【南方】「番」回歷史，重構族群尊嚴（潘朝成、陳逸君）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2002/03/27 ┐
讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲
└────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘
======================【今日主題文章摘要】======================
◎「番」回歷史，重構族群尊嚴（潘朝成、陳逸君）
平埔族群再現於台灣社會，並非一種自然現象，而是台灣住民在大社
會體制下所產生對人群分類與定位的再思考，它不僅僅是平埔族群創
造出來的產物，更是台灣歷史經驗、族群關係演進、結構性的不平等
交互建構出來的範疇。
========================【人文活動訊息】========================
◎(台北)康泰少奶奶週三戶外氣功運動班 (3/20)
◎(台北)客家文化會館徵人 (3/21~3/28)
◎(台北)「尋覓新能源、打造新家園」導覽解說 (3/26~4/14)
◎(台北)康泰少奶奶美食真相 (3/27)
◎(台北)創意書法講座及示範演出 (4/7)
◎(高雄)基測倒數計時，國三生如何準備 (4/7)
◎(台北)現代布袋戲殺手天堂 (4/8)
◎(高雄)兒童私房劇會 (4/12~5/5)
※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html
閱讀詳細資料
==========================【人文通訊】==========================
◎ 歡迎加入台灣公害地區田野調查長期義工的行列
（台灣環境權益促進會）
台灣公害地區田野調查長期義工招募開始了！站在滿目滄夷的台灣埋
冤，您對自己的土地了解多少？加入公害地區田野調查，讓您對土地
的歷史，受害的人民，及自己的生命找一個出口！
◆ 報名時間：即日起開放接受報名！
◆ 報名方式：參加對象不拘，4 月 15 日前將您的姓名、聯絡方式、
希望調查主題、可參與調查時間及一篇短文（請以自己的生長歷史
為主書寫一篇有關環境的感受，請參考田調說明一之 1 ）
◆ E-Mail至：taper@tpts1.seed.net.tw。
※本計劃及田調參與方式詳情，請參閱
http://www.esouth.org/sccid/comm/20020327-1.htm 閱讀
◎「回歸與落實－－平埔族群的未來分區座談會」分析與建言
（打里摺文化協會）
與現今有「原住民」身份之原住民族相較，由於政治經濟、民族壓迫
等歷史因素，絕大多數平埔族群遭遇滅絕性的坎坷命運，族人與後裔
多皆「藏身」在漢民族大社會中。雖然民族語言、文化不斷流失，然
而，近年來「自我認同」、搶救民族文化的意願與行動愈趨積極。政
府如何承認並協助「平埔」原住民族，挽救危亡、促其復興，目前已
刻不容緩！這不但關係著全體原住民族後裔生命的歸趨、關係著台灣
是否有資格成為一個尊重人權的國度，也關係著台灣人民對此地歷史
文化的真實瞭解及與這片土地的真實聯結。
從去年十月到今年元月間，由本協會在全省南、東、北、中部等地，
共舉辦了五場【回歸與落實－－平埔族群的未來分區座談會】，在多
位族人、先進與長輩期勉下座談會順利完成，現已將五場座談會之專
題演講與各方發言紀錄整理並裝訂成冊，本協會針對座談會內容提出
成果報告與建言，並即將舉辦發表會，
◆ 時 間：九十一年四月二日（星期二）下午 02:00－05:00
◆ 地 點：行政院原住民族委員會七樓第一會議室（台北市松仁路三號七樓）
◆ 主持人：劉理事長益昌
◆ 報告人：Bauki Anao（潘朝成）
※成果報告摘要請參閱今日主文；分析與建言報告全文，請參閱
http://www.esouth.org/sccid/comm/20020327-2.htm
◎ 抗議摩根士丹利添惠協助環境破壞工程
（國際河網）
3 月 19 日，投資證券行摩根士丹利添惠在倫敦舉行周年股東大會的
同時，英國地球之友、國際河網、自由西藏學生組織及自由西藏運動
組織要求該行中止替中國開發銀行的融資，以停止對長江三峽工程和
青藏鐵路等違反人權和破壞環境的項目集資....
