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標題:基督教信仰:是敵?是友?

作者:Jeremiah(tongkwang@ms6.url.com.tw)
怎麼聯絡同光教會:tongkwang@ms6.url.com.tw
─────────────────────────【 同位素 2000 】─

「同志需要宗教信仰嗎?」這個問題就好像「人人都需要
愛情嗎?」一樣,沒有標準答案。或許,我們應該問的是,
「甚麼樣的宗教信仰適合同志?」



◎ 基督徒身份與同志身份是否彼此互斥?

基督教信仰在台灣,如果以歷史最悠久的台灣基督長老教
會來看,已經有一百三十多年了,然而,基督教對台灣民
眾的影響力,卻遠遠不及近十年來才合法的一貫道,或者
是其他主要的宗教。可是我們發現,同樣都是宗教信仰,
同志對基督教的態度卻往往抱持比較負面的看法,非基督
徒的同志常常質疑基督徒同志為何「自甘墮落」,待在教會
裡面;同志基督徒所交往的對象也常常不能認同其信仰。
這些現象時常令同志基督徒百思不得其解,因為,對於那
些很能夠認同自己的同志基督徒來說,基督教信仰簡直是
至寶,說甚麼也不能放棄的。

不可諱言,部分基督教會派系長期以來所傳播的信息(電
線桿上貼的「天國近了」),與「強迫中獎」、「緊迫盯人」
的宣教方式(到處拉人去受洗),常常令台灣民眾生厭;筆
者相信這是造成台灣同志對基督教沒有好感的第一個原
因。

許多基督徒不明白,為什麼基督教會在台灣耕耘這麼久,
卻沒辦法得到民心?為什麼基督教會開設那麼多醫院、孤
兒院、療養院、學校,還是得不到台灣民眾的認同?難道
這些不算是好見證嗎?在此筆者要指出一項事實:有好見
證的教會不見得能得到媒體的青睞;媒體沒有報導,民眾
就以為教會沒有建樹;對教會沒有好印象,就不可能來信
教。這個問題突顯出當代教會對媒體的無知與無力,弱勢
的同志教會尤其需要突破這個困境,學習掌握媒體利器。
基督教會主流派近十年來以極高分貝的音量攻擊同志,使
得同志社群普遍對基督徒感到不信任。事實上,其他非基
督教的主流強勢宗教團體(尤其是佛教)也是反對同性愛
的,而且她/他們的力量比基督教更為龐大。只是,她/
他們不常針對同性愛議題發表意見(因為認為這個議題不
登大雅之堂,所以視若無睹、充耳不聞),再加上大部分台
灣民眾的宗教信仰其實是由家庭習慣與社會習俗所決定,
所以反而一般同志更能接受這些宗教。許多同志基督徒因
為對自己同志身份的認同度很低,常常受主流強勢教會的
風吹草動影響,背負著內化的同性愛恐懼。影響所及,連
帶地也對自己的基督徒身份覺得不足為外人道,如此自然
很難勇敢開口向同志朋友傳福音。

同志身份與基督徒身份絕不是互斥的,相反地,因為同志
切身體驗被厭棄的痛苦,因此更能夠同理別人的苦難,具
備成為好基督徒的先決條件。反過來說,真正的基督徒也
應該能深刻認同同志的苦難才是。



◎同志是否被上帝拯救?

同志基督徒如果對自己的身份、信仰認同不夠,不願意為
社群、教會獻身,那麼再多的恩典也會失落,因為認同是
看見光照的前題。同光教會可以(也應該)提供同志朋友
心靈的安慰與醫治,這是成為身心靈健康的同志基督徒的
起點,但不是人生旅途的終點。明哲保身、獨善其身式的
信仰或許可以帶來一時的感動與滿足,但是日子久了,同
志還是會懷疑自己有否受上帝祝福,特別是在感情路上走
得不很順利時,最容易將問題歸咎於上帝,把自己的感情
失利等同於上帝不祝福同志。但是,問題的真正根源並不
在上帝,因為即使是非同志也會遇到種種不順遂。有些同
志(基督徒)誤以為自己的問題是上帝造成的,把對現狀
的不滿與抱怨發洩在上帝身上,卻很少檢討自己,這是非
常錯誤的心態。

