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┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2000/04/23 ┐

讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲

└── 南方社區文化網路:http://www.south.nsysu.edu.tw ────┘


===========================【人文通訊】============================

◎搶救鹿港文德宮 (鹿港發展苦力群)

各位關心歷史文化的朋友!

位於鹿港的文德宮預計於 4/24(一) 執行拆除
搶救工作真的已經刻不容緩
鹿港發展苦力群需要您幫忙引介或親自惠予贊助

拜託拜託!

註:請協助將這訊息傳播出去,並尋找更多人民的力量一起投入搶救行列。
鹿港發展苦力群聯絡方式:彰化縣鹿港鎮民生路58號 04-7765634
陳永軒:0937750093 林靖月:0922423305 陳文彬:0933560410

===========================【主題文章】============================

※以下文章由「鹿港發展苦力群」提供,不代表「南方」立場。如需
轉載,請直接與提供單位聯絡。若您有不同意見,歡迎您回應與挑
戰。

──────────────────────────────────
標題:聽見歷史的呼喊—鹿港文德宮歷史風貌傳續計劃
作者:鹿港發展苦力群
來源:投稿
──────────────────────────────────
您好:

我們是鹿港在地青年團體 -- 「鹿港發展苦力群」,我們想告訴您
一件重要歷史文資產將受毀壞的訊息,並懇求您的協助。今年四月初
,鹿港一間古廟 -- 「文德宮」因 921 地震局部結構錯位而將被拆
除。經我們廟方人士溝通,廟方表示:「災後曾尋求公部門的協助,
但未獲回應,如今已覓妥營造廠商要改建成鋼筋混凝土的新式廟宇,
他們不願再耗時間於等待遙遙無期的專家審查及預算編列的過程。」
不過,我們訪談多位寺廟所屬社區居民發現,他們都對舊廟懷著十分
不捨的情感,但是卻找不出拆除重建以外的方法。

在政府飽受詬病的古蹟維修經驗以及傳統「除舊佈新」思維影響下
,「文德宮」難逃被拆除的命運令人不勝欷噓。一間幽雅的古廟不應
該僅被當作少數人的祭拜場所對待,而更是整個社會共有的文化資產
,我們應該結合足夠的社會資源與人力,確保其能傳續給下一代的台
灣人。因此我們以急切的心、長遠的眼光,請求您關心並支持「搶救
鹿港文德宮傳續計劃」。

一、文德宮的文化價值與建築特色

「文德宮」是一座社區型的廟宇,相傳創建於雍正 8 年(1730)
,主祀溫府王爺。其位於鹿港老街區的東南角,緊鄰著一級古蹟龍山
寺、三級古蹟文開書院與地藏王廟。相對於這些古蹟的明星架勢,溫
王爺宮只是老街一隅民眾的守護神,在一方角頭內,照撫每個小孩成
長,廣納里民的悲喜情仇,同時也透過祂親切、優美的建築,傳遞價
值、潛移默化。祂是整個鹿港的信仰網絡上,最基礎、最不可或缺的
「節點」。

今日我們所見的文德宮重修於民國 19 年,為一棟兩進三開間的磚
木混合構建築。木雕部分由當時初露頭角的薪傳獎大師李松林捉刀,
而彩繪部分則是請石岡師傅黃演凱執筆,其所繪製的門神相當莊嚴細
膩,頗有可觀之處。整體來看,其屋面與大木結構皆不尚華麗,細木
雕刻亦僅用於最精要顯眼處,大塊牆面則嵌以書法聯楹,形成一種儉
約、樸素卻又溫雅莊嚴的氣氛,呈顯出先人在物資有限的條件下仍努
力使廟宇發揮宗教與藝術文化功能的用心,為鹿港日據時期角頭廟建
築的典型風格。

文德宮在建築上最大的特色,在於其第一進拜殿的兩側山牆上有兩
個磨石子圓洞窗,其使得拜殿能夠三面採光,倍添宏敞的效果;夏日
午後,坐臥在洞窗之中,享受著從廟旁巷子裡穿流而入的涼風,更是
小孩們爭相攀據的特權。此外,透過圓洞窗通透、串聯的效果,使得
拜殿、前埕及右側巷道結合成了一個饒富流動性與親切感的廟前空間
。從過去到現在,「王爺宮口」一直都是街尾附近居民休憩聚會的主
要場所之一,更是每個人童年嬉戲遊玩的回憶寄託之處。

文德宮的另一個特色是其早期的一些結構補強措施,如左側山牆的
扶壁以及以水泥拱圈連結拜殿與正殿柱子的作法。這些添加的結構不
但不令人覺得突兀,反而更增添了空間的節奏感及趣味性,相當值得
今日的古蹟修復技術參考。

基於以上的理由,我們認為文德宮雖未被政府列入管理的古蹟,但
絕對是一棟深具保存價值的歷史建築,倘吾等放手任其被毫無保留的
拆毀,將是我們每個人的一大損失。

二、文德宮被拆除的迫切危機

前面提到,在廟方主任委員的強力主導下,未來新廟的設計圖已經
定案,正殿中的溫王爺神像亦已於 4 月 12 日移往鐵皮屋暫厝,古
廟主體建築的拆除工作將會在一兩週之內執行,雖然目前廟方實際上
還未募到任何重建經費,但是他們相信一旦舊廟拆了,為王爺蓋新廟
的捐款自然會源源而來(這是一般慣常的做法)。

