【南方】拜託！千萬別拼「人文」！（謝一麟）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2002/05/15 ┐
讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲
└────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘
======================【今日主題文章摘要】======================
◎ 拜託！千萬別拼「人文」！（謝一麟）
如果我們的社會只有單一的價值（大概就是「萬般皆下品，唯有讀書
高」這類的）去論斷一個人的成就，你說要教學生如何不擠破頭、不
會不擇手段的去“競爭”呢？“競爭”並不是壞事，只是這類的競爭
往往都是“偷跑”、把別人踩在腳下才能往上爬……，不是跟“自己”
競爭，更不是為了“進步”而競爭。而且往往“失敗者眾，而成功者
寡”，這些少數爬上去的人，享盡了權力與財富，又怎麼可能“同情”
失敗者呢？
========================【人文活動訊息】========================
◎(新竹)戀戀風城--探索新竹之旅 (5/18)
◎(台北)原住民族傳統土地與傳統領域調查聯合工作坊 (5/18~5/19)
◎(台北)親子知性一日遊-- 麟山鼻海濱探密 (5/19)
◎(台北)七星生態保育基金會第三期解說員培訓 (5/25~10/27)
◎(台北) 2002「法治教育種籽」學生營隊 (7/6~7/7)
◎(台北)青年親善大使培訓 (6/7~7/25)
※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html
閱讀詳細資料
==========================【人文通訊】==========================
◎ 衝破煉獄「還牠一個庇護所」連署進入尾聲！
（關懷生命協會）
感謝所有尊重生命，愛護狗兒的民眾，從三月開始的十萬人連署活動，
現在已經有超過七萬多人的連署，不論您是在街頭簽下您的大名的或
是您是用網路、傳真、寄信的我們都深深的謝謝您為那些深陷在收容
所中的可憐生命所做的一切，我們將在五月十八日、十九日前往高雄
進行連署活動，請南部地區的朋友們給予協助和支持。
時間：五月十八日、十九日中午十二點到晚上八點
地點：高雄 SOGO 廣場及大統百貨和平店（同時進行）
我們現在非常缺乏活動當天的義工，從台北下去的義工人數並不夠，
請看到消息的朋友們，如果您在這兩天可以前來幫忙，我們非常的需
要您，您可以先聯絡我們或是當天自行前往跟攤位的義工說明即可。
※詳細資料請見：http://www.tw-shelter.org/ 聯絡電話：02-27534922
◎ 魅力城鄉大獎－第二屆全國優良城鄉風貌評選，活動報名五月三十一日截止
（內政部營建署）
近年來台灣不僅創失業率新高，在生活環境上也顯的多災多難，民國
八十八年「921大地震」重創台灣中南部、逢「颱」必淹、土石流災難
不斷重演，至今年的「限水抗旱」。整個台灣人民多災多難的背後，
其實說明的是我們的自然生態與生活環境及品質在台灣半世紀快速的
經濟發展之下，已遭到嚴重的破壞，雖然國民所得已達一萬三千美元
之經濟水準，但卻生活在「擠、髒、醜、亂」的城鄉市鎮當中，不但
與先進國家水準有相當差距，也逐漸構成台灣社會未來發展之瓶頸。
為提升我們生活環境及品質及加速城鄉風貌的改觀，內政部營建署落
實「創造台灣城鄉風貌示範計畫」政策精神，在台灣生態與環境均已
嚴重拉警報之際，特舉辦「魅力城鄉大獎」－ 第二屆全國優良城鄉風
貌評選活動，選拔出具有代表性的魅力 城鄉，分享我們居住的家園，
也與家鄉人民共同思考什麼是更具有「品質、品味、情趣」的生活空
間，一起打造台灣成為具有「文化、綠意、美質」的新家園，重現
「福爾摩沙」美譽。
※詳細訊息請見營建署「魅力城鄉大獎」網站
http://www.cpami.gov.tw/cityplanning/index.html
◎「誰是雜種？從當代舞劇《傢伙》（Bastard）探索跨文化經驗」