※新聞發佈及報告全文，請參閱
http://www.foe.co.uk/pubsinfo/infoteam/pressrel/2002/20020319172945.html
http://www.irn.org/pubs/reports/020318.rougetraders.pdf
◎ 第一屆智行同志網站獎
（香港智行基金會）
互聯網發展迅速，對人民生活影響深遠。智行基金會洞悉互聯網在艾
滋預防與關懷工作上的潛力。經過一年多的籌備，智行基金會聯同加
拿大國際開發署公民社會專案及北京愛知行動專案，於 2001 年 11
月在北京成功舉行了為期兩天的中國同志網站預防艾滋研討會。這次
會議的與會者，大多是來自中國各地的同志網站站長和工作人員。會
議的主旨是：如何更充分、更有效地發揮同志網站在艾滋預防與艾滋
關懷工作中的重要作用。研討會期間，有人動議以設立獎金的評獎方
式，表彰在健康促進等領域表現突出的同志網站。智行同志網站獎的
意念就此產生。
※本活動詳情及線上提名，請參閱 http://www.99575.com/form0.htm
◎「貿易要公平」倡議運動
◎ 別支持人不像人鬼不像鬼的勞退金新制
◎ 九二一災區苗圃計劃
◎ 綠色和平在八達嶺上號召國際 挽救原始森林全力抵制非法伐木
◎ 保安員、清潔工爭取基本人權集會大遊行
◎ 衝破煉獄！十萬民意連署
◎ 北得拉曼山泰雅族水田部落北上宣言
◎「邊緣外的邊緣：看（不）見外勞」論壇
◎ １月１８日抗議立法院行動有成果！
◎ 最近，你聽了什麼好音樂？
◎ 黑心柳杉該死嗎？─請停止砍伐柳杉林！
◎「台灣與國際人權」座談會
◎「第二屆同志議題報道獎」現已接受網上投票
※以上人文通訊請至
http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料
◎ 緊急封山（部落工作隊）
◎ 舊監的春天---嘉義舊監藝術季
◎ 台南新故鄉服務隊招生
◎ 部落地圖人才培訓研習工作坊
◎ 針對行政院新聞局查禁大陸書籍的抗議
◎ 請辜振甫家族立即出面協商，解決和信集團在美勞資爭議！
◎ 三月七日急需外語義工！（雞籠文史協進會）
◎ 橫地剛先生來台特別報導（夏潮聯合會）
※以上人文通訊請至
http://www.esouth.org/comm20020304-20020315.htm 閱讀詳細資料
==========================【主題文章】==========================
※以下文章由「潘朝成、陳逸君」提供，不代表「南方」立場。如需
轉載，請直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，
或者請加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community
提出您的回應與挑戰。
────────────────────────────────
標題：「番」回歷史，重構族群尊嚴
作者：Bauki Anao（潘朝成）、陳逸君（Abing Isdacibar）
來源：打里摺文化協會
────────────────────────────────
在台灣現實政治體制內，很顯然的是政府以主觀式的觀點藉著所謂
「客觀式」的標準嚴苛地主導族群的身分認定，深究這「客觀式」的
衡量標準，正是官方委託專家學者研究的成果，由此可見，專家學者
的專業見解，不僅左右社會大眾對族群議題的看法，也主導著政府族
群政策取向，其影響可謂深遠。只是，專家學者對「族群」這個概念
定義不一，又常常因意識形態而產生不同的用法，例如「由上對下」、
「由下對上」、主體與客體的識別、主觀與客觀的角度，都會改變對
「族群」的認知，並產生不同的觀點，如原生論（情感賦予論）、環
境論、建構論等。
原本「族群」這西方概念的引進，或能幫助我們檢視一個大社會體系
中「種族」、「民族」等概念未能合理解釋的另一種人群分類形式，
分析「族群」的形塑與歸屬機制，增進我們對當代認同知識系統的建
構，很不幸地，學者專家恃其專業知識，各執一詞，無法包容其他論
述，或接納「族群」建構所代表的當代社會意涵，使得我們對「族群」
的概念仍停留在原生論、環境論、建構論等觀點之爭。
不過，平埔議題也顯示著學院知識與族群現實生活之間的差距。在現
實生活中，族群界線是明顯的，在部落裡或部落之間，族群之間都很
清楚的知道誰屬於自己的團體，誰屬於其他的團體，即便是彼此擁有
共享的文化，他們還是能區分出彼此的異同，而這些差異點，就是他
們在族群生命中一點一滴建構出來的主觀概念，因此，是不是研究學
者太注重趨同性或實質性的文化，忽略了劃分族群那些細微的或者是
抽象的差異點，以致於無法接受族群理直氣壯的主觀自我認定。
此外，專家學者體認文化是流動的進程，卻對族群認同也是一種流動
的概念產生懷疑，不承認族群認同也可能有死亡、再生、延續、斷裂
等多元現象，或許平埔再現正提供一個極佳的研究素材，讓我們有機
會探索在族群歷史斷裂、文化變遷後，應該如何界定一個「再現」族
群的範疇。
因今日平埔議題牽涉到政治上的認定，專家學者希望以更客觀、嚴謹
的角度檢驗平埔族群身分的真實性，這本是無可厚非的態度，只是專
家學者應秉著學術專業知識跟人文關懷，檢視平埔人在國家體制內長
期受到結構性歧視，並尊重主體性的意願，將平埔議題置於台灣歷史
與社會發展的脈絡中思考，提出公允的見解，作為平埔族群與政府之
間的溝通橋樑。
面對日趨炙烈的平埔正名（或復名）運動，政府理應本著伸張國家與
社會公義的胸懷，與道義上的責任，對於民族特性（如母語、文化、
共識）明顯者，應比照邵族立即給予承認，至於其他平埔族群則先給
予文化權上的認定，並即刻成立研議小組，於限定的期限內研擬出平
埔族群政治認定所衍生的法令與辦法，並置於民族識別辦法中一起討
論，以制定出務實的、統合性的族群相關辦法，以符合當代全體原住
民族的實際需要。
平埔族群再現於台灣社會，並非一種自然現象，而是台灣住民在大社
會體制下所產生對人群分類與定位的再思考，它不僅僅是平埔族群創
