【南方】「發現」動人的「我們」-- 台灣文化產業的關鍵之一（劉大和）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2002/12/30 ┐
讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲
└────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘
======================【今日主題文章摘要】======================
◎「發現」動人的「我們」-- 台灣文化產業的關鍵之一（劉大和）
我們都不必只是外來者、觀看者，而是參與者，詮釋者，重新發現者。
只是我們需要踏出肯定自我的第一步。否則我們將因為自限沒有嘗試，
而找不到原本我們可以找到的寶藏。而這不就是我們最缺乏的精神嗎？
======================【南方需要您的捐款】======================
◎ 感謝楊敕貝捐款 1000 元。 (12/25)
◎ 感謝黃莉菁捐款 1000 元。 (12/23)
南方目前資金僅夠支付工作人員兩個月薪水，有您的捐款贊助，「南方」
才能長期維持獨立生存，讓這小眾、人文的媒體通路繼續發聲。敬請依下
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二、以 ATM 轉帳至中國信託商業銀行（銀行代號：822），
帳號：196533419205，轉帳後煩請寫信至 grief@esouth.org，
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========================【人文活動訊息】========================
◎(宜蘭)慈林基金會誠徵行政活動助理 (12/27~1/31)
◎(高雄)第一屆辜金良文化基金會文藝營 (1/23~1/27)
◎(苗栗)啟動生命之鑰－－第二屆國際宗教青年大使志工培訓營 (2/6~2/9)
◎(台南)台江環境生態種子營 (2/12~2/13)
※ 以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html
閱讀詳細資料
==========================【人文通訊】==========================
◎ 蘭嶼民族議會聯合聲明 (2002/12/24)
◎ 第一屆辜金良文化基金會文藝營
◎ 我是家庭主婦，我要工作 ─ 談婦女二度就業
◎ 合法引進 非法剝削 外籍漁工連勞健保都沒有！
◎ 醫糾之友會 ─ 新聞學者與醫療記者對談會
※ 以上人文通訊請至
http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料
==========================【主題文章】==========================
※以下文章不代表「南方」立場。若您有不同意見，歡迎您與作者聯
絡，或至 telnet://bbs.esouth.org 的 south 版發言，或者請加入
南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community 提出
您的回應與挑戰。
────────────────────────────────
標題：「發現」動人的「我們」-- 台灣文化產業的關鍵之一
作者：劉大和 2002/12/18
來源：知識台灣‧戀戀台灣提供 (http://home.kimo.com.tw/liutaho/)
本文責任編輯：傅鉛文
────────────────────────────────
◆ 緣起
每當在與討論者一起尋找地方的文化特殊性 [註1] 時，總是發生這
樣的變化：一開始學員的表情顯得有點無神，或許設想講者只會說說
「推動文化」的高調理想，但卻無法反應到現實。無法找到實踐的起
點。甚至連對發展觀光的助益都沒有。
不過，逐漸的，透過努力的闡述，終於可以看到一股看到希望的表情。
因為，我們可以想像，過去及現在的種種文化表現、歷史遺產，無疑
是無限的豐富。端看我們如何從中「發現」動人的劇本、美麗的表徵。