◎嘉義舊監 生祥說唱
※以上人文通訊請至
http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料
==========================【主題文章】==========================
※以下文章由「謝一麟」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請
直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請
加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community
提出您的回應與挑戰。
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標題：拜託！千萬別拼「人文」！
作者：謝一麟 (tragicomedy1979@yahoo.com.tw)
來源：投稿
────────────────────────────────
此康德（Kant）在《純粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中，
提出了三大問題：
１. 我可以知道甚麼（What can I know）？
２. 我可以做甚麼（What ought I to do）？
３. 我能夠期望甚麼（What may I hope）？
而在 Logic 中，他提出第四個問題，認為這問題才是最根本的：
４. 人是甚麼（What is man）？
近日在校園內，有學生籌組「醫學教育改革學生工作隊」、「醫學人
文與醫學教育工作坊」，可想而知，「人文」這個名詞，一定又頓時
“膾炙人口”了起來。我不是要談論這些組織、更不是要批評，因為
在某種意義上，這些組織的運作，都是有其實質上的“意義”、功能
與影響力。只不過我這個人比較“虛幻”，在這裡不是要談運作、執
行等等這些“實際”的東西。應該算是“借題發揮”而已，因為這並
不是某個校園的特別現象而已，而是整個文化、全國上下的普遍現象。
「人文」（humanity）這個名詞，不是什麼新奇的字眼，只是說常被
拿來“冷飯熱炒”而已，而且往往都是出自政治圈、或是自認為所謂
的“菁英分子”的“嘴巴”裡。「人文」是什麼“東西”？它跟地理
水文、中文、埃及斑蚊等等有什麼不一樣？我是不知道這個名詞是怎
麼來的？有些什麼樣的歷史脈絡、文化內涵？但從字義來看，不難想
像，它要講的、代表的含意，不外乎圍繞著“人”打轉、以“人”為
中心、為出發點。這是一句“廢話”嗎？當然不是，在歐洲所謂的
「黑暗時代」凡事就是以“神”為中心、為出發點，不是以“人”。
現在雖然不像以前那個時代，以“神”為中心，那這樣就表示我們以
“人”為中心了嗎？我們知道人體的的化學組成元素，但把這些元素
收集起來，就能“拼湊”出一個“人”嗎？我們知道神經如何傳導，
但那樣就能控制一個“人”的思考、情緒反應嗎？我們建構出了一套
系統化的理論，可以研究、討論“人”的精神、心理、行為反應，可
是我們就有辦法預測、控制、“治療”“人”了嗎？但在現代，的確
許多的科學、科技、醫學等等進步神速，也因為進步神速，我們對於
“人”的瞭解是比以前的人還要多很多，但這樣就能把什麼都“說的
跟真的一樣”嗎？我們不管在人體生物面、社會心理面來說，對於
“人”的瞭解已經更有系統、更有方法、更有組織，但這對於一整個
“完整”的“人”來說，還是微不足道。再怎麼進步、怎麼分析、怎
麼研究，也真正去了解一個“人”的「靈魂」，如果要去談論、研究、
分析一個“人”，怎麼可能不觸及「靈魂」這樣的東西呢？如果沒有
「靈魂」的話，那還算是個“人”嗎？沒有「靈魂」不成一個“人”；
不成為一個“人”又哪來的「人文」？那「靈魂」要怎麼“談”、要
怎麼“研究”呢？（這可能要花更多篇文章來寫，也許，用一輩子也
寫不出來，超出個人能力所及）不過有位南斯拉夫導演 Emir Kusturica
在其作品《亞利桑那夢遊》有一句對白說的很“貼切”，在這裡借用
一下他那句對白，那句對白是：「要知道一個人靈魂深處的東西，就
