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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.10.19
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【社論】恐怖與偏見之間
【左右看】生育率下降的啟示
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【社論】恐怖與偏見之間
峇里島驚爆，將台灣向911以來國際上的暴戾陰影更拉近了些。每年幾十萬台灣人造訪的廉價度假天堂、政策鼓勵「南進」的投資聖地，現在卻危機四伏，緊張情勢並擴及到鄰近的菲律賓、澳洲、大馬等地。這時候，出現在台灣朝野的一些無厘頭消息與舉動，特別值得細細玩味。
因為「反恐不分地區」，情治人員奉命到澎湖調查。幾天後他們決定，澎湖非常安全，因為全縣只有10個常住的外國人，而且都不是穆斯林。
曾被伊朗前精神領袖下令追殺作者的「魔鬼詩篇」中譯本上市了，幾位立委提議將之列為禁書，因為這部詆毀伊斯蘭教的作品可能會觸怒恐怖份子，為台灣帶來危險。行政院長宣示，台灣受恐怖攻擊的可能性不大，因為此地並沒有很多伊斯蘭教徒。
與911剛發生時一樣，在沒有證據顯示到底是誰幹下爆炸案的時候，美國政府就把責任歸咎於蓋達組織，甚至歸咎於整個伊斯蘭教和億萬教徒，將具體當代國際政治局勢下美國霸權行徑所製造出的衝突，套到千年文明衝突的框架中。放在與伊斯蘭教接觸不多的台灣社會，這種偏見尤其奇怪。四處在我們的小島上搜尋可怕回教徒的台灣人，有多少曾經到過清真寺參觀？有多少曾經想過讀讀可蘭經？最值得憂慮的恐怕還不是這種由無知而生的偏見，而是偏見被接受的途徑。台灣社會的頭面人物可以理所當然地恐懼、歧視一個他們所知無幾的文化，只因為美國當權者也有著同樣的偏見。
恐怖行動是種扭曲而偏執的暴力反抗行動，有激烈矛盾與壓迫的地方就有可能出現這種行為。它可能組織精細且效果驚人，它也可能零散地表現為各種零星的犯罪。矛盾一天不解決，各種形式的反抗就不可避免。不想解決矛盾的美國當權派，或許有動機來扭曲、掩蓋真正的問題，因而炮製出各種解釋話語，基本上處於這個矛盾之外的台灣，不加思索地接收、放大這些偏見，卻又是為了什麼？
【左右看】生育率下降的啟示
【左看】絕子絕孫的資本主義
■李亮
依賴理論名家薩米爾‧阿敏曾指出，資本主義不是鐵板一塊，資本主義生產方式，常與前資本主義的生產方式連結，從而維持資本主義生機，比如西方殖民者與東方封建地主和謀。反過來說，當資本內在矛盾進一步擴大，尋求更全面徹底商品化，便極有可能改變其他生產方式與資本主義生產方式的連帶。
資本主義歷史上，再生產勞動力的方式──即生小孩、帶小孩，是非資本主義的。比如利用傳統家庭，由父母、親戚免費帶小孩，或讓妻子無償負擔大量家務勞動與父權制結合。
在日益都市化、資本主義化的今天，家庭的各種職能如家務勞動、生育等，都進一步被商品、市場化。以前父母、親戚甚至鄰居，都會幫忙處理的大小事情，現在都得自己來，否則只有花錢請人一途。可大多數人工作都來不及了，哪有時間照顧小孩？所以，有錢的花錢解決，沒錢又沒完善社福幫助的底層受雇者，生了也養不起，只好不生。
看來，這是資本主義教窮人絕子絕孫！
（文字工作者）
【右看】三個不嫌多的資本主義
■王放
漫長的前現代時期，即便文明最昌盛的中國、印度，人口增長都極其緩慢，一個戰亂、天災就能使人口數倒退。直到民初，孫中山還在說「我們中國四萬萬人」。這情況到資本主義時代便完全改觀，人口曲線幾成直線竄升，連馬克思這反資本主義的人都不禁讚嘆：「仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口，過去哪個世紀料想到，在社會勞動裡蘊藏有這樣的生產力呢？」
大量人口首先代表高度生產力；畢竟，人活著就要吃飯、穿衣。但反過來也一樣：高度生產力有賴於大量人口。資本主義大工業生產的發展，關鍵就是要有充足、廉價的勞動力供應。當都市化完成，人們的生活形態變成一夫一妻的小家庭，勤儉觀念也逐漸消逝，下一代的養育竟成了一種「負擔」。
不再有人幫帶小孩，自己帶太累，給別人帶又太花錢，乾脆不生！一個家庭不生事小，整個社會生育率下降，將使得下一代的工人數銳減，供需失衡導致勞動價格不斷上升，整個生產成本便大幅攀升！這實是台灣經濟的莫大危機！
因此，從勞動力供應角度來看，我們真要提倡：三個不嫌多！
（政治評論員）
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