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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.02.09
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【社論】巫毒再現 民主前途難料！
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【社論】巫毒再現 民主前途難料！
即使距離下屆總統選舉尚有7百多個日子，傳出台聯黨團研議在《總統副總統選罷法》中加入「非台灣出生不得參選總統」的「排馬連宋」條款，國民親3黨聞訊皆表反對。
台灣政治「因人設制」的問題積習已久。遠的不提，前總統、同時也是台聯精神領袖李登輝登極之時三番兩次的「修憲」，差一點修到總統延任的歷史相信民眾仍記憶猶新。甫出師即已囊括13席立委的台聯黨不以民眾厭惡「因人設制」為念，代之以權謀地追隨前總統玩弄憲政於股掌之劣跡，不思如何使台灣政治文化朝向理性專業問政的方向提升，反而往充滿妒恨情緒的「族群政治」的方向傾斜。
「族群政治」的極致表現通常將自身的痛苦與逆境歸諸於一外來的加害者，通過苦難的承擔為自身「加持」以「道德化」一己之處遇。台獨基本教義派的發仞，也是尋此途徑希冀求得共鳴。1990年代中期之後隨著陳水扁競選台北市長時「四大族群共和」、李登輝「生命共同體」的提出，族群政治鍍上了一層「國家民族主義」的糖衣，然以「血緣」、「地域」為認同骨幹的族群政治每每在大小選舉中借屍還魂，台聯黨企盼藉此掀起另一波族群政治高潮的企圖，不言而喻。
親民黨主席宋楚瑜表示，果真如此，則在台菲傭生的孩子可以選總統，在大陸的台商所生的孩子反而不能選，「民眾不會接受這樣的規定」。此外，部份官員舉出此有限制公民參政權的疑義，輿論也以連、宋雖在上海與湖南出生，但當時都還是由中華民國所統治為由以反制台聯黨。這些意見所指向的彼岸雖與台聯大相逕庭，但終不脫「地域主義」的迷思。封建時代，「出身」是一切社會規範的劃分的標準，然如斷然以出生地視為參政權取得的重要憑藉，那可真是走回頭路了。
以往每當提及「統一」問題時，執政集團莫不以「統一在自由、民主、均富的三民主義下」相號招。撇開統獨問題不論，「民主」至少是統治階級將自身與中共相區別的重要特徵。但政治終究是高明的騙術，政治文宣也不脫哄騙的本質，邁向「民主鞏固」階段的台灣政局，骨子裡流露的依然是與「民主」二字渺不相涉的封建餘毒。
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