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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2002.12.12
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【社論】「信仰自由」不是好理由
【左右看】女性夜間工作限制放寬
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【社論】「信仰自由」不是好理由
宋七力事件再起。高等法院12月10日開庭審理這起宗教斂財案，列名被告的高雄市長夫人游芳枝當庭招認：「我們全家都是會員，相信宋七力有分身。」市長謝長廷也表示他支持太太的信仰。因此，審判宋七力，等於審判謝長廷的判斷力。由於謝長廷剛剛連任市長成功，為民進黨護持南部地盤有功，其勢正旺，確立黨內第一接班人的地位，因此，審判宋七力，也等於審判民進黨未來執政的能力。
政治貴在見微知著，謝長廷權力極高，潛力極被看好，這樣的人物，依附追隨者必眾，投資靠邊者亦趨之若鶩。因此，謝長廷之所好，很可能就造成眾人齊押寶。如今，謝長廷認可宋七力，他的夫人更是對宋七力奉若神明，謝長廷一旦當權，宋七力將坐定「國師」位置，權力輻射，澤披萬民。就權力運作的角度來看，我們每一位國民，都正在跟宋七力發生關係！
宋七力何許人也？如今相關案件既已進入司法審判階段，辦案講究科學、證據。目前法庭所呈現出來的事實是：宋七力的合夥人，前「顯相學會」會長張乃仁在法庭上痛斥宋七力「騙財、騙色」；宋七力的攝影師坦承受僱偽造「分身」照片，檢警也搜出製作合成照片的道具。當年負責偵辦此案的前台北市刑大隊長侯友宜也指出，宋七力在應訊時已簽字坦承一切皆是欺騙，本身並無法力。該案發展迄今，物證、人證齊備，更有當事人簽字的供詞，這一切的一切，對於律師出身的謝長廷而言，居然可以完全不當回事！
謝長廷至今對宋七力事件的唯一解釋是「信仰自由」。這種以口號迴避說理的習性，其實已成當今台灣政壇的惡疾。掌握權力的人，似乎只要拋出「民主」、「進步」、「改革」的令名，就可以站在政治正確的位置，為所欲為。反對者、質疑者則很容易就被戴上「反民主」、「反改革」的大帽子。口號竟然成為權力者執政施政的「護身符」，政治變成「信仰」，於是，整個台灣政壇，放眼所見，到處都是宋七力！或者，曾經以「改革者」自居而深獲台灣人民信賴與支持的民進黨，會不會根本就是一個巨大的「宋七力」？
若一切祕教（sect）問題都只是信仰自由的問題，歐、美、日各國也不會在近年制訂那麼多限制、懲治祕教的法令。謝長廷以信仰自由來搪塞祕教所滋生的社會問題，由於他的權力位置所起的鼓舞作用，祕教將在台灣社會取得擴張和發展的土壤。我們只能卑微地祝願，類似「太陽神殿」、「奧姆真理教」的悲劇，不要在台灣發生！
【左右看】女性夜間工作限制放寬
【左看】戴上新的枷鎖
■鍾瀚樞
提高婦女勞動參與率，並不等於女權的前進，除非論者還自以為身處於封建時代。同樣地，修法放寬女性夜間工作限制，對性別平權也不一定是好事。
在21世紀的今天，要檢視台灣婦女的勞動人權是否有所提升，除了從量上計算其勞動參與率外，更必須從質的方面來觀察其勞動條件的變化。易言之，這次修法到底將造成什麼影響，必須放在當下台灣工人實際的勞動處境上來看才能確知。
首先，國內勞基法對私人企業的約束力向來十分有限。是故，修法不一定濟事，但法令修惡則一定壞事。其次，勞動婦女受到資本歧視的主因，是資本先天的反民主性格和父權意識，如果主因未被取消，徒然地修法亦無助於女權！再說，台灣的工運力量十分薄弱，往往只能聽任資本擺佈，所以，勞動婦女非但不一定能因此多擁有一項說「要」的權利──能否夜間工作的生殺大權還是握在資本家手上；但是，卻將從此在法令上被取消說「不」的權利！而夜間工作所可能導致的傷害，亦將烙印在更多的勞動婦女身上。
所以，這回修法可說是對台灣婦運一次重大的反挫；舊的腳鐐還不一定能卸下，新的枷鎖卻已經戴上了！
（東海大學研究生）
【右看】掙脫父權法令
■謝世常
期待已久的勞基法部分條文修正案終於三讀通過了！在這個修正案裡，最令許多婦女團體感到欣慰的，便是修正了勞基法第49條，大幅放寬了壓抑婦女工作權的最後一條封建束縛：女性夜間工作限制。
為什麼說限制女性夜間工作是種封建束縛呢？傳統上父權社會為了宰制女性，無所不用其極地箝制女性發展自我的空間；孔教所謂：「內言不出閫」、「女不言外」正是將女性閉鎖在喘息不得的私領域裡。換句話說，封建父權的精神，視婦女為禁臠，把獨立自主的女性當成需要男性／國家保護的柔弱客體，而限制了女性夜間工作，恰為此封建精神的現代體現。
在台灣，勞基法對女性夜間工作的限制，常常被誤以為是一種對女性勞工的保障，可是實際上，許多雇主大多引以為歧視女性勞動力的藉口，使得女性在求職時難度倍增。在此惡法下，連新聞女主播也難以在夜間播報新聞，這還能說不是一種歧視嗎？
因此，在失業率飆漲的今日、女性主義者已經當上副總統的今日，假若繼續堅持此一限制，不僅有礙於提高婦女勞動參與率，更無益於平權社會的建立。
（政治評論家）
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