【南方】誰來決定意義？-- 回應〈奧斯卡肯定了弱勢族群，還是少數英雄？〉一文（鄭凱同）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2002/04/18 ┐
讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲
└────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘
======================【今日主題文章摘要】======================
◎ 誰來決定意義？-- 回應〈奧斯卡肯定了弱勢族群，還是少數英雄？〉一文（鄭凱同）
假使我們一昧地認為弱勢族群永遠只屈於被動的一方，一昧地認為弱
勢族群無法以另類的意義挪用使自身從種族主義的陰影中獲得程度不
一的解放以及自我存在價值的肯定，那我們是不是太不信任他們的生
存能量，是不是一種階級優越感的作祟，也使我們犯了另一種「歧視」
弱勢族群的毛病？
========================【人文活動訊息】========================
◎(高雄)蔡明亮來高雄 (4/20)
◎(台北) 2002 年世界地球日─親親自然 (4/21)
◎(台北)數學想想兒童學習體驗營 (4/27)
◎(台北)婦援會 91 年度的「支持性教育團體」 (4/29)
◎(台北)森林小學 2002 春季師資培訓班 (4/30~6/13)
◎(台北)快樂新父母成長學苑 (5/4~7/6)
◎(台北)真假公主-安那塔西雅音樂劇公演 (5/24~5/29)
※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html
閱讀詳細資料
==========================【人文通訊】==========================
◎ 2002 跨宗教 -- 跨國籍全國工殤春祭活動
（工傷協會）
『2002 跨宗教.跨國籍全國工殤春祭』有來自佛教顯教佛光山寺心
定和尚、天主教狄剛主教、回教教長馬孝棋、祕宗薩迦法王、天主
教聖多福教堂郭靄文神父、希望職工中心阮神父、高雄海星國際中
心等，將自 4 月 20 日起至 5 月 4 日陸續舉辦四場不同宗教儀式
進行工殤春祭追思祈福，並在台北二二八紀念館展出「木棉花開了---
工殤繪畫展」--- 台灣第一次工人美術展以及工人畫展。
※春季活動詳情，請參閱
http://www.esouth.org/comm20020418-1.htm 閱讀詳細資料
◎ 全國高級中學圖書館主任業務研討會議網路建言
（台南女中）
九十學年度全國高級中學圖書館主任業務研討會議即將於五月廿三、
四日在台南女中召開，本次會議的中心議題是「建立跨校學習資源網
路，協助資訊科技融入教學」。歡迎上站提供建議。無論是社會賢達，
無論是市井小民，無論是關於本次大會的，或者關於高中圖書館營運
的，或者關於大會網站的，都竭誠歡迎，您的意見不僅會傳達至全國
高中圖書館主任，也會傳達至政府相關單位，大會亦將選擇於五月九
日前留言之具代表性的文字列入大會手冊。
會議貴在多元意見的匯集，誠摯邀請您在網路上與我們一起來參與經
營高中圖書館，一起來創造屬於中學生的的新學園。
※會議詳情與網友建言專頁，請參閱
http://library.tngs.tn.edu.tw/90libmeeting/post/main.asp?dbtable=網友建議
◎ 一人一信助南投社工運動
（中華民國老人福利推動聯盟）
各位社工界先進及關心重建區的朋友，重建區之社工界發生了大事件，
我們相信此事件不單純是南投縣社福界的災難，而更應是台灣社工界
所應共同正視的問題，它的意義是社工界有無能量與回應政治力干預，
社工界有無勇氣與政治人物做有效對話與抗爭。
社工界需要您的一臂之力，請於閱讀後篇文章後 協助我們以下幾件事：
一、如果，您的朋友、同學，甚至您知道有這麼一個人，在南投重建
區擔任社工員，請不要吝嗇您的關心，給她（他）一通電話或一
封信，他們需要即時的溫暖。
