‧──────────────────────────────── ‧
每 日 一 詩 電子報
2002/12/06(五)第1417期
‧──────────────────────────────── ‧
【今天的電子報速覽】
‧塗鴉區精選‧第九顆落日 / 小事
‧詩路作品選‧語言：禪與詩的障礙(下) / 雷默
‧台灣日日詩‧戲後 / 歐陽柏燕
‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達
深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈
寂沒落了，我們告訴你這句話不對，
台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。
【塗鴉區精選】第九顆落日 / 小事
─────────────────────────────────
長夜
那是從妳藏身於寧靜海
之後，我無心的箭鏃
也折於廣寒
太陽跨過時，街心
依舊熟稔地兌換表情
這是夸父們僅存的信仰了
而我，沿路低頭
沿路低頭拾掇
落日的殘骸，宛如古代
轉瞬崩碎成飛灰
從此分出長生的日夜
回望，遂有不老的圓缺
失去座標後
我手中匆促的疆圖
便隨快馬無國籍地攤開
那是妳自投的蒼月麼？
細細剪下妳的霜色
夜雁無詞啣走了
我們，誰不意失手的？
一行嘆息。
---小事的e-mail:affairs22@mail.educities.edu.tw
---到詩路塗鴉區投稿
http://www.poem.com.tw/
【詩路作品選】語言：禪與詩的障礙(下) / 雷默
─────────────────────────────────
對於禪與詩的研究，愈來愈引起人們的重視。禪是人生的藝術實踐
，生命的最高體驗，本質上，與詩是一致的。
但是，禪和詩並不是一般意義的經驗主義和心理分析。它要求我們
拋開任何媒介而直接把握事實達到目的與智慧的境界。禪所倡導的「見
性成佛」「即心即佛」，其主要思想就是和心的內在活動接觸，而不依
據任何附加物。在可能的範圍內選擇最直接的這路－體驗。所謂「見」
就是要見到事物的究竟本性，與萬物同一，合為一體。
在禪的基本觀念中，我們知道「無念」。「無念」並非心理學所指
的無意識。「無念」突破了有無、善惡、有限和無限等二元意義的束縛
，也超越了時間和空間的欄柵。「無念」是主客體高度統一的最高實在
，是深刻的生命體驗。它不是寂滅，相反地，它是活動、行動；是見聞
、思維和記憶。禪與詩的體驗，正是一種獨特的頓悟方式，它超出了邏
輯分析的一切界線，最終進入了「無念」的狀態。
禪的智慧，是「不受情識影響」的無分別智。禪的精髓只在於對日
常生活和一般事物獲取一種新的觀點，在發現和創造中，捕捉流動的生
命之光。禪悟的最大敵人是理智，同樣地，詩也無可逃避地成為理智威
脅的對象。詩人在對世界感知的時候，如果把主體我凌駕於客體物之上
，試圖探求什麼，表現什麼，其情形無異於一個和尚問佛在何處，當然
是徒勞的。詩歌在很大程度上顯示了對知識的排斥，與禪保持了一致性
。詩的第一要素同樣是「悟」。嚴羽曾把孟浩然與韓退之作比較，就學
力而言，孟比韓差得很遠，但詩的藝術成就，孟卻遠在韓之上。
「空」或「真如」是禪的最高境界。其實用禪師的話講不過是用平
常心看世界，對世界作大的肯定。如看見一棵樹，就是一棵樹，聽見鳥
叫，就說鳥叫。青原惟信說，未曾體驗空時，見山是山，見水是水，體
會到空後，見山不是山，見水不是水，但作更深一層體會時，山又是山
，水又是水。禪師這種對事物的深刻體驗，正是詩人所必須的。否則，
是不可能達到高的藝術境界的。詩的靈感也即是禪的頓悟。可以說，純
粹的詩歌境界就是禪的真如境界。它給我們帶來了超升和恬靜自足的感
覺。
鈴木大拙先生曾舉過這樣一個例子。德川幕府末期，日本女詩人千
代寫了一首俳句：「啊，牽牛花，把小桶纏住了，（我）去要水」，六
月的一個早晨，詩人去打水，發現井邊的水桶被盛開的牽牛花纏繞著，
她深深地感動了，然而只是說了一句：「啊、牽牛花。」詩人的心被打
開了，體會到了對花的一切意趣。
所以說，禪只確認日常生活的事實，在最平凡，最普通的事物中顯
現。日本作家川端康成在《美的存在與發現》一文中告訴我們他在檀香
山的海濱住了兩個月，有幾日的早晨，發現陽台餐廳裡的一張長桌上，
整齊地排列著許多玻璃杯，晨光灑落在上面，晶瑩而多芒，美極了，終
生都銘刻在他心中。川端康成對禪是很有研究的，但這兒他只敘述了一
個簡單的事實。所以，禪與詩及藝術不是神秘的東西，只是用心去體察
，就會發現日常中的奧秘。當你的心被洞開，你就會在事物運動的每一
個瞬間擁抱無限的空間。我們說「藝術源於生活」，「美是到處存在的
，關鍵是發現」時，我想也應該包含了這方面的意義。
還有一個問題，就是禪與詩對自然的態度。禪的觀點顯然體現了東
