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教 育 專 題 深 入 報 導
═══════════════════════《2002/07/16》═════
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教育專題 ◎ 他山之石 蓬勃發展的黑人研究
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◎ 他山之石 蓬勃發展的黑人研究
文／賴明芝
在1960年代的抗議聲中誕生,受到1990年代文化戰爭的斲傷，非裔美人的研究一直在處理引起爭議的議題；不管是有關「防止種族與性別歧視的積極行動」（affirmative
action），還是出現在各種學問的領域，例如：種族研究（ethnic studies）。時至今日，類似社會學這種主宰了1950年代和1960年代思想的許多年輕學科，都認為「黑人研究」在文化論戰方面變得更為開放，黑人研究不只是學術領域裡的選課項目而已。
這種現象是很值得注意的。此外，黑人研究本身已經從一個不穩定、準學術（quasi-academic）研究的性質，蛻變成一個成熟的研究領域，不再只是侷限於能不能被稱為學科的問題之上。更確切的說，這個領域裡的第二代學者，正忙著對這個學門的範圍和內容進行一連串的論戰。黑人研究應不應該把自己納入「歐洲中心論」的課程（Eurocentrist curriculum）？還是要獨立於西方標準之外？黑人研究應該要採取一個全球的，抑或是美國的觀點？黑人研究對黑人社群來說，是不是一種「感覺很好的民族主義」（feel-good nationalism），或者，這是一種不為感情所動的學術領域呢？黑人研究的學術成分是什麼？美國哈佛大學最新被指派的校長勞倫斯．沙默司提出了這個問題，最近他非常不滿一位優秀的教授柯乃爾．魏斯特（Cornel West）。
諾勒葳．魯斯克（Noliwe Rooks）是美國普林斯頓大學「非裔美人研究課程」的副主任，她把這一連串針對黑人研究所提出來的問題，視為健康的多元主義的一種徵兆。她表示：「這個領域已經發展到一個成熟的點，關於非裔美人研究的結構，有很多立場，比方說：有非洲中心論的、遷徙的（diasporic）和社會科學的論點，所有的立場都是令人信服的。」紐約大學強調都會的研究（urban studies），麻州大學艾摩斯特分校注重歷史，哈佛大學則把重心擺在文化和文學的議題。在全球化的潮流之下，目前最常被拿出來作課堂討論的，是如何把這個領域和「遠離非洲的非裔人口」做出連結。波士頓大學、杜克大學和普林斯頓大學現在都朝這個方向發展。
根據《黑人高等教育期刊》，美國有將近4百個黑人研究的課程或是科系，其中140個提供學士學位，24個能夠頒發碩士學位，而提供博士學位的有5個。哥倫比亞大學目前正努力在近幾年內提供這方面的博士學位。
無論如何，情況很清楚：不管是以非洲為中心，被列為勞動階級的坦普大學（Temple University），或者是精英的「白人」普林斯頓大學，非裔美人研究已經發達了起來。
【坦普大學：黑人的標準】
坦普大學今年招收了1150名學生，黑人研究是最受歡迎的科系之一，該校1／4的學生是非裔美人。
去上一門大學部開的「嘻哈音樂和黑人文化」（Hip-Hop and Black
Culture），你就會明白為什麼。這門課是納森尼爾．湯普森（Nathaniel
Thompson）這位年輕又有活力的客座教授開的，根據他的授課大綱：「這門課並非把嘻哈音樂當成娛樂，相反的，嘻哈音樂是一種傳播媒介，它影響、表現或是歪曲了美國黑人的生活經驗。」
把頭髮梳成玉米壟的樣子，湯普森穿了一件黑色、有帽子的長袖運動衫，和一條黑色的牛仔垮褲。他聲明：「我不是把Hip-Hop視為文化的學派。」他接著繼續以莫勒非．凱特．艾森堤博士（Molefi Kete Asante）的非洲中心論範疇，分析Hip-Hop作品的類型。在湯普森的著作裡，他提到：「Hip-Hop當中有宇宙論（cosmology）、價值論（axiology）、認識論（epistemology）或是美學標準（aesthetic）存在嗎？」當討論變得更抽象的時候，湯普森把問題簡化成：「我今天的打扮有Hip-Hop的風格嗎？」這個問題引導出設計師Ralph Lauren和黑人文化之間的關聯。