二、如果，您願意的話，可以使用 E-mail 、Fax 或留言到以下列各
處，傳達社工界相當關心此事件，甚可表達抗議。讓南投縣政府
了解何謂社會工作、價值及倫理？何謂績效與責信？.........。
我們要求政府（包括林宗男），向全民保證，生活重建服務中心
交由各鄉鎮公所經營，其服務量與品質絕對不能低於由民間團隊
所提供之服務，否則社工界與輿論界會給予最嚴厲之批判。
◆ 總統信箱：http://www.president.gov.tw/1_president/index.htm（留言板）
◆ 行政院長民意信箱：http://www.ey.gov.tw/web/mail.htm（留言板）
◆ E-mail： eyemail@eyemail.gio.gov.tw
◆ 立法院各委員：請至立法院網頁上，有各委員之E-mail。
◆ 921 重推會---民眾陳情信箱：http://wk.921erc.gov.tw/dc921/tadd_inf.asp（留言板）
◆ 南投縣政府---民眾信箱：http://www.nthg.gov.tw/mail/index2.asp（留言板）
◆ 南投縣政府社會局：FAX: (049)2644545
三、再把此訊息傳給您認識的社工界或關心重建區的朋友們。
四、如果，您有許多話，或受了傷而無處可說，請您到以下之家
族，大聲說出來：
※ 921社工救災指揮站
Family http://www.cityfamily.com.tw/work921
◎ 拉溫泉救東埔募款音樂會
（部落烽火）
恢復原住民族傳統領域！還給原住民族自然主權！這是我們奮鬥的目
標，也是拯救台灣山林的最佳方法。「拉溫泉．救東埔」是我們恢復
傳統領域，行使自然主權的第一步！
地處深山的東埔布農部落，多數的家庭處於失業狀態，多數的學童繳
不起每月五佰元的午餐費，拉溫泉回部落可使每戶家庭每月節省七佰
元的燃料費用，這是何等重大的民生大事，可是，奔走陳情十餘年，
祖居地的溫泉仍然可望不可及。
您認同我們的目標嗎？您願意為東埔布農部落盡一份心力嗎？我們誠
摯的邀請您參加！
◆ 主辦：高金素梅國會辦公室、飛魚雲豹音樂工團、東埔布農文化工作室
◆ 時間：2002年4月22日〈一〉晚上七點
◆ 地點：國立藝術館台北市南海路植物園內
◆ 聯絡地址：台北市鎮江街5-1號4樓〈多族群集會所〉
◆ 聯絡電話：02-23579093、02-87325514
◆ 電子信箱：maychin@pongso.org
◎ 反對文化殺手張博雅擔任考試院長
（搶救嘉義稅務出張所行動陣線）
如果一位沒有文化觀念且又是文化殺手的人卻可以升官，並掌管考試
院的重要職權，那麼我們怎麼來鼓勵各地首長要積極來保護文化資產
呢？何況還在提倡行政文化化，那不就更難了嗎？嘉義市許多非常有
歷史的公共建築或古蹟躲過風災、地震與砲擊，卻躲不過許家班的人
禍拆除～～＜許家班的對嘉義市的十大文化罪證＞請您評評理！！
敬請一起連署給陳水扁總統。
※本訊息詳細內文，請參閱
http://freehomepage.taconet.com.tw/This/is/taconet/top_hosts//ayo/Activity/2002Apr15.html
◎第一屆「漢文化資料庫」論文徵稿
◎『「智慧」該不該是「財產」？』專題討論會
◎ 流行音樂：全球化下的文化、科技、與創作
◎ 反美國新帝國主義行動
◎ 相互支持，就是走出婚姻暴力最好的力量
※以上人文通訊請至
http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料
==========================【主題文章】==========================
※以下文章由「鄭凱同」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請
直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請
加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community
提出您的回應與挑戰。