我們看過新廟的設計圖稿,那是一棟台灣頭到台灣尾到處看得到的
俗艷大廟,其將近三層樓高的屋頂上戴滿著奇巧的剪黏、進門處立著
一對粗大的龍柱,往內地面上鋪的是進口紅色大理石,抬頭一看則一
律是大陸製的雕花及石堵,沒有任何一點舊廟的精采特質被保留,包
括那對每個人都相當不捨的圓洞窗。

我們很遺憾在號稱文化古鎮的鹿港,相關文化單位卻沒有在廟宇的
整修上注入多一點的文化關懷,使得廟方主事者在缺乏外援的情況下
,只能從營造廠提供的圖紙中,拼貼出一棟廟宇的未來。也許古董市
場上,有人正翹首盼望著寶物的來到,但肯定的是,頂街尾的小朋友
們,再也不能與阿公、阿媽撫摸同一根柱子、坐上同一個洞窗,更不
可能在同一種樸實莊嚴的空間氛圍中祭拜王爺了。鹿港關於日據時期
角頭廟宇的特殊營建技術與風格,也將出現一頁永久的空白(其他角
頭廟多已重建),而高聳奪目的新廟,則將會是老街區內一個叫人觸
目驚心的風景。

三、化危機為轉機的策略

文德宮目前的處境由廟方管理階層內部看來似乎是缺乏轉圜餘地的
,長期主導廟務的陳氏家族相當積極地推動重建新廟的工作,並形成
了一元化的決策機制。近日我們在社區內進行的密集溝通與拜訪雖然
獲得相當大的迴響,但是由於地方人保守、不願得罪它人的性格,使
得保存的立場無法在社區內部形成足以抗衡的聲音,而鹿港在地其他
文史團體基於同樣一種心態,也抱持著袖手旁觀的態度。我們曾考慮
引援公部門進行干預,但是一般民眾對公部門已失去信心,而我們亦
認為公部門長期對待鹿港相關文化事物的粗糙僵硬辦事方法可能會對
社區鄰里的感情造成傷害,因此,結合民間團體與企業的力量,為文
德宮的重建過程注入新的可能與轉機,是我們目前唯一的盼望。

我們認為第一件立即可行的事,是向廟方爭取 2-3 週的緩拆時間
,進行緊急測繪、結構勘驗與模型製作的工作,一方面是為全面性的
掌握舊廟的現況,另一方面則是使社區明確地知道有人願意積極的協
助他們。

在測繪的這段時間內,我們即能夠更深入地在社區內進行問卷訪談
工作,並以其成果作為與拆除重建的計劃進行協調的基礎。一旦一元
化的決策模式獲得鬆動,而社區內有人更勇敢的站出來表達自己的意
見時,我們就可以著手安排一個各方面資訊充分公開化、透明化,並
使社區內婦女及小孩皆能夠充分參與的新廟設計討論過程。

我們並不預設舊廟必須 100% 原貌保存的目標(雖然那是我們最大
的期盼),但是我們相信透過這樣一個過程,我們可以獲得一個將錯
誤與遺憾減到最小,而使文德宮在未來能更充分發揮歷史文化功能的
成果。

我們必須重申,我們絕無意把廟方當成摧毀歷史文化的惡人,相反
的,我們可以體諒他們未獲得充分協助的處境。我們也願意以自己的
專業學養及時間精力協助廟方進行一個細緻的、飽涵歷史文化傳續使
命的廟宇重修的過程,但前題是我們現階段需要獲得足夠的後援支持
,以搶在拆廟之前取得一絲轉圜的餘地。

我們無法保證行動一定能成功,但至少先期的測繪工作是絕對無害
(不會造成對立)且具有一定的學術及歷史文化價值的。同時我們相
信測繪的動作將會刺激社區的居民進一步地思考舊廟的價值,幫助我
們更深入的執行社區參與的工作。至於修廟的經費,我們相信當社區
有能力自籌時,公部門的資源也可以在適當時機內進來,我們並不要
求您(貴單位)對修廟經費做出任何承諾。
  
再注視一次即將消失的文德宮吧。文德宮的木雕皆出自於李松林師
,門神彩繪亦相當莊嚴細膩,頗有可觀之處。而由舒緩開闊的門扇,
兩道拱型支撐,圓形洞窗等視覺元素所共同組成的,饒富節奏韻律感
的前庭空間,雖然在幾年前拓寬馬路的時候,被削去了局部前埕,仍
無損其優雅純樸的空間渲染力,是街尾附近居民的休憩聚會場所之一
,更是許多人童年嬉戲遊玩的回憶寄託之處。這樣一個地方,不論作
為宗教活動的空間,鄰里聚會的空間,或是鄉愁記憶的空間,都已經
是鹿港人,尤其是街尾附近居民的共同精神財產了。


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