◆ 發現
「發現」並不只是找到一個「給定」的過去或現在的事物、文化。所
謂的「給定」，就是過去的文化好像就是那些了，不會因為我們的努
力而多一分或少一分、精彩一分或黯淡一分。其實，這樣的想法有點
「傳統」，因為，透過不同的觀點、理論，我們可以看到一個不同的
過去內涵，如果我們用人為求生存、奮鬥向上的角度來思考過去台灣
一代絕大多數出身於中下階層的大眾，那麼我們更可以看到許多動人
的奮鬥過程，許多令人動人的生命。在艱困中成長，總會有最深刻的
感受。也常會有最深刻的感動。用這樣的角度，或許我們看到的是一
個不一樣的歷史光采。我們看到的不只是「沒有貴族」、「沒有歷史
巨人」，而是無數的生命力，源自於生命的深處。而那些，可能在許
多富裕國家早已是罕見的現象。
舉舉例子，比如說黃春明少年時受到後母的虐待，隻身北上，在困苦
中成長，成為一個台灣當代的重要小說家。比如說，蔡振南就像台語
歌所經常表達的，少年失學，在下層的社會中奮鬥，最後在音樂、藝
術的領域中有所成就。其實，他們兩人的故事恐怕稱不上是最感人的。
「發現我們的故鄉與周遭」，保證可以找到無數這樣動人的詩篇。
問題是，我們經常「碰到」寶貴的遺產，但卻不知道他的寶貴。要想
恢復我們觀看自己歷史的「眼睛」，唯有充實自己的人文素養，唯有
謙卑的重新閱讀過去與現在。尋找那些無數的動人的文化。也唯有先
感動自己，我們才能夠企求他同時可以感動別人。感動無數的欣賞者、
參訪者或是旅遊者。
◆ 豐富或貧瘠的過去？
若有人說他已經瞭解台灣的文化，並據以做出判斷的話，那毋寧是自
欺欺人的斷論。從過去的台灣歷史看來，有多少的文化、多少的族群、
多少語言在這片土地上表現過，迄今為止，尚沒有人宣稱他可以懂得
所有的原住民語言、西班牙、葡萄牙、荷蘭，以及大家都知道的其他
現行使用的語言。更不用說瞭解這些歷史、他們的種種文化，以及複
雜迅速的歷史更替、交錯。面對過去的歷史與文化，幾乎所有的人都
像是一個幼稚園的學生，前面有著浩瀚的知識庫等他去擷取和領略。
當我站在清水斷崖邊，我試著想像，有多少的過往人們乘著大船，從
花蓮的外海向內陸望，他們為著這個景觀而感到驚奇。
當我站在三貂角的海岸邊，想想這樣的險峻岸邊，竟成為多少歷史上
人們捨身保家的戰場。可以想像當年奮勇的作戰，讓他們冒著生命危
險的那股動力到底是什麼？
面對聯合國譽為人類寶貴資產的布農八部合音，除了讚嘆，或許就是
相互的問道：我們以前怎麼都不知道呢？
而我們常常就是在「跟著別人的發現」，就像我們「跟著發現」九份
的美一樣，山丘的霧氣，低矮的老房屋，狹窄古老的街道，蜿蜒曲折
的山徑…。
我們都不必只是外來者、觀看者，而是參與者，詮釋者，重新發現者。
只是我們需要踏出肯定自我的第一步。否則我們將因為自限沒有嘗試，
而找不到原本我們可以找到的寶藏。而這不就是我們最缺乏的精神嗎？
「過去」一詞看起來就像是不相干的過往，其實，我更想說的是，所
有的過去都可能因為我們的作為，而以一種「好像重現，卻永遠是創
新」的方式出現。創新從過去到現在的文化資產，因而豐富我們的未
來。
◆ 想法與思想
翻閱 Sabine 的西洋政治思想史，閱讀其他的歷史，都有一個深深的
感覺，歷史不是固定的過去，幾乎每一本歷史的書都在重新詮釋過去
的歷史。我們無法想像五百年前，學者會用自由民主人權的角度來描
寫過去的政治思想史。而這幾乎已成為當代政治思想史的必然。
如果我們想要真正的感動人，我們還要在思想上深化。畢竟多數的文
化表現同時也是思想的表現。日本的茶道、園藝，常和背後的哲學相
連結。看似樸素的園藝儘管本身即具有美感，但是更因為背後的禪意
而更加牽動人們的心。
許多人都有同感的說，台灣的人際文化，好像有點黏，又不會太黏。
西方太冷、日韓太緊。台灣似乎兼具人情味與自我獨立性。這就散發
出魅力。不管我們在擁擠的夜市吃熱食，或是走在鄉間的道路上，感
受往往是溫暖的。
我無法提供終點式的結論，因為我的目的是邀請您來一起努力。但我
確切的知道，努力不會白費。
註解：
[1] 討論的背景通常是提出美感、價值與故事為文化產業的三大要素。
並思考如何從台灣的文化特殊性出發，來發展我們的文化產業。
================================================================