同志基督徒應該渴求聖靈的恩膏,倚靠聖靈的大能,來裝
備自己的信心,同時也幫助別人成長。但是光有信心還不
夠,還要有計畫地去實現同志平權的(階段性)目標,建
立屬於同志的上帝國。如同新約聖經《雅各書》2:14-17,
26所說:「我的弟兄姊妹們!如果有人說他有信心,卻不能
用他的行為證明出來,有甚麼用處呢?那信心能救他嗎?
你們當中有弟兄或姊妹沒得穿,沒得吃,你們卻對他說:『平
安!平安!願你們穿得暖,吃得飽!』而不供給他們所需
要的,那有甚麼用呢?同樣,信心沒有行為就是死的。……
所以,正如身體沒有氣息是死的,信心沒有行為也是死的。」



◎ 同志基督徒的生活方式會跟別人不同嗎?

有許多同志基督徒宣稱自己沒有身份認同的困擾,因為她
/他們從自己的經驗中明白上帝的祝福。她/他們常常說:
「只要上帝愛我就夠了。」但真的是這樣就夠了嗎?事實
不然。從人類歷史中我們看見,每個人都是有限的、有罪
的,所以人們常常宣稱自己的意圖即上帝的意思,這是很
危險的。舉例來說,在男同志的社群中,從事「一夜性」
與「多重性伴侶」的人不在少數,雖然上帝愛所有的人,
但是(男)同志過著不謹慎的性生活,這符合上帝的心意
嗎?同志基督徒必須嚴肅面對這個問題,不應該輕率地以
自己已經被耶穌基督的福音解放為藉口,將所有個人不嚴
謹的行為都合理化,視同信仰的解放,這樣做是把基督的
恩典廉價化,賤賣耶穌的福音。

同光教會雖然打破許多傳統教會的規條與教義,但這不表
示所有傳統價值都是錯誤的。一種價值究竟應該存或廢的
判準在於:它是否符合耶穌基督的教導?任何改變或維持
都必須在慎重嚴謹的討論之下做成決定,不能輕率為之。

處在一個專為異性戀者服務的教會體制中,我們無奈地體
認到同志的影像與聲音都是被馬賽克、被消音的。一般的
教會中,誰會為同志伴侶祝福,甚至是證婚呢?選擇異性
婚姻制度的基督徒怎麼能夠體會同志伴侶不能到戶政機關
登記結婚,不能依法領養子女,不能享受所得稅優惠,不
能購買國宅,不能將遺產留給自己的伴侶的心情?同志基
督徒在教會中等待了兩千年,可是一直到近三十年來,才
有一些小小的成果,才有一點點平反的聲音,這充分顯示,
無論基於先天或後天的理由,同志必須走出自己的路,不
能再去撿拾從父權社會的桌子上掉下來的餅屑充飢。

身為上帝國的一份子,同志有權利要求教會為我們預備屬
於同志的聖禮、節慶與儀式,例如:肯定同志身份的詩歌、
啟應文、聖餐儀式、祝福儀式、感恩儀式、證婚儀式、Come
out儀式、臨終儀式、同志基督徒的感恩節、悲傷輔導,
最重要的是同志基督徒的「信仰告白」。如果主流教會沒辦
法提供同志這些切身的需要,那麼同志必須反過來教育主流
教會(哪怕是要用震撼教育)。同志的長處可以貢獻在教
會界中,同志在信仰中的努力不只是同志受惠,而是所有
在父權體制壓迫下的弱勢者都受惠。

我們相信:同志的理想國,就是上帝國。在上帝國中,不
是只有同志過得快樂,也不是只有基督徒活得自在,而是
所有的人都過著和平、喜樂、尊嚴的生活。活在上帝國中
的人們,並非不會遇到挑戰,但是我們不再對未知的明天
感到害怕,因為我們知道萬事萬物都在上帝的掌管之中,
所以不憂、不惑、不懼。



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或者基督教的問題,
你可以寫信給同光教會的 Jeremiah

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