方文化的精神，認為自然與人是統一的整體，人只是自然的一部分，人
的行為和意志不能超越自然之上。人生的問題就是自然的問題。青原惟
信對山的幾次不同的認識告訴我們，當把山看成獨立於我們之外與我們
對立的東西時，山不是山，只有把山融合在自己的生命中，同時也把自
己融合在山中時，山才真正是山。詩人對自然的態度可以說就是禪的態
度。「採菊東籬下，悠然見南山」陶淵明眼中的山不正是青原惟信所見
的山嗎？王維、孟浩然、謝靈運以及美國現代詩人蓋里斯奈德，菲利普
惠倫都向我們展示了人與自然和諧統一的禪之生機。
今天，我們處在一個物欲橫流的變革時代，詩與禪所面臨的是同樣
一個問題，詩歌的精神正是禪所理解的自由與智慧，生命的徹底解放。
文章出處：
雙子星-5期_雙子星新詩獎_1997‧6月號
【台灣日日詩】戲後 / 歐陽柏燕
─────────────────────────────────
迭變的聲光魅影帶我漫遊
摻有檸檬香的感性對白
牽引我進入獵戶星才知道的秘密軌道
像一個盒子打開又闔上
一列整齊的笛孔等待被吹出曲子
重組不同顏色的故事
我寄住在夢境邊陲
視窗連結魔幻的天空
挖掘不斷噴湧異象的潛意識
生活充斥著種種可能與不可能
按月份包裝不同的臉譜
看英雄豪傑把名字刻在劍上
輕易戮破神話的假面
現實的戲碼卻一次又一次
複製面具與罐頭笑聲
舞台上倏忽老去的紙月亮
黯淡的光點情緒投照
花香、獸蹄與一千管風笛的餘音
而青鳥繼續等待下一齣戲的台詞
在新舊交替辯證罪與罰
蒙太奇冷冷切割愛與虛無
孤寂的年月邊緣
該拍攝什麼人生特寫留給子孫
那一根肋骨可以塑造永恆不朽
該編寫什麼戲碼給十三號星期五看
保留那一種感覺給白色的墓碑
總是緣起緣滅，輪迴因果的戲幕悄悄落下
總是日昇日落，哭過笑過的靈魂必須回家
---台灣日報---台灣日日詩 2002/12/06
【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
徵求「詩路之友」
作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣
一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣
五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。
前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。
捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶
現代詩網路聯盟主持人
須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻
代 橘 COMMON 林德俊 同上
＊詩路，2002年12月：
感謝
林宓瑩小姐捐款1,000元整。
王明達先生捐款4,000元整。
──────────────────────────────
每日一詩電子報
─────────────────────────────────
‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作
‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯，
精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季
刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩
大珍貴詩刊悉數建檔上網
‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的
現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登
‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動
以響讀者熱情支持。
─────────────────────────────────
主編：Linger
─────────────────────────────────
發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/
協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com
與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp
詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw
