【南方】台灣教師的「教改」（許見山）
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◎ 台灣教師的「教改」（許見山）
如果說，人們的實際行動不會超過他們的思想範圍，我們能夠期待台
灣的教師，脫離保守極右派的政治軌道嗎？而保守極右派可能成為台
灣勞工的盟友嗎？如果說，政治發展過程中的起伏動蕩，是各種不同
政治傾向力量間的抗衡拉鋸所造成的，那麼，在當前台灣的政治動蕩
之中，動員起來的教師群，到底會站在那一邊呢？其對於台灣民主政
治以及工人運動的未來發展，有何良性（或者負面）的影響可言呢？
這才是重點所在。
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◎《拒絕沉淪》連署活動
（高雄市柴山會等團體）
很多人都說，高雄市會賄選案已經成為台灣政治「拒絕沉淪」或「繼
續墮落」的指標！事件發生的當下，憤怒的豈止是高雄人，中部、北
部都有人回應那股痛與怒！只是，那股氣似乎不見了！人民向黑暗妥
協的意味，似乎越來越濃！
高雄市議會賄選案呈現一個讓人最憂心的現象，那就是整個事件將演
變至什麼人都未被處罰、相關政策法令未被修正、任何觀念都沒改變
的情況下，將要無疾而終！順了各政黨的意、放了涉案民代一馬，全
國上下繼續沉淪！眼見這個可以讓腐敗政局有一個最起碼改變的契機，
將要煙消雲散！而讓這盤棋全幾乎全盤皆輸的，卻是人民自己！
「政治本來就是這樣」、「買票本來就是常態」，高雄出現這樣的聲
音！什麼叫本來就是這樣？是人民本來就會懂得買票？還是選舉本來
就該賄選？人性底層最重要的良善，到底到那裡去了？政治人物用意
識形態與政黨利益掐住部分民眾的咽喉，準備讓這個事件的結局，
〝好好地〞過去！
請注意，腐敗不是台灣的宿命，是選擇！這個案子把人民逼到一個十
字路口，選擇沉淪或覺醒，在這個路口，就有這麼一群人選擇不放棄！
就一個簡單的連署簽名，蘊藏著改變的力量！象徵人民不放棄、不妥
協的堅持。燈會，點亮了萬盞明燈，也讓我們在今夜點燃心中熄滅以
久的亮光吧！「拒絕沉淪」全民連署活動，人民覺醒、政黨自清、議
會改選。連署吧！不要放棄！拒絕沉淪！
（歡迎上網至拒絕沉淪連署區進行連署）
發起團體：高雄市柴山會、南風劇團、高雄市南台灣婦女安全協會、
高雄市生態教育中心、澄社…
聯絡電話：07-2815348（高雄市柴山會）
傳真電話：07-2814808
※ 網址： http://home.kimo.com.tw/culturealliance
◎ 反省劉俠悲劇中弱勢者的依恃與壓迫
避免悲劇重演！要求訂定「家事服務法」
（外勞關懷團體聯合記者會聲明）
「我想讓我的菲傭放假休息，可是我必須四處打電話找人來照顧我，
十分辛苦！」癌症病人湯秀璸說。
「我看到劉俠的情況，我是自願不休假來照顧她的」印勞薇娜說。
過去一週來，劉俠悲劇震驚社會，引發各種不同的討論。台灣國際勞
工協會除了與律師詹文凱合作，協助薇娜後續的司法訴訟外，並與各
外勞關懷團體積極關心印勞薇娜的狀況，造訪台北看守所三次，從薇
娜的口中重塑了劉俠悲劇所呈現的重症病人與外籍監護工互相依恃與
壓迫的情感，與共同面對的結構性壓迫。
◆ 政府漠視重症家庭的照顧需要 讓弱勢互相折磨
充滿道德感的外勞薇娜與過去長期支持弱勢運動的國策顧問劉俠，在
政府漠視重症病人與外勞權益的體制之下，顯然也逃避不了制度性的
壓迫所造成的悲劇。政府將照顧老病的責任丟給個別家庭承擔，並開