要去了解他的夢。」
要“說”一句話是很容易的，但有沒有辦法“親身體驗”，這就是另
一回事了。所以要“談”「人文」」並不難；但要怎麼“做”呢？如
果照我的想法，第一步，就是不要去“談”它；再來，就是離它愈遠
愈好。不過相關努力提倡「人文」改革的團體、組織，不用急著對號
入座，我講的這句話，和你們所做的努力，是不同意義層次的東西。
（前面說過，我對於這些組織沒有特別的意見）我也認為「人文」是
很重要的東西，那為什麼又說不要去“談”它呢？許多不被談論東西，
往往是有兩種情形，第一就是這個東西（某種觀念、論述等等）根本
還沒產生、還不到它粉墨登場的時後；第二就是這東西已經不需要再
“談”了，它已經成為一種普遍生活方式、習慣、文化，就例如現在
是個“全民扣應”的時代，有人還會去談「言論自由」嗎？但這在以
前白色恐怖時代，是連作夢都不敢夢到的事。後來也是經由人去“談”、
去散佈這樣的觀念讓大家“覺醒”，也才有之後的抗爭、運動的產生，
以至於有所突破，形成今日的局面。很多東西是不會憑空掉下來的，
例如像「自由」、「人權」等等，而「人文」也不例外。不去“談”
它的原因，顯然不是上述的第一種情形；至於第二種情形，「人文」
這樣的東西，也不可能靠同樣的路徑、方法去實現，要不然可能 國
父當初病危時，應該是會改口喊著「團結、奮鬥、救“人文”」吧？
其實會這樣說，也是因為我們身處在這塊“土地”，我們這塊土地的
“土質”不怎麼佳。康德在兩百年前說過，「人就是終極的『目的』，
而不是達成其它目的的『工具』！」在這塊土地上，人民是政客眼中
的“選票”（重點是，「政客」(politician)人數遠大於「政治家」
(statesman)）；觀眾是媒體眼中的“大眾”（mass）；老師、家長看
學生的臉上只浮現“成績”；學生對於“學習”只是當作交換證明、
累積資本的工具；教授的研究只在乎論文發表的篇數，與投稿期刊的
“點數”……，“人”成為一個個的“工具”，很少有一個“人”，
被真正當作真真實實的一個“人”來看待。（不過，還是不免要聲明，
我講的是一種“現象”、一種“感覺”，並不是“每個人”都是像這
樣。但一個“人”在教育、社會化過程中，受影響最多的反而是這些
看不見、也無法“談”的東西。）但也不能怪誰誰誰，所以前面才會
說，只能怪“土質”不佳吧！因為你看，如果我們的社會只有單一的
價值（大概就是「萬般皆下品，唯有讀書高」這類的）去論斷一個人
的成就，你說要教學生如何不擠破頭、不會不擇手段的去“競爭”呢？
“競爭”並不是壞事，只是這類的競爭往往都是“偷跑”、把別人踩
在腳下才能往上爬……，不是跟“自己”競爭，更不是為了“進步”
而競爭。而且往往“失敗者眾，而成功者寡”，這些少數爬上去的人，
享盡了權力與財富，又怎麼可能“同情”失敗者呢？不過這些人對於
掌握“流行”還是挺敏感的，像「人文」這類名詞，只要一開始“流
行”的話，這些人就會“說的比唱的好聽”，一下就這裡人文、那裡
人文了起來，教材要有人文、“叫鬱改革”要人文、科學也要和人文
的稀泥、醫學界也要借人文的“光環”來更鞏固其“菁英之姿”……，
照這樣下去，不難想像，哪天應該也會有人談「大便要有人文」這樣
的論述吧？
回到我借題發揮的“題”上，為什麼「醫學」會跟「人文」扯在一起
呢？難道「法律人文」、「電機人文」等等不重要嗎？律師、檢察官、
法官要面對的難道不是“人“嗎？要處理的案件難道不是“人”的事
嗎？電機、工程相關學科，雖然沒有“直接”面對“人”，但套一句
Nokia 手機廣告台詞，科技不都始終來自於“人性”嗎？的確，目前
醫學院的教育是有問題，但這不只是醫學院的問題而已，是國內大學、
國內教育整個的問題，是這塊“土地”的“土質”有問題。我“廢話”
了這麼多，那到底要怎麼“做”呢？可以“做”些什麼呢？以前有個
人想要修行，就問某個禪宗大師說，要怎麼樣才能悟「道」呢？禪宗
回答說，吃飯的時候吃飯、睡覺的時候睡覺，如此而已。（詳細回答
不太記得了，但大概是這個意思）我的想法，就跟這位師父的回答差
不多。這聽來沒什麼，“談”起來也簡單，可是要“做”就難如登天
了。當然，應該也有人可以想說，的確，我們吃飯時常常是跟人聊天、