坦普大學的非裔美人研究科系，創立於1969年，這是第一個提供黑人研究博士學位的學校（1988）。開闢這個科系的是艾森堤博士，他是重要的非洲中心論專家。如同他在1980年出版的書名一樣，所謂的非洲中心論是「以非洲人民的觀點進行詮釋和分析，而非用歐洲人的經驗作為標準。」
該系現任主任諾門特二世（Nathaniel Norment
Jr.），強調理論和主流學派之間的關係，他表示：「非裔美人的研究當中，有95％是由白人所完成，而95％的研究結果是負面的。非裔美人一直被描述成次等和低下的人種。透過非洲中心論，非裔美人的研究可以矯正這種偏見。」
透過「黑人家庭」、「電影中的黑人」、「非洲的美學」、「黑人女性」、「黑人經驗的心理特點」、「大眾媒介和黑人傳播」和「種族主義析論」這些課程名稱，可以證明，坦普大學企圖修正以歐洲為中心觀點所帶來的缺點。
在12年擔任系主任的生涯當中，艾森堤博士把該系建立成全美首屈一指的研究中心，並推動他頗受歡迎的意識型態。他在1996年的時候從系主任一職退下來，並被指控濫用職權，及撤銷他終身教授的資格。這起事件被視為教科書的契約爭議，並非管理不善方面的問題，但是後來的情勢變成資淺的教授獲得終身職，這不利於艾森堤博士。該系後來演變成分裂的局面。系上有些成員（包括艾森堤博士在內），支持另外一位系主任候選人，他們並且指控新的系主任喬埃斯（J. A. Joyce）暗中破壞該系以非洲中心論為發展重點的「使命」。艾森堤指喬埃斯的人馬想要控制該系。經過了4年的苦戰，艾森堤於去年6月辭職。該系師資因為這場風暴，流失了一半。
在諾門特博士的主持之下，該系開始重振雄風；諾門特給人的印象很深刻，他在校園裡的漫步，常因為招呼學生而打斷。諾門特表示：「坦普大學與眾不同之處在於，我們系上所採取的方法論是以『非洲典範』為根基，而不論你如何去加以詮釋。」諾門特在1989年從市立大學轉任至坦普大學。他舉例解釋：「在傳統的社會學，從來沒任何一位黑人的社會學家被提到，甚至連威爾遜（William J. Wilson）都沒有。在這裡，我們的學生明白知識的兩面。我們開始教學生有關這些白人的事情，這些人曾經對黑人的經驗做出貢獻。」
坦普大學非裔美人研究學系的主修科目，圍繞在系上的慣例之上：社會行為（社會學、心理學），文化美學（舞蹈、表演和藝術）或是公共政策。該系政策從來沒有被完整的發展過，諾門特打算要將之定調。截至目前為止，坦普大學非裔美人研究學系已經頒發了84個博士學位，和127個碩士學位，這些學生繼續在其他大專院校教書。每年，大學部大約招生70名的學生，另外有30名學生是以副修或雙主修該系的課程。目前該系有65名的研究生。
今年31歲的紐思史瓦德從1989年就一直待在坦普大學，目前，他正在拿博士。紐思史瓦德是坦普大學「Future Faculty
Fellows program」的一部分，該計畫提供全額的學費並且補助來自各種族團體的學生，以他的情況來說，他是以非黑人學生的身分獲得獎學金補助。紐思史瓦德決定從事黑人研究是因為，他發現政治學或是歷史系的一些課程引起了他的興趣，比方說：美國種族政治的歷史。紐思史瓦德表示：「我來自西維吉尼亞州，我沒法兒了解，為什麼會有一群人對另外一群人這樣鄙視，特別是當它們之間沒有太多接觸之際。」
作為該系少數非黑人研究生之一，紐思史瓦德意識到自己帶來的影響力。他說：「我並未被當成特例或是異常，也未被當成這個領域的客人或是入侵者看待。當我的學生一踏進教室，看到自己的老師是個大白人（a big white dude），都嚇了一跳。但上了兩三堂課之後，就沒事了。」