每 日 一 詩 電子報
2002/12/06(五)第1417期
‧──────────────────────────────── ‧
【今天的電子報速覽】
‧塗鴉區精選‧第九顆落日 / 小事
‧詩路作品選‧語言：禪與詩的障礙(下) / 雷默
‧台灣日日詩‧戲後 / 歐陽柏燕
‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達
深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈
寂沒落了，我們告訴你這句話不對，
台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。
【塗鴉區精選】第九顆落日 / 小事
─────────────────────────────────
長夜
那是從妳藏身於寧靜海
之後，我無心的箭鏃
也折於廣寒
太陽跨過時，街心
依舊熟稔地兌換表情
這是夸父們僅存的信仰了
而我，沿路低頭
沿路低頭拾掇
落日的殘骸，宛如古代
轉瞬崩碎成飛灰
從此分出長生的日夜
回望，遂有不老的圓缺
失去座標後
我手中匆促的疆圖
便隨快馬無國籍地攤開
那是妳自投的蒼月麼？
細細剪下妳的霜色
夜雁無詞啣走了
我們，誰不意失手的？
一行嘆息。
---小事的e-mail:affairs22@mail.educities.edu.tw
---到詩路塗鴉區投稿
http://www.poem.com.tw/
【詩路作品選】語言：禪與詩的障礙(下) / 雷默
─────────────────────────────────
對於禪與詩的研究，愈來愈引起人們的重視。禪是人生的藝術實踐
，生命的最高體驗，本質上，與詩是一致的。
但是，禪和詩並不是一般意義的經驗主義和心理分析。它要求我們
拋開任何媒介而直接把握事實達到目的與智慧的境界。禪所倡導的「見
性成佛」「即心即佛」，其主要思想就是和心的內在活動接觸，而不依
據任何附加物。在可能的範圍內選擇最直接的這路－體驗。所謂「見」
就是要見到事物的究竟本性，與萬物同一，合為一體。
在禪的基本觀念中，我們知道「無念」。「無念」並非心理學所指
的無意識。「無念」突破了有無、善惡、有限和無限等二元意義的束縛
，也超越了時間和空間的欄柵。「無念」是主客體高度統一的最高實在
，是深刻的生命體驗。它不是寂滅，相反地，它是活動、行動；是見聞
、思維和記憶。禪與詩的體驗，正是一種獨特的頓悟方式，它超出了邏
輯分析的一切界線，最終進入了「無念」的狀態。
禪的智慧，是「不受情識影響」的無分別智。禪的精髓只在於對日
常生活和一般事物獲取一種新的觀點，在發現和創造中，捕捉流動的生
命之光。禪悟的最大敵人是理智，同樣地，詩也無可逃避地成為理智威
脅的對象。詩人在對世界感知的時候，如果把主體我凌駕於客體物之上
，試圖探求什麼，表現什麼，其情形無異於一個和尚問佛在何處，當然
是徒勞的。詩歌在很大程度上顯示了對知識的排斥，與禪保持了一致性
。詩的第一要素同樣是「悟」。嚴羽曾把孟浩然與韓退之作比較，就學
力而言，孟比韓差得很遠，但詩的藝術成就，孟卻遠在韓之上。
「空」或「真如」是禪的最高境界。其實用禪師的話講不過是用平
常心看世界，對世界作大的肯定。如看見一棵樹，就是一棵樹，聽見鳥
叫，就說鳥叫。青原惟信說，未曾體驗空時，見山是山，見水是水，體
會到空後，見山不是山，見水不是水，但作更深一層體會時，山又是山
，水又是水。禪師這種對事物的深刻體驗，正是詩人所必須的。否則，
是不可能達到高的藝術境界的。詩的靈感也即是禪的頓悟。可以說，純
粹的詩歌境界就是禪的真如境界。它給我們帶來了超升和恬靜自足的感
覺。
鈴木大拙先生曾舉過這樣一個例子。德川幕府末期，日本女詩人千
代寫了一首俳句：「啊，牽牛花，把小桶纏住了，（我）去要水」，六
月的一個早晨，詩人去打水，發現井邊的水桶被盛開的牽牛花纏繞著，
她深深地感動了，然而只是說了一句：「啊、牽牛花。」詩人的心被打
開了，體會到了對花的一切意趣。
所以說，禪只確認日常生活的事實，在最平凡，最普通的事物中顯
現。日本作家川端康成在《美的存在與發現》一文中告訴我們他在檀香
山的海濱住了兩個月，有幾日的早晨，發現陽台餐廳裡的一張長桌上，
整齊地排列著許多玻璃杯，晨光灑落在上面，晶瑩而多芒，美極了，終
生都銘刻在他心中。川端康成對禪是很有研究的，但這兒他只敘述了一
個簡單的事實。所以，禪與詩及藝術不是神秘的東西，只是用心去體察
，就會發現日常中的奧秘。當你的心被洞開，你就會在事物運動的每一
個瞬間擁抱無限的空間。我們說「藝術源於生活」，「美是到處存在的
，關鍵是發現」時，我想也應該包含了這方面的意義。
還有一個問題，就是禪與詩對自然的態度。禪的觀點顯然體現了東