放外籍監護工以因應這樣的社會需求，又未在制度上規範外勞勞動條
件的保護。因此，到底要不要讓家中的外勞放假？往往成為重症病人
家庭最大的掙扎，政府缺乏周全的臨時社區照護制度，病人家庭無所
奧援，只有選擇壓迫另一個弱勢 ─ 外勞，或者是，外勞選擇壓抑自
己需求以照顧病人需要。重症病人與外籍監護工互相依恃與壓迫的情
感，雙方都淪為結構的犧牲者。
◆ 家傭淪為法外孤兒處境堪虞
外籍監護工與幫傭的處境堪虞，她們不受台灣任何勞動法令的保障。
當家庭作為一個勞動場域，公領域的僱傭關係與私領域混合在一起，
沒有休假、全天候的工作，這樣的勞動條件導致外籍勞工的社會關係
比較容易被區隔、外勞的社會活動、社會支持系統相對薄弱，這對於
來自異鄉、尤其是在不同社會發展背景的外勞，是十分辛苦的，加以
照顧病人的長期辛勞耗心耗力，政府在沒有及時進行適度的紓解或輔
導下，往往讓雇主與外勞孤立面對就會造成悲劇的發生。這樣的勞動
條件，更容易讓外傭孤立，性侵害暴力事件更成為社會不定時炸彈。
◆ 政府未能對症下藥
不幸的是，政府根本漠視外籍監護工與幫傭的處境，在劉俠悲劇發生
之後，並沒有積極提出改善家傭處境之道。勞委會目前所提出的鼓勵
非營利組織辦理仲介業務，其實是二年前的老調重談，當時許多民間
宗教團體就已經意興闌姍，因為在現存競爭的仲介市場生態，試問非
營利組織能如何競爭過仲介公司，掌握客源取得市場生存？又，嚴格
的外勞健康檢查，根本無法解決外勞因事因環境誘發的情緒狀態。劉
俠悲劇事件，社會不該因此污名化外勞，更不是勞僱雙方對立的爭辯，
社會大眾應該要看到廣大的病人家屬與外籍監護工的社會處境，因此，
外勞關懷團體提出以下四點訴求，要求政府回應…
※ 全文請見
http://www.esouth.org/sccid/comm/20030218-2.htm
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────────────────────────────────
標題：台灣教師的「教改」
作者：許見山
本文責任編輯：傅鉛文
────────────────────────────────
在階級社會卅，中小學教師當然有其不可忽視的角色。這個角色所涉
及的，遠遠超過韓愈〈師說〉的範圍。特別是從十九世紀開始，強迫
性的義務教育成為政治體制的一個組成部分之後，教師的人數和所扮
演的社會功能愈來愈舉足輕重。教師已經不僅僅是負責傳道、授業、
解惑而已。他們的職責主要有兩大範疇：培植產業後備軍，以及傳達
統治階級的意識理念。前一項，在於準備國民的知識與技能，以配合
資本主義經濟運作的需要。後一項，目的是要使得被統治人民，在思
想上心甘情願地接受統治階級的統治，特別是在戰爭期間熱情踴躍地
去充當打死無退的炮灰。在很多情況下，後一項所發揮的影響，大大
超過前一項。
從普魯士到統一後的德國，就是一個很好的例子。
十八世紀普魯士國王菲德烈南征北戰的時候，老百姓視當兵為畏途，
軍隊大多是拉伕組成的，其中也有很多的充軍罪犯。其他國家的軍隊
也相差無幾。可是，從法蘭西大革命期間開始，民族認同的觀念改變
了這一切。由公民組成的法軍士兵，無畏於入侵法境普軍的猛烈炮火，
在“民族萬歲”聲中列隊前進，終而逼退普軍，解除法蘭西革命的一
個重大危機。“民族”軍隊首度走上歷史舞台，表現不凡。七十年後，
當普魯士再度向法國發動戰爭的時候，普軍的組成已經不再需要拉伕，
也不需要充軍的罪犯了。因為普魯士的小學教師，相當成功地在普魯