卡洛今年25歲，他從蒙特克萊爾州立大學拿到心理學學士學位，此外，他還兼修歷史和非裔美國人的研究。卡洛說，他之所以會被坦普大學非裔美人研究學系的研究所課程所吸引，是因為該系的在外的風評。目前，他在教「非洲人的心理」這門課，他認為，這有別於「歐洲人的心理」（European psychology）。卡洛表示：「這來自不同的文化觀點，而這是我們所缺乏的。」
在課堂上，卡洛以非洲中心論為授課基調。
卡洛表示，坦普大學是他唯一能夠進行研究的所在。他說：「其他的學校也自稱是黑人研究的科系，但他們都是從心理的、社會學的或是歷史的觀點進行教學。如果你不是從非洲的觀點來進行學習，不就只剩下這些人的觀點了嗎？」
【普林斯頓：遷徙研究的所在】
看看潘特爾班上最近的閱讀材料，「歷史觀點下的白人」（Whiteness in
Historical
Perspective）真是沒搞頭的東西。甚至連教授都這麼認為。潘特爾在上課之初就問：「你們當中有多少人覺得這種題材無聊死了？」一海票的人馬上舉手。潘特爾覺得，這是好事。她說，這些由18世紀的自然主義者所寫的作品，能給學生在種族分類方面詳盡但是卻無啥用處的科學基礎。潘特爾表示，學生們覺得很無聊，因為我們並非置身18世紀，在思考知識和種族差異方面，我們的方式不同。
與坦普大學形成對比，在普林斯頓大學這個位於紐澤西州郊區的校園，黑人研究的基礎深植於歐洲傳統。而且，黑人研究在普林斯頓只是個課程，而非科系，兩校之間有相當大的差別。在普林斯頓，黑人研究沒有能夠屬於自己能夠安身立命的地方。相反的，教黑人研究的教授，是從相關科系引介過來，特別是從歷史系和英語系。
缺乏影響力來聘用和創立師資，不代表普林斯頓不努力吸引魏斯特轉任至該校。魏斯特原本是哈佛大學從事黑人研究的教授，他認為哈佛大學缺乏「防止種族和性別歧視的積極行動」）。日前，普林斯頓大學發一份聲明，指出魏斯特將得到該校的教職。在哈佛大學非裔美人研究方面也有相當份量的哲學家阿派爾（K. Anthony Appiah），今年秋天也將接受普林斯頓大學的邀請，到該校教書。
今年3月底的時候，普林斯頓大學的教務長古特曼（Amy Gutmann）表示：「還有人隊在普林斯頓教書有興趣，我們也對他們有興趣。」事實上，普林斯頓大學也曾經對哈佛大學非裔美人研究學系的系主任亨利．蓋茲二世（Henry Louis Gates
Jr.）招手。 古特曼還說：「對於本校一流的非裔美人研究課程，我們相當引以為榮。」
事實上，該課程目前正努力成為普林斯頓大學最新的科系。如果黑人研究在普林斯頓大學只是以課程的方式進行，那將沒有辦法提供學位，只能吸引對這個科目有興趣的大學部學生。每年，普林斯頓大學大約有20名學生選修這門課，其中1／3的學生是白人（普林斯頓大學4550名學生當中，只有350名是非裔美人）。
安德森今年20歲，來自鳳凰城，雖然她的主修是人類學，但是她卻對黑人研究很有興趣。她的畢業論文是從事有關種族和老人看護的研究。雖然她原本並不確定自己是否會主修黑人研究，但是，安德森還是很失望，為什麼對此她沒有選擇權。安德森說：「這個課程似乎沒有得到校方全力的支持，也許這是第三世界心態的痕跡。」然而，這個主題對她的思考產生重大影響。她面臨了許多種族議題，比方說：「種族、階級和智力」。但是她喜歡一位黑人教授的上課方式，並且以開放的方式討論「防止種族和性別歧視的積極行動」這種禁忌的議題，或者說，以知識分子的角度加以探索。
在普林斯頓大學，有個新的知識上的任務：加強非洲人遷徙情形的研究。本身是歷史學家，同時也是該系臨時的系主任寶瑪，將該系的課程和比較文學系的課程相比；主要科目將著重於兩個地理區塊，比方說：美國和加勒比海或是拉丁美洲。
在「遷徙研究」（diaspora studies）當中，重點是各族群如何在地理空間和時間上發生變化。寶瑪表示：「有趣的問題是，一群背景和歷史如此相似的人，放在不同的脈絡底下，產生了不同的結果。我們將探討發生在遷徙過程中，『異花授精式』（cross-fertilization）的思想變化；比方說：從加勒比海移民到紐約的人，其生活的方式如何被改變。這是一種全球化的研究，只是特別強調這個種族及其歷史。」
（資料來源：紐約時報）