或想其他事，不是完全專心吃飯的，所以說「吃飯時吃飯」是件很難
做到的事。但我想說的意義，是另一個層面，就像前面康德說的，在
這個時空，我們幾乎都成了許許多多、各式各樣的“工具”，“人”
無法成為“人”，一個“人”如果連“我”是誰？“我”是什麼樣的
一個“人”都不知道的話，又怎麼可能成為“人”而不是“工具”呢？
如果由一群群的“工具”來喊著「人文」，來“談論”「人文」這不
是件很荒謬的事嗎？如果我們每個“人”都能成為“獨立思考”（當
然，「獨立思考」是什麼？也許又需要用一篇文章來談，在此先暫略）
的個體，你是獨立的、我是獨立的、他是獨立的，彼此知道“界線”
何在，知道什麼是你的權利；什麼是我的自由，互不侵犯，知道成為
一個“人”的可貴與神奇之處，才會去珍惜，真正的互相尊重，這個
時候，「人文」就真的不需要再被談及了，因為它已經蒸發在空氣中，
我們每天都自然而然的就會呼吸到它。不過要每個人都能“獨立思考”，
在短時間內應該算是個“夢”，是個遙不可及的“夢”。而且一但它
被炒熱，被編進「國立殯儀館」的教科書、或是大學所謂的「通試課
程」內的話，它就大概可以宣告不治身亡了。你能想像老師抱著教科
書、講義，播放著幻燈片，跟同學說，來！我們來上、來談「人文」
吧！首先，我們要先定義「人文」是什麼？然後再來講它的歷史，接
下來會陸續介紹幾位「人文」“大師”的生平、著作等等……。
我們的政府，很愛拼東拼西的，一下拼經濟，一下拼“文化”（我的
媽呀！）可能以為凡事用“拼”的，看能不能再拼出個“奇蹟”吧？
不過奇蹟還沒出現，倒是快讓人“起雞”（起雞皮疙瘩）了，反正，
管他的呢！重點是“不在乎天長地久，只在乎曾經「拼」過”吧！有
些“口號”讓新聞去炒一炒，人民對於政府的政績會稍微有點“印象”
吧？下次的選舉也才有許多的“政績”可炒作。不過，如果真的再這
樣下去，我很怕在我有生之年會聽到政府喊說，我們要來拼「人文」
吧！政府組織要成立個「人文部」、編列「人文」學術研究計劃的經
費、各級學校教材「人文化」、各級機關要自訂「人文條例」，讓社
會處處「人文」的味道、訂定「人文紀念日」，全國放假一天、訂某
一年是「全國人文年」，廣辦文化節慶活動、藝術表演，一下子只要
跟「人文」扯上關係的，都荷包滿滿，然後「人文」相關科系就變成
最有賺頭的科系，馬上躍升第一志願……我的媽呀！如果真的讓我遇
上這一天，就算是划著一條小橡皮艇，我也要馬上逃離台灣！
註：可能還是需要澄清一下，我不是學「地質學」或「地理學」相關
出身的，如果你要問我，為什麼我會說台灣的「土質」不佳？是用什
麼方法、什麼標準判斷的？……等等，這些我無法回答，也“不需要”
回答，因為如果你有這樣的疑問，就算我有辦法給你清楚的解釋，這
樣也並沒有“意義”，因為那其實也表示以上這些文字對於你來說真
的是“廢話”而已，真是抱歉，浪費你的時間了。
======================【主題文章延伸網頁】======================
康德純粹理性批判英譯全文（香港中文大學人文學科研究所）
http://www.arts.cuhk.edu.hk/Philosophy/Kant/cpr/
國科會人文學研究中心
http://www.hrc.ntu.edu.tw/
台灣大學--各學系歸屬之領域調查表
http://trip.aca.ntu.edu.tw/aca_doc/course902/temp/%E9%80%9A%E8%AD%98%E9%A0%98%E5%9F%9F.htm
科技與人文的對話
http://ceiba.cc.ntu.edu.tw/dialog/
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「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org)
執編：莊靜嵐 (yealan@esouth.org)
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往往都是“偷跑”、把別人踩在腳下才能往上爬……，不是跟“自己”
競爭，更不是為了“進步”而競爭。而且往往“失敗者眾，而成功者
