主題文章—語文學習領域

「詩化」日常生活的陶淵明
訪台大中文系王國瓔教授談陶淵明
整理◎曾威凱

　「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」

　這是陶淵明帶給我們的「意境」與「心境」，讓人跟隨著他進入悠閒淡遠的文學境界。這位中國文學史上第一位「隱逸詩人」，到底有何魅力，令後世讀者反覆吟詠玩味他的作品？面臨這樣一位身兼「隱士」與「詩人」雙重身分，又是「田園詩」的開拓者，我們禁不住想對於其人其詩作進一步的體認。

隱逸生涯的選擇

　陶淵明身處動亂的時代，為了維持一家老小的溫飽，也曾幾度出任官職，卻因實在受不了官場的黑暗，終於辭官歸田。儘管在魏晉時代，隱逸思想盛行，許多詩人紛紛在詩中表達隱逸的意願與情懷，但是對於功名仕途，畢竟難以割捨。可是陶淵明，卻毅然辭官歸田，成為一個真正的隱士。就如〈歸園田居〉第一首所云：「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。」陶淵明真的是生命實踐與作品表現合而為一的詩人。陶淵明不但在出處進退的選擇上與眾不同，他的詩也別具風格特色。

將日常生活「詩化」

　陶淵明是中國文學史上，第一位把日常生活「詩化」的詩人。陶淵明之前，日常生活的瑣屑事務很少入詩。但是，陶詩中卻瀰漫著日常生活氣息，洋溢著平凡人間情味。他寫躬耕田畝的辛勞，也寫和街坊鄰里的交往，彼此如何串門、共飲、言笑。甚至一次家中失火，屋宇燒得片瓦不留，只得暫時在門前的船上棲身，也以詩把這次的經驗記錄下來：「草廬寄窮巷，甘以辭華軒。正夏長風急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，舫舟蔭門前…」（〈戊申歲六月中遇火〉）。讀陶詩，就好像面對一個相識的朋友，聆聽他在日常生活中的經驗感受。

　陶淵明還不時把太太與兒子納入詩中，描述日常生活中夫妻或親子之間的互動關係。這是文學史上的創舉。例如，秋收在望的季節，可以「命室攜童弱，良日登遠遊」（〈酬劉柴桑〉），呼喚妻子攜帶孩兒，全家出外遊賞，共度美好時光。或者耕種之暇的時刻，則「弱子嬉我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪」（〈和郭主簿〉），幼兒在身邊嬉戲，伊呀學說話，如此純真的親子之樂，誰還會在意榮華富貴的追求？陶淵明有五個兒子，可惜都不愛讀書，令他十分苦惱，無奈中姑且自嘲：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆…天運苟如此，且進杯中物」（〈責子〉）。如此平凡又溫馨的日常生活題材，前代詩人作品中，從未出現過。

　關於陶淵明的妻子，正史上的記載是：「其妻翟氏，志趣亦同，能安節苦，夫耕於前，妻鋤於後」（〈南史隱逸傳〉），宛如模範婦女，是典型化的隱士之妻。但是陶淵明筆下日常生活中的夫妻關係，有歡愉的時光，也有悲苦的歲月。坦白說，要當「陶太太」並不容易。因為陶淵明是一位「不為五斗米折腰」的人，歸田後靠農耕維生，生活沒有保障，加上戰亂頻仍，經常挨餓受凍，甚至一次因飢餓難挨，竟出外乞食：「飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來…」（〈乞食〉）。身為人妻人母的陶太太，在飢寒貧困中，當然會覺得委屈，難免有所埋怨：「年饑感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂」（〈詠貧士〉）。陶淵明在內愧之餘，忍不住發出「但恨室無萊婦」（〈與子儼等疏〉）之憾，憾恨自己不像老萊子那樣，有賢明的妻子，可以相偕安貧樂道度日。陶淵明筆下的妻子，不是刻意標榜的模範婦女，卻顯得真實可感，他描述的夫妻關係，沒有正史中的粉飾，卻反映生活的真實。這些都突顯陶淵明其人其詩之「真」，亦正是其魅力所在。實際上，陶淵明不但「詩化」了日常生活，也使得詩「日常生活化」了。

典故運用簡淨自然

　陶詩多描寫日常生活，故顯得平易近人，語言上，不重雕飾，可謂簡淨自然。但這並不表示，陶淵明寫詩不用典故。其實「用典」對古代文人來說，是稀鬆平常事，他們的作品是寫來給「同行」看的，由於所讀的書幾乎都相同，「典故」也就屬於共同熟習的智慧財產。當然，如果典故用得太冷僻，難免造成作品隱晦難懂，令人費解。陶詩中的典故，往往運用自然，不著痕跡。這與他寫詩的宗旨相符。因為陶淵明寫詩，不過是以此自娛和消遣，不是為了要逞才或炫耀學識以博取聲名。舉例來說，〈歸園田居〉詩中，大家都熟習的：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」字句意義上看起來淺白易懂，其實第一句就用了一個典故：