────────────────────────────────
標題：誰來決定意義？-- 回應〈奧斯卡肯定了弱勢族群，還是少數英雄？〉一文
作者：鄭凱同 (690080097@s90.tku.edu.tw)
來源：投稿
────────────────────────────────
一般大眾對於媒介文本的詮釋力量，往往遠超過媒介文本研究者的想
像，當然其解讀媒介文本的方式也遠比媒介文本研究者假想中的來得
複雜。以第七十四屆奧斯卡獎為例，一個美國黑人真的會認為「奧斯
卡史無前例地將影帝與影后兩項大獎頒贈黑人演員，並且把終身成就
獎頒給黑人，象徵著保守的奧斯卡終於突破種族歧視的心態，走出白
人中心主義的藩籬」嗎？一個長期受到壓迫、歧視的黑人族群真的會
就此天真地認定奧斯卡對黑人演員的肯定直接等於黑人與白人間真正
的平權嗎？「奧斯卡頒獎結果」對於「黑白平權」根本就毫無實質上
的幫助，對於一個飽受飢餓的黑人來說，或許一份可以養活自己的工
作會比奧斯卡頒獎結果來得重要，對他而言，解讀奧斯卡的白人權力
運作是非常不切實際也於事無補的，因為不管再多頒幾個獎給黑人演
員，他還是沒飯吃（當然這是稍微極端的一個例子）。由此來看〈奧
斯卡肯定了弱勢族群，還是少數英雄？〉一文，就顯得整篇論述多此
一舉，因為黑人族群並不會如此輕易就落入如此粗糙的圈套當中，當
然他們也不會認為幾座奧斯卡金像獎就會將黑人族群的地位從弱勢邊
緣中抬昇起來，真正的意識型態控制是極為細緻綿密地滲入在美國的
常民生活與文化當中，遠非一個小金人「奧斯卡」所能掌握的。
作為一個文化上的象徵，奧斯卡金像獎自有其特殊意義（專業、榮耀、
卓越……），或許這種對於奧斯卡金像獎的集體意識與想像最初是由
佔據優勢地位的白人所建構的，但黑人族群在面對這種文化符碼時，
會顛覆、挪用、規避這個原本具有宰制性質的符碼，甚至將其排除在
自身族群的意義體系之外，或許結構性（政治、經濟、法律）的不平
等體系一日不改變，黑人族群就無法享受到純然的平等，但他們並非
在做困獸之鬥，他們正如越戰中善於游擊戰術的越南民兵，以各種詭
詐善變的策略進行抗爭，只是大部分的黑人族群並不會真的執干戈以
衛社稷，而是以大眾文化為後盾，以意義的再生產為武器不定期地向
白人權力中心進攻，以獲取短暫的勝利。
只有汲汲營營於將媒介文本套入理論公式並且大加批判一番而後快的
媒介批評者才會如此缺乏創意地一再將所有媒介文本的詮釋推入到
「非此……即彼」的絕境，以簡單的邏輯辨證企圖掩蓋自身在解釋充
滿活力的大眾文化現象時所遭遇到的困境。大眾文化的現狀是如此多
元廣闊，訊息與意義的流轉是如此令人措手不及，反觀這些懷古憂今
的評論者，其批判辯證的軌跡總是只經過某些固定不變的特定部份，
對訊息的詮釋也總是想盡辦法將其定於原地不變。假使我們一昧地認
為弱勢族群永遠只屈於被動的一方，一昧地認為弱勢族群無法以另類
的意義挪用使自身從種族主義的陰影中獲得程度不一的解放以及自我
存在價值的肯定，那我們是不是太不信任他們的生存能量，是不是一
種階級優越感的作祟，也使我們犯了另一種「歧視」弱勢族群的毛病？
======================【主題文章延伸網頁】======================
奧斯卡肯定了弱勢族群 還是少數英雄？（黃浩榮）
http://lib.url.com.tw/enews/enewsgetmsg.asp?Page=1&ID=11095&CH=5&days=-11356
後現代主義的困境--「蘇卡爾事件」的思考（劉 擎）
http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/issue/article/980503.htm
反思、轉化到實踐（朱瑩琪）
http://www.bamboo.hc.edu.tw/twcu/teacherws2001/xinzhu/paper/gender/zhu-yingqi.html
行動研究的理論基礎（陶蕃瀛）
http://www2.thu.edu.tw/~edupage/meeting/tue.htm
媒介真實與社會真實（楊惠琪）
