要離婚，但總因難以 割捨孩子作罷。歷經多次的心靈受傷、療傷過程走出了婚姻的童話故 事，卻沒有從婚姻的桎梏脫身。兩個孩子都上學後，我開始有較多的 時間，於是我又自創了一個神話故事--學習繪畫、插花、書法。上課 既可打發時間也有移情作用，從學習中我收穫不少，但雖然這種自得 其樂的日子比從前好多了，心中卻總不踏實而經常浮動，總有聲音在 心裡叩問：生命就這樣了嗎？一天過一天，再也沒有夢了嗎？人生就 這樣放棄了嗎？雖有疑問卻無解，更找不到生命的出口及可攀附的救 生圈。 一直到1999年5月我參加婦女新知協會的寫作班，認識授課老師蘇芊 玲女士，我的生命才有了更大的轉折。名為寫作班，實際上蘇老師的 課傳授女性寶典--女性主義；它可以說與我內心的聲音相應，短暫的 課程卻受益良多，開啟了我生命的另一扇門。在蘇芊玲老師的帶領下 ，我學習重新內觀自己，發現自己的個性都是有跡可循，彷彿看見自 己成長的地圖。於是明瞭到因為自己的不足及匱乏，才會依賴在別人 建構的童話故事裡；因為自己不夠勇氣面對問題，所以自築神話寄居 。 ///////////////////////////////////////////////////////////// ◎女人民法you & me 丈夫不回家怎麼辦？ (張明我 婦女新知基金會志工) 小莉與先生結婚已十餘年，育有兩個孩子，一家相處和樂。孰知兩年 前先生到大陸設廠投資，小莉因為孩子在台灣上學沒辦法跟先生到大 陸。先生剛去時，每個月都會回來與妻小相聚，半年過後，先生回台 的間隔越來越長，停留的時間越來越短，最近半年不但不回來，連生 活也不給付。小莉既痛心又寒心，「良人」怎麼說變就變，一點情義 都沒有，這種不負責又見異思遷的丈夫不要也罷，可是先生在大陸不 回來要如何跟他離婚？ 小莉的情況如果發生在民法修法前可能沒輒，因為以前的法律規定妻 須以夫之住所為住所，因此小莉如果要求先生履行同居的義務，就得 到大陸去。但在87年6月17日後，民法第1002條修正為「夫妻之住所， 由雙方共同協議之，未為協議或協議不成時，得聲請法院定之。」 所以小莉可先寄份存證信函通知大陸的先生回台履行同居義務及支付 家庭生活費用，若先生不願返台，小莉則可持先生入出境資料及存證 信函等文件，向法院依民法第1052條第一項第五款之規定訴請法院裁 判離婚。 小莉為了婚姻付出感情與青春，但若無法再維持時，也不要放棄自己 的權益，守著一個空洞的婚姻。 __________ 以上文章請至十二月新知報報閱讀全文 ____________ www.awakening.org.tw/pub.asp ♀♀♀【性別新聞】♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀♀ ◎ 2000年東京大審報導 ◎ 北市公娼何去何從 ◎ 總統府人權婚禮沒人權 ◎ 婦女職訓可獲托兒補貼 ◎ 明年鐵路特考 將開放女性應試 ◎ 外籍新娘入市籍人數逼近五千 ◎ 包廂脫衣秀不犯法 ◎ 中醫推拿涉及性侵害 ◎ 姊妹印尼傭 泣訴雇主性侵害 ◎ 十四歲少女翹家援交 ◎ RU-486綜合報導 ◎ 5%外籍新娘產下染色體異常兒 ◎ 年輕女性罹患子宮頸癌漸增 ◎ 就業自治條例施行 鼓勵機關進用原住民 ◎ 泰雅爾族民族會議成立 __________ 以上新聞請至十二月性別新聞閱讀全文 ____________ www.awakening.org.tw/news.asp ─────────────────────────────── 婦 女 新 知 電 子 報 ─────────────────────────────── ♀♀♀ 本電子報由婦女新知基金會發行，歡迎各界不吝指教 ♀♀♀ ─────────────────────────────── ◎ 電子報訂閱或取消，請至 http://www.url.com.tw/EnewsV2/ ◎「婦女新知」 電話：(02)2502-8715 傳真：(02)2502-8725 ◎ E-mail： hsinchi@ms10.hinet.net ◎ 閱讀更多婦女新知，請至 http://www.awakening.org.tw ………………………………………………………………………………… ◎ 歡迎申請易達網免費電子信箱 http://www.url.com.tw/email.htm ◎ 易達網客服信箱： accmail@sys.url.com.tw ◎ 若想要登廣告： ads@url.com.tw ◎ 此電子報內容不代表易達網發報中心立場 ─────────────────────────────── ═＜易達網電子報發報中心＞═══════════════════ ˙欲訂閱或取消易達網電子報: http://www.edirect168.com/enewsv2/ ˙收報、退報有問題，請洽易達網客服信箱: mailto:cs@service.edirect168.com ˙歡迎申請易達網免費電子信箱: http://www.edirect168.com ˙易達網電子報發報中心: mailto:news@service.edirect168.com ˙您想要登廣告: http://www.edirect168.com/html/ad.htm ˙本電子報文章與其相關連結由電子報報主提供，易達網負責發送。 ════════════════ 作自己的媒體，唱自己的歌 ══ |