造出來的產物，更是台灣歷史經驗、族群關係演進、結構性的不平等
交互建構出來的範疇。而平埔族群的重要性在於他們的指標性，在這
個時時標榜「尊重族群」、「多元文化」、「族群融合」的社會中，
他們在展示自主性族群認定的權利，重新用現代的方式定義自己與其
文化，他們同時也在測試政府對民族主義的了解，考驗我們對尊重多
元族群文化的誠意，並且激發我們思考在台灣人族群混血後，我們應
該如何定義自己的生命。
======================【主題文章延伸網頁】======================
「回歸與落實－平埔族群的未來分區座談會分析與建言」報告全文
http://www.esouth.org/sccid/comm/20020327-2.htm
關於台灣原住民族現代文學的幾點思考——殖民、變異、我（瓦歷斯-諾幹）
http://home.kimo.com.tw/07-06/w9.htm
從正名開始 為原住民文化定位說一些話（胡萬川）
http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/o/ou-ban-chhoan/cheng-beng.htm
台灣族群政治（施正鋒）
http://www.wufi.org.tw/ethnic.htm
平埔文化資訊網
http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/
================================================================
■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org)
「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org)
執編：莊靜嵐 (yealan@esouth.org)
■「南方」編輯部 Email: south@esouth.org
通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收
■ 訂閱∕退訂請到：智邦生活館 http://www.url.com.tw/enewsv2/
或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south
訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm
■ 南方討論區： http://tw.egroups.com/group/esouth-community
■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號
■ 系統支援：中山大學網路組∕智邦生活館 (http://www.url.com.tw)
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平埔族群再現於台灣社會，並非一種自然現象，而是台灣住民在大社
會體制下所產生對人群分類與定位的再思考，它不僅僅是平埔族群創
造出來的產物，更是台灣歷史經驗、族群關係演進、結構性的不平等
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◎(台北)客家文化會館徵人 (3/21~3/28)
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◎(台北)康泰少奶奶美食真相 (3/27)
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※本計劃及田調參與方式詳情，請參閱
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◎「回歸與落實－－平埔族群的未來分區座談會」分析與建言
（打里摺文化協會）
與現今有「原住民」身份之原住民族相較，由於政治經濟、民族壓迫
等歷史因素，絕大多數平埔族群遭遇滅絕性的坎坷命運，族人與後裔
多皆「藏身」在漢民族大社會中。雖然民族語言、文化不斷流失，然
而，近年來「自我認同」、搶救民族文化的意願與行動愈趨積極。政
府如何承認並協助「平埔」原住民族，挽救危亡、促其復興，目前已
刻不容緩！這不但關係著全體原住民族後裔生命的歸趨、關係著台灣
是否有資格成為一個尊重人權的國度，也關係著台灣人民對此地歷史
文化的真實瞭解及與這片土地的真實聯結。
從去年十月到今年元月間，由本協會在全省南、東、北、中部等地，
共舉辦了五場【回歸與落實－－平埔族群的未來分區座談會】，在多
位族人、先進與長輩期勉下座談會順利完成，現已將五場座談會之專
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◆ 時 間：九十一年四月二日（星期二）下午 02:00－05:00
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◆ 主持人：劉理事長益昌
◆ 報告人：Bauki Anao（潘朝成）
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（國際河網）
3 月 19 日，投資證券行摩根士丹利添惠在倫敦舉行周年股東大會的
同時，英國地球之友、國際河網、自由西藏學生組織及自由西藏運動
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※新聞發佈及報告全文，請參閱
http://www.foe.co.uk/pubsinfo/infoteam/pressrel/2002/20020319172945.html
http://www.irn.org/pubs/reports/020318.rougetraders.pdf