http://home.kimo.com.tw/iseecom/report_1.htm
================================================================
■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org)
「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org)
執編：莊靜嵐 (yealan@esouth.org)
■「南方」編輯部 Email: south@esouth.org
通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收
■ 訂閱∕退訂請到：智邦生活館 http://www.url.com.tw/enewsv2/
或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south
訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm
■ 南方討論區： http://tw.egroups.com/group/esouth-community
■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號
■ 系統支援：中山大學網路組∕智邦生活館 (http://www.url.com.tw)
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假使我們一昧地認為弱勢族群永遠只屈於被動的一方，一昧地認為弱
勢族群無法以另類的意義挪用使自身從種族主義的陰影中獲得程度不
一的解放以及自我存在價值的肯定，那我們是不是太不信任他們的生
存能量，是不是一種階級優越感的作祟，也使我們犯了另一種「歧視」
弱勢族群的毛病？
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◎(高雄)蔡明亮來高雄 (4/20)
◎(台北) 2002 年世界地球日─親親自然 (4/21)
◎(台北)數學想想兒童學習體驗營 (4/27)
◎(台北)婦援會 91 年度的「支持性教育團體」 (4/29)
◎(台北)森林小學 2002 春季師資培訓班 (4/30~6/13)
◎(台北)快樂新父母成長學苑 (5/4~7/6)
◎(台北)真假公主-安那塔西雅音樂劇公演 (5/24~5/29)
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◎ 2002 跨宗教 -- 跨國籍全國工殤春祭活動
（工傷協會）
『2002 跨宗教.跨國籍全國工殤春祭』有來自佛教顯教佛光山寺心
定和尚、天主教狄剛主教、回教教長馬孝棋、祕宗薩迦法王、天主
教聖多福教堂郭靄文神父、希望職工中心阮神父、高雄海星國際中
心等，將自 4 月 20 日起至 5 月 4 日陸續舉辦四場不同宗教儀式
進行工殤春祭追思祈福，並在台北二二八紀念館展出「木棉花開了---
工殤繪畫展」--- 台灣第一次工人美術展以及工人畫展。
※春季活動詳情，請參閱
http://www.esouth.org/comm20020418-1.htm 閱讀詳細資料
◎ 全國高級中學圖書館主任業務研討會議網路建言
（台南女中）
九十學年度全國高級中學圖書館主任業務研討會議即將於五月廿三、
四日在台南女中召開，本次會議的中心議題是「建立跨校學習資源網
路，協助資訊科技融入教學」。歡迎上站提供建議。無論是社會賢達，
無論是市井小民，無論是關於本次大會的，或者關於高中圖書館營運
的，或者關於大會網站的，都竭誠歡迎，您的意見不僅會傳達至全國
高中圖書館主任，也會傳達至政府相關單位，大會亦將選擇於五月九
日前留言之具代表性的文字列入大會手冊。
會議貴在多元意見的匯集，誠摯邀請您在網路上與我們一起來參與經
營高中圖書館，一起來創造屬於中學生的的新學園。
※會議詳情與網友建言專頁，請參閱
http://library.tngs.tn.edu.tw/90libmeeting/post/main.asp?dbtable=網友建議