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現在已經有超過七萬多人的連署，不論您是在街頭簽下您的大名的或
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近年來台灣不僅創失業率新高，在生活環境上也顯的多災多難，民國
八十八年「921大地震」重創台灣中南部、逢「颱」必淹、土石流災難
不斷重演，至今年的「限水抗旱」。整個台灣人民多災多難的背後，
其實說明的是我們的自然生態與生活環境及品質在台灣半世紀快速的
經濟發展之下，已遭到嚴重的破壞，雖然國民所得已達一萬三千美元
之經濟水準，但卻生活在「擠、髒、醜、亂」的城鄉市鎮當中，不但
與先進國家水準有相當差距，也逐漸構成台灣社會未來發展之瓶頸。
為提升我們生活環境及品質及加速城鄉風貌的改觀，內政部營建署落
實「創造台灣城鄉風貌示範計畫」政策精神，在台灣生態與環境均已
嚴重拉警報之際，特舉辦「魅力城鄉大獎」－ 第二屆全國優良城鄉風
貌評選活動，選拔出具有代表性的魅力 城鄉，分享我們居住的家園，
也與家鄉人民共同思考什麼是更具有「品質、品味、情趣」的生活空
間，一起打造台灣成為具有「文化、綠意、美質」的新家園，重現
「福爾摩沙」美譽。
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作者：謝一麟 (tragicomedy1979@yahoo.com.tw)
來源：投稿
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此康德（Kant）在《純粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中，
提出了三大問題：
１. 我可以知道甚麼（What can I know）？
２. 我可以做甚麼（What ought I to do）？
３. 我能夠期望甚麼（What may I hope）？
而在 Logic 中，他提出第四個問題，認為這問題才是最根本的：
４. 人是甚麼（What is man）？
近日在校園內，有學生籌組「醫學教育改革學生工作隊」、「醫學人
文與醫學教育工作坊」，可想而知，「人文」這個名詞，一定又頓時
“膾炙人口”了起來。我不是要談論這些組織、更不是要批評，因為
在某種意義上，這些組織的運作，都是有其實質上的“意義”、功能
與影響力。只不過我這個人比較“虛幻”，在這裡不是要談運作、執
行等等這些“實際”的東西。應該算是“借題發揮”而已，因為這並
不是某個校園的特別現象而已，而是整個文化、全國上下的普遍現象。
「人文」（humanity）這個名詞，不是什麼新奇的字眼，只是說常被
拿來“冷飯熱炒”而已，而且往往都是出自政治圈、或是自認為所謂
的“菁英分子”的“嘴巴”裡。「人文」是什麼“東西”？它跟地理
水文、中文、埃及斑蚊等等有什麼不一樣？我是不知道這個名詞是怎
麼來的？有些什麼樣的歷史脈絡、文化內涵？但從字義來看，不難想
像，它要講的、代表的含意，不外乎圍繞著“人”打轉、以“人”為
中心、為出發點。這是一句“廢話”嗎？當然不是，在歐洲所謂的
「黑暗時代」凡事就是以“神”為中心、為出發點，不是以“人”。
現在雖然不像以前那個時代，以“神”為中心，那這樣就表示我們以
“人”為中心了嗎？我們知道人體的的化學組成元素，但把這些元素
收集起來，就能“拼湊”出一個“人”嗎？我們知道神經如何傳導，
但那樣就能控制一個“人”的思考、情緒反應嗎？我們建構出了一套
系統化的理論，可以研究、討論“人”的精神、心理、行為反應，可
是我們就有辦法預測、控制、“治療”“人”了嗎？但在現代，的確
許多的科學、科技、醫學等等進步神速，也因為進步神速，我們對於
“人”的瞭解是比以前的人還要多很多，但這樣就能把什麼都“說的
跟真的一樣”嗎？我們不管在人體生物面、社會心理面來說，對於
“人”的瞭解已經更有系統、更有方法、更有組織，但這對於一整個
“完整”的“人”來說，還是微不足道。再怎麼進步、怎麼分析、怎
麼研究，也真正去了解一個“人”的「靈魂」，如果要去談論、研究、