士國民心中，培植忠君愛國和日爾曼民族主義的思想，把服從命令和
參軍視為神聖義務。（按：普魯士王國是強迫義務教育制度的先驅。
這個制度後來為各國爭相模仿。）
同樣的，當歐戰爆發的時候，所有參戰國的軍事總動員，都有源源不
竭的兵源。在這方面，各參戰國的教師們也都如同普魯士的小學教師
們一樣出色地履行了他們的愛國教育職責。無論是在封建貴族政權統
治之下，或者是資產階級議會民主統治之下，教師都忠誠地恪守崗位。
戰前歐洲第二國際工人政黨所再三強調的，各國無產階級聯合起來共
同對抗資產階級的國際主義，都被教師們的愛國教育所化解了。於是，
歐戰爆發的時候，工人們向自己的統治階級效忠，到戰場上去跟他國
的無產階級兄弟做殊死鬥。若說那個時代的教師們埋葬了第二國際，
顯然過於誇大，但也有幾分至理。而帶領無產階級向統治階級輸誠的，
則是改良主義的工人政黨。
可是，教師所扮演的角色不僅如此而已。他們不但可以在統治階級設
計和命令之下，勤勉和忠實地傳播愛國主義，而且，當社會面臨重大
危機的時候，也會挺身而出。以普魯士和統一後的德國為例，教師不
但能夠順從接受國家機器的指揮，向學子灌輸效忠普魯士王和德皇、
民族統一的思想，而且能夠群體自主地站出來推波助瀾，幫助希特勒
坐上執政寶座，埋葬戰後德國的威瑪民主共和。當時，法西斯主義納
粹最堅決的支持者，不是德國大資產階級，也不是帶有封建色彩的容
克軍官團，而是龐大的教師群。而納粹黨一旦鞏固了統治地位之後，
立刻下手全面鎮壓工人政黨和工會，大規模逮捕和殺害先進工人。一
般似乎只注意到納粹黨屠殺猶太人，而沒有注意到，在猶太人受害之
前，德國左派政黨以及先進工人首先遭受前所未有的迫害。工人階級
過去數十年奮鬥所得到權益，也喪失殆盡。在希特勒統治之下，很多
優秀知識分子不得不流亡異國，而德國教師群則密切配合納粹的宣傳
機器，向學子灌輸種族優越論，教導學子仇恨猶太人。
從一開始，民族主義和愛國教育是義務教育的一大重點。而那些帶有
種族主義色彩的民族主義理念，本身都具有結構性的濃厚反智性質。
長期專責向學子傳導這種政治理念的教師，也難免深深感染了反智傾
向，而且成為反智浪潮的先鋒。這個觀察，應該不是對於那個時代德
國（以及同時代的大部分國家）教師的無端誣蔑。值得注意的是，一
些著重訴諸偏見（例如族群、膚色、宗教、歷史仇恨等偏見）的偏激
政治言論，總是以極為粗陋的非理智思考方式，把世界一分為二，把
自己國家的種種困難，悉數歸咎於特定對象，掀起仇恨和復仇的狂熱
浪潮。這類的反智思考模式，相當符合反智傾向者的胃口。狹隘的民
族主義者，與狂熱的法西斯主義者，二者在世界觀上諸多相近之處，
在性向氣味上也頗為投合。德國教師團體群起狂熱為希特勒抬轎，可
謂其來有自。可別忘記，炎黃子孫論的民族主義，就是不折不扣的種
族主義。我們也莫忘記，漢族螫琤D義者有著非常強烈的反智傾向。
在歷史上，總是有一批知識分子秉持批判思考精神，走在時代前端，
提出改革或者革命的新展望，不惜與當時的政治體制和霸權文化相抗
衡。可是，教師雖然以傳授知識為職責，也以知識分子自居，卻絕少
加入這個反體制的批判行列。一般說來，教師群的世界觀總是向主流
保守派傾斜，在政治立場上亦然。這固然也是大部分知識分子所共有
的特徵，可是，教師群的這個缺乏前瞻性思考方向的特質，卻比一般
知識分子更加顯著。太平時代如此，革命前夜也是如此。因此，教師
一般不易成為教育改革的積極倡導者，也較少是政治變革運動的參與