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「推動文化」的高調理想，但卻無法反應到現實。無法找到實踐的起
點。甚至連對發展觀光的助益都沒有。
不過，逐漸的，透過努力的闡述，終於可以看到一股看到希望的表情。
因為，我們可以想像，過去及現在的種種文化表現、歷史遺產，無疑
是無限的豐富。端看我們如何從中「發現」動人的劇本、美麗的表徵。
◆ 發現
「發現」並不只是找到一個「給定」的過去或現在的事物、文化。所
謂的「給定」，就是過去的文化好像就是那些了，不會因為我們的努
力而多一分或少一分、精彩一分或黯淡一分。其實，這樣的想法有點
「傳統」，因為，透過不同的觀點、理論，我們可以看到一個不同的
過去內涵，如果我們用人為求生存、奮鬥向上的角度來思考過去台灣
一代絕大多數出身於中下階層的大眾，那麼我們更可以看到許多動人
的奮鬥過程，許多令人動人的生命。在艱困中成長，總會有最深刻的
感受。也常會有最深刻的感動。用這樣的角度，或許我們看到的是一
個不一樣的歷史光采。我們看到的不只是「沒有貴族」、「沒有歷史
巨人」，而是無數的生命力，源自於生命的深處。而那些，可能在許
多富裕國家早已是罕見的現象。
舉舉例子，比如說黃春明少年時受到後母的虐待，隻身北上，在困苦
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歌所經常表達的，少年失學，在下層的社會中奮鬥，最後在音樂、藝
術的領域中有所成就。其實，他們兩人的故事恐怕稱不上是最感人的。
「發現我們的故鄉與周遭」，保證可以找到無數這樣動人的詩篇。
問題是，我們經常「碰到」寶貴的遺產，但卻不知道他的寶貴。要想
恢復我們觀看自己歷史的「眼睛」，唯有充實自己的人文素養，唯有
謙卑的重新閱讀過去與現在。尋找那些無數的動人的文化。也唯有先
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參訪者或是旅遊者。
◆ 豐富或貧瘠的過去？
若有人說他已經瞭解台灣的文化，並據以做出判斷的話，那毋寧是自
欺欺人的斷論。從過去的台灣歷史看來，有多少的文化、多少的族群、
多少語言在這片土地上表現過，迄今為止，尚沒有人宣稱他可以懂得
所有的原住民語言、西班牙、葡萄牙、荷蘭，以及大家都知道的其他
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像是一個幼稚園的學生，前面有著浩瀚的知識庫等他去擷取和領略。
當我站在清水斷崖邊，我試著想像，有多少的過往人們乘著大船，從
花蓮的外海向內陸望，他們為著這個景觀而感到驚奇。
當我站在三貂角的海岸邊，想想這樣的險峻岸邊，竟成為多少歷史上
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只是我們需要踏出肯定自我的第一步。否則我們將因為自限沒有嘗試，
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「過去」一詞看起來就像是不相干的過往，其實，我更想說的是，所
有的過去都可能因為我們的作為，而以一種「好像重現，卻永遠是創
新」的方式出現。創新從過去到現在的文化資產，因而豐富我們的未
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◆ 想法與思想
翻閱 Sabine 的西洋政治思想史，閱讀其他的歷史，都有一個深深的
感覺，歷史不是固定的過去，幾乎每一本歷史的書都在重新詮釋過去
的歷史。我們無法想像五百年前，學者會用自由民主人權的角度來描
寫過去的政治思想史。而這幾乎已成為當代政治思想史的必然。
如果我們想要真正的感動人，我們還要在思想上深化。畢竟多數的文
化表現同時也是思想的表現。日本的茶道、園藝，常和背後的哲學相
連結。看似樸素的園藝儘管本身即具有美感，但是更因為背後的禪意
而更加牽動人們的心。
許多人都有同感的說，台灣的人際文化，好像有點黏，又不會太黏。
西方太冷、日韓太緊。台灣似乎兼具人情味與自我獨立性。這就散發
出魅力。不管我們在擁擠的夜市吃熱食，或是走在鄉間的道路上，感
受往往是溫暖的。
我無法提供終點式的結論，因為我的目的是邀請您來一起努力。但我
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