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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.11.23
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【社論】民進黨的危機在哪裡？
【左右看】農漁會大遊行的政治學
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【社論】民進黨的危機在哪裡？
就全局來看，陳水扁總統親自站在第一線，甚至不惜推翻行政院的農業金改計畫，未嘗不是好事一件。畢竟農業問題千頭萬緒，斷非一般商業金融可解，更何況，其間糾結之政治性更非閉門造車的官僚作業可輕易解決。
對此事，陳總統的緊張顯非平常。對照於他在台北市長任內的拆違建、廢公娼等魄力形象的營造，陳總統願為此事下昭罪己、頻說抱歉，甚至將以內閣改組「謝農」，足可說明此事嚴重性在陳總統心裡自是有底。問題是，陳總統之所以如此大幅讓步，是因逾10萬規模的農民上街壓力所致？非也。事實上，農民人數雖眾，未必能撼動總統府，更何況，農運消沈日久，農業之矛雖利，卻也可能缺乏立即戰力。
最大的原因恐怕是，農民在過去反對運動裡所被賦予的象徵資本，令陳總統不敢下注離手。眾所周知，民進黨一路成長雖然極為矛盾地伴隨台灣農業的式微，然作為一個象徵符號的農（業）民，民進黨卻始終未曾放棄，政治人物慣常地以斗笠、農家子弟來強化這個形象的動員，藉以凸顯「本土化」與「社會正義」的政治訴求。前者，如今已然成形，並讓陳水扁在中南部票倉頻有豐碩斬獲，一舉成為政黨輪替後的登高政治領袖；但後者，卻在新政府上台後出現了逐漸耗弱的趨勢。由於明顯地拉攏大資本家，導致各種弱勢社運紛紛與民進黨保持距離，甚至砲口轉而相向，全然迥異於反國民黨時期的鬆散結盟。在這個意義下，農民揭竿而起，當可看是民進黨散盡道德基礎的警訊。
陳總統理當清楚其間之緩急輕重，故姿態極低。然而，民進黨過去以農民為核心所累積的象徵資本，乃是以民粹意識形態為基底，故陳總統再三以「自己的母親」、「自己人」作為勸說隱喻。問題是，民進黨未曾自根本真誠關切農業，現在的新政府更是如此；現實上的農業沈淪，難令民進黨弭平這個言說矛盾。
【左右看】農漁會大遊行的政治學
【左看】正視社會成因
李亮
根據總統府秘書長透露，陳總統希望此次農漁民大遊行，不要重演當年520農運的流血衝突事件。親民黨的宋主席，則在報上撰文大談舊時代的美好記憶。的確，最近的林林總總勾起了我們的回憶。
520事件，國民黨固然指其為「假農民」、「陰謀份子」所策劃，與「淳樸善良」的農民無關；民進黨方面，則將其界定為「少數大陸人統治集團」製造台灣人流血相殘的結果。由此反觀今日的民進黨，不僅抹黑手法與當年的國民黨越趨雷同，更重要的是，其忽視、甚至掩蓋運動的社會成因，代之以各種「陰謀論」的手法，則十數年如一日。
國內的經濟發展很大程度上是建立在農業的犧牲上。以「農業培養工業」為實，「工業發展農業」為虛的一系列政策，將農業部門的剩餘用各種手段移轉出來，80年代以來普遍存在的兼業農，便反映了農業養不起人的事實。今天農業的情況，比起80年代只是更形複雜而糟糕。農民階級在經濟上、進而在政治上的全面敗退，正是其形成運動的社會成因。
台灣的政黨向來宣稱代表所有民眾，但實際上又須躲在暗處為某一特殊階級服務，因此而不能根本正視此一社會成因，使其成為全民政黨的意識形態破功。
（文字工作者）
【右看】台灣之父與子
王放
李登輝批判陳水扁政府「新政府官員會選舉不會治國」、「總統耶！怎麼可以喊玩的？」等語，恐怕是民進黨在這次農漁民大遊行的危機處理中，最為有苦難言、有話難說的部分。
民進黨靠群眾遊行起家，要對付這起社運本非難事。只要看看之前健保抗爭、工運秋鬥、教師大遊行的情形便知道，執政團隊早就形成了一套固定模式：先是重申改革大義，再來便由二階官員以較軟姿態出面說明，然後則是相關人士出頭批判加抹黑，遊行前則釋放利多、答應部分訴求，再不行則高層出面打小孩給外人看，遊行結束、鋒頭過了則繼續執行政策，順便以違反集遊法等等起訴抗議代表。
可是這招對付憨厚老實的泛藍系有用，對付「台灣之父」就無啥路用了，因為既是「父」嘛！跟你「台灣之子」的關係當然非比尋常；選舉期間扁要靠李造勢，遂為李建立了一定的神聖性。既是自己迎進門來的「神祇」，家醜外揚臉上自是無光，只好說是「愛之深，責之切」，盡力守住父子倫常。
可是，政客之間真有父子情誼嗎？韋伯早就說過，政客是翻來覆去的，誰要是不知道這一點誰就是政治幼稚生。民進黨這種造神運動，什麼「台灣之父」、「台灣之子」、「聖經的摩西、約書亞」等，是把全國人民當小孩子了。（政治評論員）
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