◎ 一人一信助南投社工運動
（中華民國老人福利推動聯盟）
各位社工界先進及關心重建區的朋友，重建區之社工界發生了大事件，
我們相信此事件不單純是南投縣社福界的災難，而更應是台灣社工界
所應共同正視的問題，它的意義是社工界有無能量與回應政治力干預，
社工界有無勇氣與政治人物做有效對話與抗爭。
社工界需要您的一臂之力，請於閱讀後篇文章後 協助我們以下幾件事：
一、如果，您的朋友、同學，甚至您知道有這麼一個人，在南投重建
區擔任社工員，請不要吝嗇您的關心，給她（他）一通電話或一
封信，他們需要即時的溫暖。
二、如果，您願意的話，可以使用 E-mail 、Fax 或留言到以下列各
處，傳達社工界相當關心此事件，甚可表達抗議。讓南投縣政府
了解何謂社會工作、價值及倫理？何謂績效與責信？.........。
我們要求政府（包括林宗男），向全民保證，生活重建服務中心
交由各鄉鎮公所經營，其服務量與品質絕對不能低於由民間團隊
所提供之服務，否則社工界與輿論界會給予最嚴厲之批判。
◆ 總統信箱：http://www.president.gov.tw/1_president/index.htm（留言板）
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◆ E-mail： eyemail@eyemail.gio.gov.tw
◆ 立法院各委員：請至立法院網頁上，有各委員之E-mail。
◆ 921 重推會---民眾陳情信箱：http://wk.921erc.gov.tw/dc921/tadd_inf.asp（留言板）
◆ 南投縣政府---民眾信箱：http://www.nthg.gov.tw/mail/index2.asp（留言板）
◆ 南投縣政府社會局：FAX: (049)2644545
三、再把此訊息傳給您認識的社工界或關心重建區的朋友們。
四、如果，您有許多話，或受了傷而無處可說，請您到以下之家
族，大聲說出來：
※ 921社工救災指揮站
Family http://www.cityfamily.com.tw/work921
◎ 拉溫泉救東埔募款音樂會
（部落烽火）
恢復原住民族傳統領域！還給原住民族自然主權！這是我們奮鬥的目
標，也是拯救台灣山林的最佳方法。「拉溫泉．救東埔」是我們恢復
傳統領域，行使自然主權的第一步！
地處深山的東埔布農部落，多數的家庭處於失業狀態，多數的學童繳
不起每月五佰元的午餐費，拉溫泉回部落可使每戶家庭每月節省七佰
元的燃料費用，這是何等重大的民生大事，可是，奔走陳情十餘年，
祖居地的溫泉仍然可望不可及。
您認同我們的目標嗎？您願意為東埔布農部落盡一份心力嗎？我們誠
摯的邀請您參加！
◆ 主辦：高金素梅國會辦公室、飛魚雲豹音樂工團、東埔布農文化工作室
◆ 時間：2002年4月22日〈一〉晚上七點
◆ 地點：國立藝術館台北市南海路植物園內
◆ 聯絡地址：台北市鎮江街5-1號4樓〈多族群集會所〉
◆ 聯絡電話：02-23579093、02-87325514
◆ 電子信箱：maychin@pongso.org
◎ 反對文化殺手張博雅擔任考試院長
（搶救嘉義稅務出張所行動陣線）
如果一位沒有文化觀念且又是文化殺手的人卻可以升官，並掌管考試
院的重要職權，那麼我們怎麼來鼓勵各地首長要積極來保護文化資產
呢？何況還在提倡行政文化化，那不就更難了嗎？嘉義市許多非常有
歷史的公共建築或古蹟躲過風災、地震與砲擊，卻躲不過許家班的人
禍拆除～～＜許家班的對嘉義市的十大文化罪證＞請您評評理！！
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◎ 流行音樂：全球化下的文化、科技、與創作
◎ 反美國新帝國主義行動
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作者：鄭凱同 (690080097@s90.tku.edu.tw)
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一般大眾對於媒介文本的詮釋力量，往往遠超過媒介文本研究者的想