方文化的精神，認為自然與人是統一的整體，人只是自然的一部分，人
的行為和意志不能超越自然之上。人生的問題就是自然的問題。青原惟
信對山的幾次不同的認識告訴我們，當把山看成獨立於我們之外與我們
對立的東西時，山不是山，只有把山融合在自己的生命中，同時也把自
己融合在山中時，山才真正是山。詩人對自然的態度可以說就是禪的態
度。「採菊東籬下，悠然見南山」陶淵明眼中的山不正是青原惟信所見
的山嗎？王維、孟浩然、謝靈運以及美國現代詩人蓋里斯奈德，菲利普
惠倫都向我們展示了人與自然和諧統一的禪之生機。
今天，我們處在一個物欲橫流的變革時代，詩與禪所面臨的是同樣
一個問題，詩歌的精神正是禪所理解的自由與智慧，生命的徹底解放。
文章出處：
雙子星-5期_雙子星新詩獎_1997‧6月號
【台灣日日詩】戲後 / 歐陽柏燕
─────────────────────────────────
迭變的聲光魅影帶我漫遊
摻有檸檬香的感性對白
牽引我進入獵戶星才知道的秘密軌道
像一個盒子打開又闔上
一列整齊的笛孔等待被吹出曲子
重組不同顏色的故事
我寄住在夢境邊陲
視窗連結魔幻的天空
挖掘不斷噴湧異象的潛意識
生活充斥著種種可能與不可能
按月份包裝不同的臉譜
看英雄豪傑把名字刻在劍上
輕易戮破神話的假面
現實的戲碼卻一次又一次
複製面具與罐頭笑聲
舞台上倏忽老去的紙月亮
黯淡的光點情緒投照
花香、獸蹄與一千管風笛的餘音
而青鳥繼續等待下一齣戲的台詞
在新舊交替辯證罪與罰
蒙太奇冷冷切割愛與虛無
孤寂的年月邊緣
該拍攝什麼人生特寫留給子孫
那一根肋骨可以塑造永恆不朽
該編寫什麼戲碼給十三號星期五看
保留那一種感覺給白色的墓碑
總是緣起緣滅，輪迴因果的戲幕悄悄落下
總是日昇日落，哭過笑過的靈魂必須回家
---台灣日報---台灣日日詩 2002/12/06
【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
徵求「詩路之友」
作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣
一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣
五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。
前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。
捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶
現代詩網路聯盟主持人
須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻
代 橘 COMMON 林德俊 同上
＊詩路，2002年12月：
感謝
林宓瑩小姐捐款1,000元整。
王明達先生捐款4,000元整。
──────────────────────────────
每日一詩電子報
─────────────────────────────────
‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作
‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯，
精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季
刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩
大珍貴詩刊悉數建檔上網
‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的
現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登
‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動
以響讀者熱情支持。
─────────────────────────────────
主編：Linger
─────────────────────────────────
發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/
協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com
與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp
詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw