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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.06.21
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【社論】博雅與實用之間？談高職轉型問題
【左右看】「原奸」伊凡當上考試委員
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【社論】博雅與實用之間？談高職轉型問題
台灣的高職教育到了一個非轉型不可的關頭，這是近年來關心教育的各界人士頗為一致的看法。
高職改革倡議中，激烈者主張廢除高職、延後分流，將技職教育放到大學層次，而技職教育界則多主張擴展綜合高中學制，於現有學校內實施延後分流、雙軌制、多元選擇等措施。
這些主張的一致性，在於他們背後一個尚未充分討論，就彷彿成為定論的看法：「分流」即指開始訓練就業的專門技能，也就是廣泛、多元學習的結束。若這是事實，那麼，博雅教育的理想，似乎唯有付出忽視就業需求的代價才能實現。而只要教育求「用」，就非得流於偏狹僵化，因而，在今日職場要求人力愈來愈彈性化的時候，實用取向的技職教育反而變得最無用。
這個看法當然有重重問題。首先，它假設由於科技升級、全球化等變化造成了技職訓練的落伍。然而，回顧過去半世紀關於技職教育的文獻，無論那個年代，政府、業界都不斷地批評當時的技職體系與實際需求脫節。事實上，不只是高職教育，高等教育訓練出來的畢業生，到了工作崗位，絕大多數都必須從頭學起。真正「實用」的技職教育，不管在那個年代、那個層級，都還沒普遍實現，學校訓練頂多只做到打下一些知識基礎，讓畢業生比較能順利適應職場學習。
即使學習與勞動相結合的技職教育並未實現，但據說這種分科訓練會帶來學習的偏狹，卻是不爭的事實，各科學生主動求知的動機與能力普遍低落。然而，這真的是「分流」必然的結果嗎？還是另有重大原因使然？
博雅教育與實用教育有截然二分的歷史源流：前者訓練統治者，後者是訓練工匠的；前者重「無用」（子曰：君子不器），後者求能為人所用。在民主時代，理論上各行各業、各階級、性別的每個人都應具備自我統治的能力與氣度，所以普及的博雅教育是有意義的。然而，在資本主義的職場上，雇員往往只是工具，雇主求才端視是否好用。即使不明說，技職訓練的師生往往遵循這個原則，而往年的技職體系、甚至大學教育的設計是也如此，力求把人工具化。
除非台灣社會的勞動者，能真正地扮演有尊嚴的主人翁的角色，否則，訓練未來勞動者的技職教育，要求其兼顧實用與博雅2種價值，必然會面對重重的阻礙。
【左右看】「原奸」伊凡當上考試委員
【左看】陳水扁摑吳淑珍
■趙萬來
畢業台大的第一代泰雅族知青伊凡‧諾幹，儘管曾遭前立委吳淑珍與葉菊蘭的揭露，指證他是國民黨豢養的奸細，但仍獲總統陳水扁提名為考試委員，也儘管原住民盲詩人莫那能日前出面再次予以舉發，籲請立委否決他的人事案，但仍無礙他昨日躍登為第一位原住民的考試委員。
這當然又是樁是非混沌的事例，在台灣已成家常便飯，不足為奇，但令人忍不住稱奇的是，何以民進黨人最痛恨的「抓靶子」竟然可以翻身受爵？知情人士指出，當年吳、葉出手，目的是要協助長老教會，收編第一個原住民運動團體的原教會，所以高呼有鬼，此事只是渠等擴大政治版圖的一步棋，本身不足掛懷，對昔年那個林文正一點也不介意；再者，扁政權提名大法官、監委、考試院正、副院長及委員等27位大員的人，迭刻正面臨難關，既然原住民立委都不以伊凡為恥，當然沒有理由撤回。
所以，稱伊凡‧諾幹為「原奸」太沈重了，20年前他只是在台北混黨外，以原住民為標榜，根本威脅不了原住民部落的權力結構，難怪迄今原住民政要無一怒目相向，倒是他投靠國民黨的行徑是背叛了黨外，偏偏陳水扁仇將恩報，等於摑了吳淑珍一把掌。民進黨背叛了黨外，這才是奸細不絕如縷的緣由。（大學教員）
【右看】種族偏見深一層
■甘向西
對參加過黨外民主運動的人士而言，林文正是一個不堪同情的人物，只因為他以原住民的旗手自許，且也邀得許多漢族同志的寄望，怎知他與國民黨暗通款曲，在那個恐怖的年代，帶給所有來往人士莫名的戰慄。
昨天，他晉身為新政府的考試委員，餘悸猶存的人們不免揣想：前番他以家貧為名接受國民黨的資助，今則以參與考政為由接受民進黨徵辟為官，不知來日轉向又會製造出什麼說詞？總之，這個人不管叫林文正或伊凡‧諾幹，都教人不放心。
然而，教人不放心的，豈僅伊凡！放眼政壇上，所有的原住民名人，都教人不放心，已經變成各黨派不可控制的存在，唯以利招誘之，也就是說，原住民政客不管籍隸何黨或無黨，碰到緊要問題，每每成為執政黨的天然盟友，表決時的投票部隊。
正同伊凡一樣，原住民政客都振振有詞，不外是趁機換取少數民族的利益，話說得有原則，既如此，怎不共組原住民黨？何苦還掛靠於各黨而被視為奸細呢？事實上，「平時揩油，戰時出賣」，幾已成為原住民政客的普遍評語，這樣的立委及原民會主委都很不光彩，當上考試委員更是丟臉。質言之，隨著高官大位為原住民開放，台灣的種族偏見正在加深、加濃而不是弭平。（政治評論家）
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