像，當然其解讀媒介文本的方式也遠比媒介文本研究者假想中的來得
複雜。以第七十四屆奧斯卡獎為例，一個美國黑人真的會認為「奧斯
卡史無前例地將影帝與影后兩項大獎頒贈黑人演員，並且把終身成就
獎頒給黑人，象徵著保守的奧斯卡終於突破種族歧視的心態，走出白
人中心主義的藩籬」嗎？一個長期受到壓迫、歧視的黑人族群真的會
就此天真地認定奧斯卡對黑人演員的肯定直接等於黑人與白人間真正
的平權嗎？「奧斯卡頒獎結果」對於「黑白平權」根本就毫無實質上
的幫助，對於一個飽受飢餓的黑人來說，或許一份可以養活自己的工
作會比奧斯卡頒獎結果來得重要，對他而言，解讀奧斯卡的白人權力
運作是非常不切實際也於事無補的，因為不管再多頒幾個獎給黑人演
員，他還是沒飯吃（當然這是稍微極端的一個例子）。由此來看〈奧
斯卡肯定了弱勢族群，還是少數英雄？〉一文，就顯得整篇論述多此
一舉，因為黑人族群並不會如此輕易就落入如此粗糙的圈套當中，當
然他們也不會認為幾座奧斯卡金像獎就會將黑人族群的地位從弱勢邊
緣中抬昇起來，真正的意識型態控制是極為細緻綿密地滲入在美國的
常民生活與文化當中，遠非一個小金人「奧斯卡」所能掌握的。
作為一個文化上的象徵，奧斯卡金像獎自有其特殊意義（專業、榮耀、
卓越……），或許這種對於奧斯卡金像獎的集體意識與想像最初是由
佔據優勢地位的白人所建構的，但黑人族群在面對這種文化符碼時，
會顛覆、挪用、規避這個原本具有宰制性質的符碼，甚至將其排除在
自身族群的意義體系之外，或許結構性（政治、經濟、法律）的不平
等體系一日不改變，黑人族群就無法享受到純然的平等，但他們並非
在做困獸之鬥，他們正如越戰中善於游擊戰術的越南民兵，以各種詭
詐善變的策略進行抗爭，只是大部分的黑人族群並不會真的執干戈以
衛社稷，而是以大眾文化為後盾，以意義的再生產為武器不定期地向
白人權力中心進攻，以獲取短暫的勝利。
只有汲汲營營於將媒介文本套入理論公式並且大加批判一番而後快的
媒介批評者才會如此缺乏創意地一再將所有媒介文本的詮釋推入到
「非此……即彼」的絕境，以簡單的邏輯辨證企圖掩蓋自身在解釋充
滿活力的大眾文化現象時所遭遇到的困境。大眾文化的現狀是如此多
元廣闊，訊息與意義的流轉是如此令人措手不及，反觀這些懷古憂今
的評論者，其批判辯證的軌跡總是只經過某些固定不變的特定部份，
對訊息的詮釋也總是想盡辦法將其定於原地不變。假使我們一昧地認
為弱勢族群永遠只屈於被動的一方，一昧地認為弱勢族群無法以另類
的意義挪用使自身從種族主義的陰影中獲得程度不一的解放以及自我
存在價值的肯定，那我們是不是太不信任他們的生存能量，是不是一
種階級優越感的作祟，也使我們犯了另一種「歧視」弱勢族群的毛病？
======================【主題文章延伸網頁】======================
奧斯卡肯定了弱勢族群 還是少數英雄？（黃浩榮）
http://lib.url.com.tw/enews/enewsgetmsg.asp?Page=1&ID=11095&CH=5&days=-11356
後現代主義的困境--「蘇卡爾事件」的思考（劉 擎）
http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/issue/article/980503.htm
反思、轉化到實踐（朱瑩琪）
http://www.bamboo.hc.edu.tw/twcu/teacherws2001/xinzhu/paper/gender/zhu-yingqi.html
行動研究的理論基礎（陶蕃瀛）
http://www2.thu.edu.tw/~edupage/meeting/tue.htm
媒介真實與社會真實（楊惠琪）
http://home.kimo.com.tw/iseecom/report_1.htm
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執編：莊靜嵐 (yealan@esouth.org)
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