　西漢時有一位名叫楊惲的人，他是司馬遷的外孫，因得罪同朝官員，而被誣告，遭免職，且貶為庶人。楊惲決定從此避開政治是非圈，隱居在自己的莊園，以農耕營生。一天，跟家人聚會，一時感慨，脫口吟出一首雜言歌詩：「田彼南山，蕪穢不治。種豆一頃，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！」在了解這個典故的背景之後，「種豆南山下」這句詩的意涵，也就跟著豐富起來。因為這句不單只是描述隱居生活中的細節，也暗喻要唾棄榮華富貴，從此作一個躬耕隱士的意願。這樣的「用典」方式，可謂簡淨自然，不著痕跡，又令讀者通過典故的聯想，有一種更深遠的體會。

「背誦」與「體會」

　由於「典故」多取自經典古籍，似乎和我們今天的生活頗有距離，因此有人主張，研讀古文或詩詞，應該多多「背誦」，可以幫助理解。這樣的主張其實並不錯。但是，不容忽略的是「背誦」的品質。背誦古人的文章詩詞，不能只憑記憶，不能僅滿足於逐字逐句意義的理解，還須有心靈的「感受」與「體會」。換言之，在背誦的過程中，除了字句意義的涵詠，也藉由重複的感受體會其意境，使其溶為個人心靈的一部分，並且能巧妙的運用在日常語言文字的表達中。如此一來，背誦古人的文章詩詞，就不是「功課」，而是一次「意境」之旅，「心境」之遊，也是一種日常生活的享受。

　「緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便捨船從口入。初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。土地平廣，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞…。」這是〈桃花源記〉裡漁人的尋訪過程，如果拿來比擬文學作品的閱讀和欣賞，不也是由「初極狹」到「豁然開朗」的過程！讓我們跟著陶淵明，進入文學的「桃花源」，心境的「桃花源」。

編按：本文取自「教改e點靈」廣播節目，由人本教育基金會副執行長馮喬蘭主持，每週一至週五晚間十點十分到十一點，於教育廣播電台全國聯播。
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教育新聞

教科書聯合計價 引起書商反彈

今年國中、小學教科書首度採聯合計價及議價，引發「書價大戰」。教科書業者抗議計價太低，正串聯抵制十九日將進行的聯合議價。如果僵局無法解開，兩百八十五萬多名中小學生下學期選書、用書將大受影響。…（中國時報07/18）

教部呼籲教科書書商明天議價 否則也將因應

教育部宣佈，國中小學教科書各縣市聯合採購明天仍如期舉行議價，如書商拒絕議價，公平交易委員會立刻進行調查書商是否有壟斷嫌疑，如議價不成，下週起回歸縣市自行議價，再不成，教育部也有相對因應機制。…（中央社07/18）

大學分發錄取率69.76% 創新高

大學招生九十一年度聯合分發委員會昨天公布指定科目考試學科及術科一般檢定標準，預估今年大學考試分發入學錄取率達百分之六十九點七六，與往年的大學聯考相較，創歷年來新高。…（聯合報07/18）

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【台灣教育向前行】系列廣播節目

　「台灣教育向前行」系列，總共有五個節目，分別是：
■「快樂上學去」；（週一到週五07：30～08：00）由知名歌手許景淳主持，以國小學童與家長為對象的，提供孩子美的經驗；
■「教育好伙伴」：（週一到週五08：10～09：00）由台北市家長協會理事長詹智慧主持，以家長為對象的，幫助家長參與教育；
■「教育新航線」：（週一到週四18：00～19：00）由森林小學校長朱台翔主持，以教師為對象的，提供教師新點子；
■「教育e 點靈」：（週一到週五22：10～23：00）由人本教育基金會副執行長馮喬蘭主持，則以家長與學生為對象，協助學生與家長認識教育政策；
■「發現新校園」；（週六、週日22：10～23：00）由教育廣播電台主持人王欣欣主持，以中等教育階段學生為對象的，介紹各大專院校科系特色。

　看到豐富的內容，關心教育的你是不是也心動了，想一探究竟呢？歡迎收聽「台灣教育向前行」！

收聽頻率：台北、桃園及高屏地區：101.7／宜蘭、彰化、台中、雲林：103.5／台東：102.9／基隆：100.1／花蓮：103.7／玉里：100.3／竹苗：103.9／南投：98.1／嘉南：107.7／澎湖：99.1
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