........支援耳朵革命  大大樹音樂圖像  大大樹電子報60號........   印巴開戰前，聽Nusrat Fateh Ali Khan頌讚和平 ◎黃若農（本文轉載自誠品好讀七月號）                日來，南亞印度與巴基斯坦兩國之間劍拔弩張，大規模戰事似有一觸即發的味道，伊斯蘭教的穆斯林兄弟和印度教徒的表面衝突再度到了極限。然而，在1947年前的印度次大陸歷史上，兩教其實是可以和平共存的，不知是天意或巧合，隨著Qawwali一代宗師Nusrat Fateh Ali Khan（1948~1997，以下簡稱Nusrat）的殞落，和平與愛的祈求之聲在這塊土地上也漸不可聞。         頌讚阿拉  求愛與和平         Nusrat是近代Qawwali敬神樂中，最為活躍且國際知名度最高者。Qawwali是伊斯蘭教蘇非教派特有的宗教歌樂，其意義源自於阿拉伯文的Qao（格言、箴言），也就是將可蘭經、聖訓或其他先知的文學著作配上音樂後，在頌禱敬拜時演出，藉以表達對阿拉與先知的敬意或端正淨心之用，這種歌樂長久以來在印巴地區廣為流傳，甚至成為現代世俗音樂或電影配樂的濫觴。          其實，蘇非派本是伊斯蘭教當中，相當少數的神秘主義教派，由於早期鼓吹此一教義的講師多身著羊毛（Suf）織成的道袍而得其名。他們不認為穆斯林一定得在死後經過審判才能與真主同在，而可藉由平日的苦修經驗中得到阿拉的意旨。因此，在伊斯蘭主流派下令禁止讓樂曲出現在禮拜齋戒儀式後，蘇菲派信徒為了在南亞傳教之便，融合了印度教和阿拉伯Samah歌曲的音樂傳統，在13世紀時由一位具有詩人和音樂家身份的先知Hazrat Amir Khusrau，確立了Qawwali歌樂的基本形式，希望藉由不斷頌讚阿拉的歌聲中傳達天人合一的訊息。          雖然蘇菲派源自於禁欲主義的主張，但顯然在Qawwali歌樂並不完全具有禁欲的考量，除了堅持以男性歌者代代相傳的傳統外，烏都語和旁遮普語是最常見的演唱語言，其表現的主題廣涉敬崇阿拉、穆罕默德與任何世俗之愛有關的題材，在婚葬儀式或生子、習經的場合都可得見。演出形式相當簡單：通常是一位領導者擔任Qawwal主唱，其它幾位（歌黨）則擔任合聲與伴奏，伴奏的樂器也只是Harmonium（手提型小風琴）、Tabla（對鼓）或Dholak（雙面手鼓）和Sarangi琴而已，另外，也會加上擊掌聲來強化其節拍。          敘述看似平淡無奇，但其現場演出的效果，無論就形式上或實質上，每每讓雙方（包含聽眾與歌者）如同基督教會裡演唱福音歌曲的信徒一般，在精神上達到類似靈魂出竅或感應神諭的狂喜境界。這種奇特的聽覺體驗，經由Nusrat的積極拓展，跨越了宗教與文化的藩籬，讓世界上的非穆斯林信徒也能從其歌聲中領略到造物者（阿拉、上帝…）的神奇奧妙。        跨出南亞  走向世界         1948年生於巴基斯坦東境旁遮普省的Nusrat，其家族世襲了七百餘年Qawwali歌樂演出的傳統，父親Ustad Fateh Ali Khan、叔叔Mubarak Ali Khan都是著名的Qawwal歌者。Nusrat從小耳濡目染，九歲時就已經具備了職業演出的水準，然而父親起初希望他能成為一位醫生，並不願意讓他走上同樣的路，但Nusrat卻仍然堅持在習醫和習樂上雙管齊下。          1964年父親逝世，Nusrat取代父親成為叔叔歌黨中的一員，1971年更接替叔叔死後留下的主唱者大位，與弟弟Farroukh、堂弟Badar為核心成員的歌黨，開始在當地的EMI唱片公司大量錄製專輯，其豐富的作品和精湛的演出，獲得了巴國人民「Shahen-Shah-e-Qawwali」（Qawwali最閃亮的一顆星）的讚譽，這個稱號後來也成為他首次為Real World唱片公司錄音的專輯名稱。         八○年代可說是Nusrat的人生轉捩點，他從印度半島走向全世界，讓更多非伊斯蘭教徒也能感受到他歌聲中愛與和平的訊息。1980年他首次在英國登台演出，接著認識了英國搖滾大將Peter Gabriel，後者邀請他參加1985年第三屆WOMAD世界音樂演唱會的演出，從此聲名大噪，廣為英國樂迷熟悉。