總統馬英九日前透過總統府公關室致電苦勞網，表示總統欲捐贈新台幣20萬元給這個「長期關注勞工權益，並以社運媒體自期的NGO組織」，結果遭到婉拒；而苦勞網原本打算將這筆捐款轉送給資源更加匱乏的三鶯部落自救會，同樣也被拒絕。這20萬元捐款屢屢遭拒，正好給總統上了一課。

如果馬英真心關注勞工權益，那麼應該知道台灣目前有將近1百萬名的非典型就業勞工，也就是派遣工、臨時工、個人承攬等，其平均薪資只有正式勞工的47％，而且沒有特休假、年資累積與年終獎金等權利，有許多非「臨時性、短期性、特殊性、季節性」的連續性工作，雇主卻違反《勞基法》與勞工簽訂定期（短期）勞動契約，甚至有人在同一個工作崗位任職十幾年，仍然是一年一簽或3個月一簽的臨時工，連公務機關也是如此。請問勞委會和國民黨針對即將修訂的《勞基法》（尤其是第9條）立場為何？對於現行已經違法的公務機關及雇主如何處置？坊間知名的人力銀行業者，幾乎全是「登錄型勞力派遣」，是非典型勞動的大宗，也是公然違法，國民黨秘書長金溥聰還高調聘任業者前副總擔任國民黨人力顧問，馬主席，你同意嗎？

再者，馬英九是法律學者，不可能不知道世界各國皆視「團結權」為基本的勞動人權之一，卻放任國民黨將《工會法》中強制入會的規定取消，嚴重傷害勞工的團結權，等於置工會於死地。此外，據苦勞網聲明轉述，馬英九是因為得知三鶯部落的故事而感動，那怎會任由郝市長的「花博都市推土機」四處拆遷？也無視土地商品化以致傷害人民居住權，讓周縣長只顧「振興房市」並喜孜孜的列為政績，不管三鶯、溪州和樂生等弱勢的聲音？身兼總統與國民黨主席，馬英九若真心關注勞工權益，為弱勢者的處境而感動，那麼請不要只想略施小惠而譁眾取寵，這僅會凸顯其高高在上的傲慢而已。

捐20萬，很多人可以做得到，但是身為馬總統、馬主席不該只有這樣的眼界，應該看見那些「動人故事」背後結構性的不公不義，他所處的關鍵位置，能夠改變這些結構性因素的做法有很多，絕非臨時起意的慈悲施捨。「做你該做的事」，是馬英九要好好學習的一課。

成露茜逝去，也逝去1968年造反世代在台灣的唯一孑遺。

成露茜走過大彎度的人生，形成多方的面貌，但是賦予她靈命志氣的，即是1968年從美國到西歐到日本等環球各頂級大學所掀起的反體制運動。固然，也有不少台灣留學生被捲入此一時代狂飆，而今一干人皆至垂暮。回首42年軌跡，證明幾乎無人領受進步主義如淪肌浹髓般，獨在Lucie身上已化為生命的組成要素，流露為日常間言行，表現為永不言棄的意圖。

當然，這不意謂她純度百分百，但是衡量台灣近20年的逆境，她力促社會變革一馬當先，連生徒僚屬都望塵莫及，大呼異類，這才知道，其人精粹，不精粹的是環境污染，要是不回台，以她青壯年在美國的行事風格，直可斷言，她繼續是一名不折不扣的68年世代之女，在洋人同儕或不那麼珍稀，但相較台灣留學生同儕，她是一朵絕無僅有的奇葩。

成露茜如此突出，凸顯一個事實：台灣太反動了！從60年前到60年後今天，反動的根愈深、蒂愈固，所以早年出國的高等人受到進步時潮沖擊，也只是少數人附會一時，不久也就回復本然；所以解除戒嚴後，庶民獲得解綁，反而嚴加管戒自己。空降在這一個世界反動島，成露茜註定要落空，不落空不落寞，只得隨俗，焉知她隨俗從眾不是更深的無奈與禁抑？

永遠悼念68年世代在台灣的唯一一人！

這是一個全方位舒展的生命，遊走於太平洋兩岸。成露茜來了，帶來好多好多的訝異，引人入勝；成露茜走了，留給人們無盡的思慕，任何將她定於一格的企圖都是無效的，請看她是這麼在演繹著多重豐富的人生：

做為出櫃的社會主義者，她重視左翼人士，但身邊不乏保守派好友；她是西潮下的前衛女性，卻接辦《傳記文學》，頻頻後顧從前事；她教書授課與主持實業都以嚴厲出名，卻予部分學生和工作同仁「即之也溫」的感受；她的價值觀清楚顯豁，堅持批判與改造，卻不涉入現實政治；她思考銳利，勇於探討問題，但可庸言庸行去旅行；她追思父親綿綿無盡情，卻對愛情與婚姻斬慧劍……。

就是這樣一位不拘一格的全人（the whole person），活出人的潛能。不知情者以為是矛盾，實則是一種辯證的處世態度，她不拒絕人性與人世的一切可能，就是直睇現實，以童眼，現實感十足，並且投以童心，憧憬未來，力圖超越，不向現實讓步，理想性十足。歸根究柢，她學養湛深而又熱愛生命，遂將元氣發揮得淋漓盡致，引得大洋兩岸、海峽兩岸多少仁人志士傾心。

誠如成教授首揭「環太平洋」（Pacific Rim）一詞所示，這是一個太平洋孕育新文明的時代，成露茜不只是研究者，實際上就是體證者，所以才形成罕見的大氣與魄力。謹祈成教授在天之靈，引領台灣褪去島氣，走向太平洋世紀。