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互聯網發展迅速，對人民生活影響深遠。智行基金會洞悉互聯網在艾
滋預防與關懷工作上的潛力。經過一年多的籌備，智行基金會聯同加
拿大國際開發署公民社會專案及北京愛知行動專案，於 2001 年 11
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◎ 別支持人不像人鬼不像鬼的勞退金新制
◎ 九二一災區苗圃計劃
◎ 綠色和平在八達嶺上號召國際 挽救原始森林全力抵制非法伐木
◎ 保安員、清潔工爭取基本人權集會大遊行
◎ 衝破煉獄！十萬民意連署
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◎ １月１８日抗議立法院行動有成果！
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作者：Bauki Anao（潘朝成）、陳逸君（Abing Isdacibar）
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在台灣現實政治體制內，很顯然的是政府以主觀式的觀點藉著所謂
「客觀式」的標準嚴苛地主導族群的身分認定，深究這「客觀式」的
衡量標準，正是官方委託專家學者研究的成果，由此可見，專家學者
的專業見解，不僅左右社會大眾對族群議題的看法，也主導著政府族
群政策取向，其影響可謂深遠。只是，專家學者對「族群」這個概念
定義不一，又常常因意識形態而產生不同的用法，例如「由上對下」、
「由下對上」、主體與客體的識別、主觀與客觀的角度，都會改變對
「族群」的認知，並產生不同的觀點，如原生論（情感賦予論）、環
境論、建構論等。
原本「族群」這西方概念的引進，或能幫助我們檢視一個大社會體系
中「種族」、「民族」等概念未能合理解釋的另一種人群分類形式，
分析「族群」的形塑與歸屬機制，增進我們對當代認同知識系統的建
構，很不幸地，學者專家恃其專業知識，各執一詞，無法包容其他論
述，或接納「族群」建構所代表的當代社會意涵，使得我們對「族群」
的概念仍停留在原生論、環境論、建構論等觀點之爭。
不過，平埔議題也顯示著學院知識與族群現實生活之間的差距。在現
實生活中，族群界線是明顯的，在部落裡或部落之間，族群之間都很
清楚的知道誰屬於自己的團體，誰屬於其他的團體，即便是彼此擁有
共享的文化，他們還是能區分出彼此的異同，而這些差異點，就是他
們在族群生命中一點一滴建構出來的主觀概念，因此，是不是研究學
者太注重趨同性或實質性的文化，忽略了劃分族群那些細微的或者是
抽象的差異點，以致於無法接受族群理直氣壯的主觀自我認定。
此外，專家學者體認文化是流動的進程，卻對族群認同也是一種流動
的概念產生懷疑，不承認族群認同也可能有死亡、再生、延續、斷裂
等多元現象，或許平埔再現正提供一個極佳的研究素材，讓我們有機
會探索在族群歷史斷裂、文化變遷後，應該如何界定一個「再現」族
群的範疇。
因今日平埔議題牽涉到政治上的認定，專家學者希望以更客觀、嚴謹
的角度檢驗平埔族群身分的真實性，這本是無可厚非的態度，只是專
家學者應秉著學術專業知識跟人文關懷，檢視平埔人在國家體制內長
期受到結構性歧視，並尊重主體性的意願，將平埔議題置於台灣歷史
與社會發展的脈絡中思考，提出公允的見解，作為平埔族群與政府之
間的溝通橋樑。
面對日趨炙烈的平埔正名（或復名）運動，政府理應本著伸張國家與
社會公義的胸懷，與道義上的責任，對於民族特性（如母語、文化、
共識）明顯者，應比照邵族立即給予承認，至於其他平埔族群則先給
予文化權上的認定，並即刻成立研議小組，於限定的期限內研擬出平
埔族群政治認定所衍生的法令與辦法，並置於民族識別辦法中一起討
論，以制定出務實的、統合性的族群相關辦法，以符合當代全體原住
民族的實際需要。
平埔族群再現於台灣社會，並非一種自然現象，而是台灣住民在大社
會體制下所產生對人群分類與定位的再思考，它不僅僅是平埔族群創
造出來的產物，更是台灣歷史經驗、族群關係演進、結構性的不平等
交互建構出來的範疇。而平埔族群的重要性在於他們的指標性，在這
個時時標榜「尊重族群」、「多元文化」、「族群融合」的社會中，
他們在展示自主性族群認定的權利，重新用現代的方式定義自己與其
文化，他們同時也在測試政府對民族主義的了解，考驗我們對尊重多
元族群文化的誠意，並且激發我們思考在台灣人族群混血後，我們應
該如何定義自己的生命。
======================【主題文章延伸網頁】======================
「回歸與落實－平埔族群的未來分區座談會分析與建言」報告全文
http://www.esouth.org/sccid/comm/20020327-2.htm
關於台灣原住民族現代文學的幾點思考——殖民、變異、我（瓦歷斯-諾幹）
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從正名開始 為原住民文化定位說一些話（胡萬川）
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台灣族群政治（施正鋒）
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平埔文化資訊網
http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/
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■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org)
「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org)
執編：莊靜嵐 (yealan@esouth.org)
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