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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.04.22
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【社論】跛鴨的教育改革
【左右看】蔣公銅像換正義女神像
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【社論】跛鴨的教育改革
教育部長黃榮村近日語重心長指出：台灣是一個病態、易走極端的社會。例如，目前教改正緊鑼密鼓進行，但是台灣有太多愛插花的「肖仔」，把統獨爭議與本土化，國際化等爭執同時帶進教育體制中，只會整死學生（如同時推動英語與母語教學）。又如多元入學方案，父母不懂，便急著替小孩下結論否定，其實，如果父母的干預少一點，問題就會少很多。
與大多數解嚴後才大幅崛起的社會運動一樣，台灣的教育改革其實是依附著政治變革與民主轉型同步展開的。但是就像所有社運的宿命一般，在教育體制上所釋放出來的改革活力，並無法自外於整個社會政治翻轉的浪潮而有主體性存在，反而常常不自覺的成了被政治動員的一部份；其次，台灣在這十數年來的社會轉型過程中並無法重塑一套新的價值，反而更多的是在精神上延續舊時代的道德，只追求形式上的重整與翻新，造成所有的改革都只是「半調子」，讓下一代陷入更大的迷惘與困惑。
以黃部長憂慮小一生可能要被迫同時學習國、英、台3種語言為例，其實這是一個值得辯論的公共議題；全世界每一個國家在全球化浪潮下，為了因應世界局勢，提升國家競爭力，大概都會有加強英語教學的打算；而大家也會同時憂慮母語文化的喪失，力主給予保護。但是在台灣，這種議題往往無法理性辯論；反而會陷在愛台或賣台的泥沼中不得翻身。最後，政客為了討好群眾，就會作出這種人人有獎的結論，結果是害死了學生。
又例如多元入學方案，這是典型西方制度套在東方社會的適應不良症。試想，如果不是父母心中依然有著學歷至上，文憑主義的觀念，則何以居然大部份父母認為聯考還是比多元入學方案好？黃部長說：「台灣父母關心小孩的程度排名全球第一，恨不得替小孩念書。」如果不是傳統東方社會這種望子成龍，望女成鳳，把子女未來納為父母自我完成一部份的幽靈時時作祟，則多元入學方案又何以被扭曲至此？
一個缺乏理性價值重塑的配套改革，就只能是跛鴨式的半調子改革！台灣社會這十數年來只追求多元形式，不追求多元內容的「革命嘉年華」，正在一步步蠶食鯨吞著我們的下一代！
【左右看】蔣公銅像換正義女神像
【左看】別靠神仙皇帝
■李亮
司法院擬將門內的蔣公銅像換成新設計的正義女神像，卻因為該像造型奇特引起爭議，暴露出了台灣的特殊歷史性格。
所謂正義女神此一想法大抵來自歐陸，但是在我們固有的文化脈絡中，本不存在所謂正義女神這回事，連所謂「正義」的概念，我們與近代以來的歐陸法治文化也大相逕庭。這是因為我們現行的法律體系，並不是從我們的社會中土生土長起來的，而是因著政治經濟上西方殖民擴張而硬加在我們頭上的，因此，正義女神的形象只存在於外文書籍中，卻不存在於一般人的心靈。
台灣的當政者高唱本土化的口號，可是卻從不認真考察我們的歷史，只知道在立足台灣之後緊接上一句「放眼西方國際」，於是乎也學著要立正義女神，而結果自然是願望與現實脫節，菁英想像與庶民文化脫節。
社會學大師涂爾幹曾說過：「所有的宗教都是社會本身的自我崇拜」，神的存在正是因為人的需要，對神的祈求正意味著人現現實中的匱乏與苦難！那麼，我們是不是可以說，正義女神的突兀造型象徵了台灣扭曲的歷史進程，而正義女神的樹立正意味著現實中正義的缺席？！（文字工作者）
【右看】政治圖騰四不像
■王放
傳司法院擬移置大門內的前總統蔣中正銅像，代之以一尊號稱本土的「正義女神」。將威權統治的蔣介石像換下來固為好事，惟此一構想尚未定案，就已引起爭議，因為該女神的造型實在太過四不像，也太過政治正確：一名東方老婦拿著天秤和六法全書，旁邊倚著代表台灣本土的梅花鹿。六法全書、天秤、梅花鹿，象徵著公平正義與純潔、本土生命力等，東方老婦大概也有本土的意味，拆開來看都不錯，但加在一起就顯得不倫不類，初看之下像極了市場中持秤賣鹿的老婦人，而且此老婦滄桑的面容與歐美常用的半裸青春女像相比，不僅給人遲暮之感，老婦造型的意涵更與西方啟蒙時代之後的女神、聖母的造型大相逕庭。無辜的梅花鹿固然是台灣的特色物種，但卻並未在我們的法文化中佔據任何位置，此造型究竟與司法何干實在令人百思不解。
說穿了，這造型實在是政治多過於司法，其政治圖騰的意涵才是主要。這正暴露出了台灣長期以來政治意識型態干預司法的現象。把蔣介石換下來了，另一種政治意識型態卻又上去了。司法的獨立與尊嚴究竟要到哪一天才能實現呢？（政治評論員）
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