一個集合（set）企圖包含所有不屬於自身的集合，一個立志要為所有不自己刮鬍子的人刮鬍子的理髮師，那它該不該包含自己？該不該給自己刮鬍子？不管刮不刮，都陷入矛盾，於是悖論（paradox）產生了，我們面臨希爾伯特（David Hilbert）所謂「有史以來最大的數學危機」。諸神出手相救，先是羅素和弗雷格（Gottlob Frege），接著是維根斯坦，解決了悖論，拯救了數學，而我也彷彿經歷了一場拯救人類文明的戰役。

戰場歸來，身心疲憊之餘，此時的我正坐在北上列車。車裡無煙硝，車外遠山依舊，一幕幕稻田風光隨風拋逝。無知的人們呆坐車廂，絲毫沒有察覺這場驚心動魄的戰役。美好的一場仗，數學得救了，邏輯也倖免於難，而我彷彿也與諸神同列封神榜。足不出戶，一切革命全在一個腦袋裡發生。但所謂戰役，就像一個魔術師費心解開自己所設下的迷障。維根斯坦說，哲學家就像一個小朋友在地上亂塗鴉，然後問自己這是什麼。

我來到一處林間，淡藍的天蜿蜒到山的那一頭。終究我還是得從數學般的完美世界回到不完美天地。我父親中風7年了，躺臥病榻飽受天災人禍的萬般折磨，他如果知道他的小孩為了這樣一些美麗幻境拋下一切遠走異鄉，心裡會怎麼想？入了夜，台南夏林路街角閃過一個老伯，用力踩著一輛載滿電動木馬的娃娃車準備回家。老伯如果知道有人費盡心力參與了一場拯救數學體系免於崩潰的戰役，不知做何感想？達爾文說得對，如果我能有所選擇，我會很樂意選擇站在第一線為人服務的生活方式，而非孤坐寒窗，與符號博鬥。

天地偌大，法則盛行，一如日月經天。但那天上唯一的神呢？神在何方？越往虛空裡鑽，我就彷彿越能了解羅素，了解維根斯坦，了解封神榜裡這些地上諸神內心的孤獨與渴望。整天褻瀆上帝的羅素，她女兒卻說她父親一生追尋就是上帝。昆德拉說：「人類一思考，上帝就發笑。」我因海德格（Marin Heidegger）的一句話「為何世上總有些東西存在，而非空無一物？」而走上哲學之路。異國它鄉，十年生死，如今彷彿又走回原點，困惑依舊。

上帝創造了美麗真實，卻又使之虛空如雨後彩虹，稍縱即逝；創造了血肉生命，卻又似影如風。如果一切都是虛空，一切都是捕風，那麼淚水呢？為何淚水卻又如此沉重？我每每來到維根斯坦墳前，墓中人安慰了我的心。就像一隻無法生存於人類世界的吸血鬼，我把這裡當成一個避難所及永眠之地。或許有一天，當肉體埋進土裡，徬徨的心也將不再困惑，不再思索，不再悲傷。

近幾年，報章媒體不斷地出現有毒物質存在於生活環境的相關新聞，例如兩年前的三聚氰胺事件；去年的麥當勞炸油中含砷；今年有學者針對各種食物中多溴二苯醚（一種有害物質，屬於環境賀爾蒙）的濃度進行檢測，結果發現雞肉和豬肉濃度最高，已經超過安全範圍；還有剛出爐的新聞，台北市議員發現，中國知名美白產品中含有高濃度的重金屬汞。這些新聞，對於業者及消費者都產生短暫衝擊，也同時讓社會大眾驚恐。

對於這類事件的發展，有兩個面向可以討論。首先，每次事件爆發，我們到底有沒有經過事件的發展，透過政府的管理平台及大眾媒體的傳播，提高人民對於毒性物質的認知？

比如說，麥當勞事件的主角是砷，砷是國際癌症研究機構裡歸類為確定的人類致癌物質，暴露過量會導致皮膚癌、膀胱癌、肝癌、腎癌及肺癌等，在非致癌的健康效應上，暴露過量的砷會導致神經系統及循環系統受損、肝與腎臟功能異常。砷於自然界以兩種形式存在，包括無機砷與有機砷，以毒性大小而言，無機砷的毒性大於有機砷；而無機砷又可分為三價砷與五價砷，三價砷的毒性又大於五價砷。麥當勞事件中，媒體並未提供這些的資訊，所以在麥當勞的炸油中發現的到底是何種形式的砷，濃度又分別為多少，似乎並沒有得到答案。一連串吵鬧後，焦點卻被帶到油品酸價是否符合標準的議題去，事件就逐漸在檢驗酸價中落幕。台灣人有透過這次事件中學習到砷的相關毒理知識嗎？往後如果又發生同樣的問題時，是否具備基本毒理學上的認知呢？

其次，絕大多數的人，基本的認知是食物是安全的，在這個前提下攝食各類食物。我詢問一些同僚，以及年輕朋友們，在麥當勞事件後，每次去麥當勞消費，是否會懷疑類似油中含砷事件再度發生？得到的答案是：如果懷疑，就不可能會去消費了。換言之，消費者是以相信的態度在面對可能存在的暴露風險。建立在這種基礎上，飲食安全的主管單位，自然要有良好的把關制度，才能讓類似事件不再發生。這套把關制度的運作應該要公開透明，不斷的以各種管道，讓消費者接收到資訊，了解把關者的作為。如此，才可以讓業者有所警惕，消費者完全放心。

長期徵稿啟事

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