同年他還順道去了法國巴黎，與法國國家廣播公司的唱片品牌Ocora灌錄了五張一套的巴黎演唱會現場實況錄音，這趟音樂外交之旅著實提昇了巴基斯坦的國際知名度，使得他隔年獲得了巴國總統頒獎嘉許。         1988年Peter Gabriel成立Real World唱片公司，專門出版世界各國頂尖樂手的民族音樂作品，Nusrat的《shahen-shah》即為其創業之作，後來還陸續合作，灌錄了十張專輯。這種情景與六○年代披頭四成員喬治．哈里遜邂逅印度西塔琴大師拉維．香卡的情況頗有相互輝映之趣，同時因為WOMAD音樂節輪流在歐洲各國演出，也拓展了他在西方社會的知名度。         而1988年大導演馬丁．史科西斯的電影《基督最後的誘惑》，請了Peter Gabriel擔任電影配樂，而Nusrat順理成章地演唱了主題曲（Passion），這部電影同時也獲得奧斯卡金像獎與金球獎的提名，促成Nusrat赴美演出的機會，1989年他首次在紐約登台，旋即以其爆發力十足的音色和類似爵士樂Scat的唱腔，引起樂壇的注意。       宜古宜今  半神半俗         此時，Nusrat也開始與西方樂手展開密切的互動，灌錄了許多實驗性十足的跨界音樂作品，像1990與1996年兩度與加拿大前衛吉他手兼製作人Michael Brook合作的專輯《Mustt Mustt》和《Night Song》，就是這一類實驗中較出色的傑作。曾參與《Mustt Mustt》混音的英國電子樂團Massive Attack更因此而得到啟發，開創了Trip-Hop、Trance舞曲的新境界，另外像與倫敦名DJ Bally Sagoo結合Bhangra舞曲（同樣源自旁遮普的民俗舞樂，卻在倫敦舞廳裡發跡）演出的《Ecstacy》等專輯，也是相當成功的嘗試，Spin雜誌也把他的選輯《Supreme Collection Vol.1》名列「九○年代90張最佳專輯」中的第30名。          一向嗅覺靈敏的好萊塢電影工業，也注意到了Nusrat鵲起的聲譽和音樂的張力，1994年奧立佛．史東倍受爭議的電影《閃靈殺手》借用了他一首頌讚阿拉的Qawwali歌曲當作強暴戲的配樂，讓Nusrat相當不滿。相形之下，1996年由提姆．羅賓斯執導的反死刑電影《越過死亡線》，則讓Nusrat有較大的發揮空間，與搖滾樂團Pearl Jam主唱Eddie Vedder創造了相當令人印象深刻的歌曲。         怎料，就在1997年Nusrat甫與一位從事電影配樂工作的澳洲鍵盤樂手Graeme Revell，合作發表了一張以13世紀蘇非派詩人Jalaluddin Rumi作品為題的跨界音樂專輯《Vision II》，聲勢正是日正當中之際，卻從倫敦傳來了他因為糖尿病而併發肝腎衰竭的死訊，只留下他與繼承衣缽的姪兒Rahat Fateh Ali Khan灌錄的《The Last Studio Recording》、《Swan Song》等幾張專輯作為絕響。英年早逝，實在令聞者為之扼腕。         哲人其萎，曾經有樂評認為他與西方樂手的合作，是把神聖的Qawwali導向腐敗之路，他卻認為傳統音樂並非一灘死水，他有責任作出契合時代的演繹。我們該如何看待？唯有聽了才知道。 ★印巴音樂在大大樹★   TMCD-311 印度有個孟萊塢 TMCD-300 迴旋上天堂 伊斯蘭蘇菲樂音   TMCD-291 舞曲萬華鏡 印巴迷幻新聲 TMCD-152 揭開印巴玄秘之音      大大樹網站http://www.treesmusic.com 欲購買所有大大樹產品請至http://www.treesmusic.com/frame-ser.html 或親至米倉音像食館（可試聽） / 北市潮州街24號1樓 / 2351- 4796 /營業時間：11點半- 凌晨兩點 大大樹BBS討論區《543音樂站》telnet://music543.com 大大樹智邦生活館電子報http://iwebs.edirect168.com/enewstyle/category.asp   請先登入信箱後，再開始勾選電子報。 （第一次訂閱者必須先填寫個人資料才能繼續訂閱） 關於電子報或網站如有疑問或建議請來信trees@treesmusic.com

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