分析一個“人”，怎麼可能不觸及「靈魂」這樣的東西呢？如果沒有
「靈魂」的話，那還算是個“人”嗎？沒有「靈魂」不成一個“人”；
不成為一個“人”又哪來的「人文」？那「靈魂」要怎麼“談”、要
怎麼“研究”呢？（這可能要花更多篇文章來寫，也許，用一輩子也
寫不出來，超出個人能力所及）不過有位南斯拉夫導演 Emir Kusturica
在其作品《亞利桑那夢遊》有一句對白說的很“貼切”，在這裡借用
一下他那句對白，那句對白是：「要知道一個人靈魂深處的東西，就
要去了解他的夢。」
要“說”一句話是很容易的，但有沒有辦法“親身體驗”，這就是另
一回事了。所以要“談”「人文」」並不難；但要怎麼“做”呢？如
果照我的想法，第一步，就是不要去“談”它；再來，就是離它愈遠
愈好。不過相關努力提倡「人文」改革的團體、組織，不用急著對號
入座，我講的這句話，和你們所做的努力，是不同意義層次的東西。
（前面說過，我對於這些組織沒有特別的意見）我也認為「人文」是
很重要的東西，那為什麼又說不要去“談”它呢？許多不被談論東西，
往往是有兩種情形，第一就是這個東西（某種觀念、論述等等）根本
還沒產生、還不到它粉墨登場的時後；第二就是這東西已經不需要再
“談”了，它已經成為一種普遍生活方式、習慣、文化，就例如現在
是個“全民扣應”的時代，有人還會去談「言論自由」嗎？但這在以
前白色恐怖時代，是連作夢都不敢夢到的事。後來也是經由人去“談”、
去散佈這樣的觀念讓大家“覺醒”，也才有之後的抗爭、運動的產生，
以至於有所突破，形成今日的局面。很多東西是不會憑空掉下來的，
例如像「自由」、「人權」等等，而「人文」也不例外。不去“談”
它的原因，顯然不是上述的第一種情形；至於第二種情形，「人文」
這樣的東西，也不可能靠同樣的路徑、方法去實現，要不然可能 國
父當初病危時，應該是會改口喊著「團結、奮鬥、救“人文”」吧？
其實會這樣說，也是因為我們身處在這塊“土地”，我們這塊土地的
“土質”不怎麼佳。康德在兩百年前說過，「人就是終極的『目的』，
而不是達成其它目的的『工具』！」在這塊土地上，人民是政客眼中
的“選票”（重點是，「政客」(politician)人數遠大於「政治家」
(statesman)）；觀眾是媒體眼中的“大眾”（mass）；老師、家長看
學生的臉上只浮現“成績”；學生對於“學習”只是當作交換證明、
累積資本的工具；教授的研究只在乎論文發表的篇數，與投稿期刊的
“點數”……，“人”成為一個個的“工具”，很少有一個“人”，
被真正當作真真實實的一個“人”來看待。（不過，還是不免要聲明，
我講的是一種“現象”、一種“感覺”，並不是“每個人”都是像這
樣。但一個“人”在教育、社會化過程中，受影響最多的反而是這些
看不見、也無法“談”的東西。）但也不能怪誰誰誰，所以前面才會
說，只能怪“土質”不佳吧！因為你看，如果我們的社會只有單一的
價值（大概就是「萬般皆下品，唯有讀書高」這類的）去論斷一個人
的成就，你說要教學生如何不擠破頭、不會不擇手段的去“競爭”呢？
“競爭”並不是壞事，只是這類的競爭往往都是“偷跑”、把別人踩
在腳下才能往上爬……，不是跟“自己”競爭，更不是為了“進步”
而競爭。而且往往“失敗者眾，而成功者寡”，這些少數爬上去的人，
享盡了權力與財富，又怎麼可能“同情”失敗者呢？不過這些人對於
掌握“流行”還是挺敏感的，像「人文」這類名詞，只要一開始“流
行”的話，這些人就會“說的比唱的好聽”，一下就這裡人文、那裡
人文了起來，教材要有人文、“叫鬱改革”要人文、科學也要和人文
的稀泥、醫學界也要借人文的“光環”來更鞏固其“菁英之姿”……，
照這樣下去，不難想像，哪天應該也會有人談「大便要有人文」這樣
的論述吧？
回到我借題發揮的“題”上，為什麼「醫學」會跟「人文」扯在一起
呢？難道「法律人文」、「電機人文」等等不重要嗎？律師、檢察官、
法官要面對的難道不是“人“嗎？要處理的案件難道不是“人”的事
嗎？電機、工程相關學科，雖然沒有“直接”面對“人”，但套一句
Nokia 手機廣告台詞，科技不都始終來自於“人性”嗎？的確，目前
醫學院的教育是有問題，但這不只是醫學院的問題而已，是國內大學、
國內教育整個的問題，是這塊“土地”的“土質”有問題。我“廢話”
了這麼多，那到底要怎麼“做”呢？可以“做”些什麼呢？以前有個
人想要修行，就問某個禪宗大師說，要怎麼樣才能悟「道」呢？禪宗
回答說，吃飯的時候吃飯、睡覺的時候睡覺，如此而已。（詳細回答
不太記得了，但大概是這個意思）我的想法，就跟這位師父的回答差
不多。這聽來沒什麼，“談”起來也簡單，可是要“做”就難如登天
了。當然，應該也有人可以想說，的確，我們吃飯時常常是跟人聊天、
或想其他事，不是完全專心吃飯的，所以說「吃飯時吃飯」是件很難
做到的事。但我想說的意義，是另一個層面，就像前面康德說的，在
這個時空，我們幾乎都成了許許多多、各式各樣的“工具”，“人”
無法成為“人”，一個“人”如果連“我”是誰？“我”是什麼樣的
一個“人”都不知道的話，又怎麼可能成為“人”而不是“工具”呢？
如果由一群群的“工具”來喊著「人文」，來“談論”「人文」這不
是件很荒謬的事嗎？如果我們每個“人”都能成為“獨立思考”（當
然，「獨立思考」是什麼？也許又需要用一篇文章來談，在此先暫略）
的個體，你是獨立的、我是獨立的、他是獨立的，彼此知道“界線”
何在，知道什麼是你的權利；什麼是我的自由，互不侵犯，知道成為
一個“人”的可貴與神奇之處，才會去珍惜，真正的互相尊重，這個
時候，「人文」就真的不需要再被談及了，因為它已經蒸發在空氣中，
我們每天都自然而然的就會呼吸到它。不過要每個人都能“獨立思考”，
在短時間內應該算是個“夢”，是個遙不可及的“夢”。而且一但它
被炒熱，被編進「國立殯儀館」的教科書、或是大學所謂的「通試課
程」內的話，它就大概可以宣告不治身亡了。你能想像老師抱著教科
書、講義，播放著幻燈片，跟同學說，來！我們來上、來談「人文」
吧！首先，我們要先定義「人文」是什麼？然後再來講它的歷史，接
下來會陸續介紹幾位「人文」“大師”的生平、著作等等……。
我們的政府，很愛拼東拼西的，一下拼經濟，一下拼“文化”（我的
媽呀！）可能以為凡事用“拼”的，看能不能再拼出個“奇蹟”吧？
不過奇蹟還沒出現，倒是快讓人“起雞”（起雞皮疙瘩）了，反正，
管他的呢！重點是“不在乎天長地久，只在乎曾經「拼」過”吧！有
些“口號”讓新聞去炒一炒，人民對於政府的政績會稍微有點“印象”
吧？下次的選舉也才有許多的“政績”可炒作。不過，如果真的再這
樣下去，我很怕在我有生之年會聽到政府喊說，我們要來拼「人文」
吧！政府組織要成立個「人文部」、編列「人文」學術研究計劃的經
費、各級學校教材「人文化」、各級機關要自訂「人文條例」，讓社
會處處「人文」的味道、訂定「人文紀念日」，全國放假一天、訂某
一年是「全國人文年」，廣辦文化節慶活動、藝術表演，一下子只要
跟「人文」扯上關係的，都荷包滿滿，然後「人文」相關科系就變成
最有賺頭的科系，馬上躍升第一志願……我的媽呀！如果真的讓我遇
上這一天，就算是划著一條小橡皮艇，我也要馬上逃離台灣！
註：可能還是需要澄清一下，我不是學「地質學」或「地理學」相關
出身的，如果你要問我，為什麼我會說台灣的「土質」不佳？是用什
麼方法、什麼標準判斷的？……等等，這些我無法回答，也“不需要”
回答，因為如果你有這樣的疑問，就算我有辦法給你清楚的解釋，這
樣也並沒有“意義”，因為那其實也表示以上這些文字對於你來說真
的是“廢話”而已，真是抱歉，浪費你的時間了。
======================【主題文章延伸網頁】======================
康德純粹理性批判英譯全文（香港中文大學人文學科研究所）
http://www.arts.cuhk.edu.hk/Philosophy/Kant/cpr/
國科會人文學研究中心
http://www.hrc.ntu.edu.tw/
台灣大學--各學系歸屬之領域調查表
http://trip.aca.ntu.edu.tw/aca_doc/course902/temp/%E9%80%9A%E8%AD%98%E9%A0%98%E5%9F%9F.htm
科技與人文的對話
http://ceiba.cc.ntu.edu.tw/dialog/
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