者。一直等到公民社會的基礎較為穩固，各方面的多元性普遍得到尊
重，而教師的人文素養也大幅提高之後，這個情況才大有改變。台灣
顯然還沒有達到這個階段。
應該特別指出，這是從近代歷史的觀察，探討教師的社會功能和一般
通性，並沒有否定教師當中曾經出現過傑出人物，為社會新展望發出
嘹亮的呼籲，以及參與和領導政治反抗運動；也絲毫沒有否定部分勇
敢教師能夠秉於良知，不肯屈從於統治階級。只是，這樣的探討還是
有必要的。因為，有關 928 台灣全教會的活動，台灣左傾知識分子
幾乎異口同聲地提出贊同支持的意見，似乎全然無視於教師與當代台
灣霸權文化的關係。甚至於有如同新世代青年團的游湧志那樣，竟然
以為台灣全教會有能力“背負意識形態翻轉的角色”，而且“懂得批
判”“資本主義的僱傭關係”，值得下一代敬仰。他似乎恨不得把台
灣全教會視同為台灣勞工運動的急先鋒，或者是最堅強的盟友，甚至
於是台灣教育改革的新希望。
事實上，在世界觀方面，台灣的教師群向來站在光譜的右端，認同於
國民黨專制時代所建構的霸權文化，而且是霸權文化運作體系的一個
重要組成部分。這大概是一般都能夠同意的。過去五十年間，台灣教
師群相當忠誠地向台灣學子灌輸這個霸權文化，在愛國教育和民族主
義認同方面，也如同當年的普魯士和德國教師一樣的勤奮盡責。這應
該也是一般所能夠認知的。有些人解釋說，這是威權政治體制逼迫下
所造成的。如今，台灣已經完成了首次的和平政黨輪替。台灣的教師
群當然也擺脫了威權政治的逼迫，可以有所選擇了。當前台灣政治亂
象之中，台灣人民正在尋找新去向之際，台灣的教師群究竟要扮演什
麼角色呢？
仔細看來，他們仍然相當完整地保留著威權政治時代的思想特質。一
般而言，他們仍然是執著的漢族民族主義者，仍然以當前霸權文化的
傳承者和守護神自居，仍然對於公民社會的普世價值觀有很大的保留。
他們根本沒有背棄這個霸權文化的跡象。
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這才是重點所在。
德國教師在威瑪共和末期的表現，殷鑒不遠。際此時刻，台灣工人應
該無條件支持全教會嗎？
======================【主題文章延伸網頁】======================
「教改」尚未成功、「工教聯合」仍需努力--游湧志（新世代青年團）
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主編群：方昱 吳易澄 貝爾‧傑 陳毅峰 傅鉛文 管中祥
執編：宋明珠 莊靜嵐
顧問：高永謀 張育章 張釗維
創辦人：陳豐偉（以上按照姓名筆畫排列）
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標題：台灣教師的「教改」
作者：許見山
本文責任編輯：傅鉛文
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在階級社會卅，中小學教師當然有其不可忽視的角色。這個角色所涉
及的，遠遠超過韓愈〈師說〉的範圍。特別是從十九世紀開始，強迫
性的義務教育成為政治體制的一個組成部分之後，教師的人數和所扮
演的社會功能愈來愈舉足輕重。教師已經不僅僅是負責傳道、授業、
解惑而已。他們的職責主要有兩大範疇：培植產業後備軍，以及傳達
統治階級的意識理念。前一項，在於準備國民的知識與技能，以配合
資本主義經濟運作的需要。後一項，目的是要使得被統治人民，在思
想上心甘情願地接受統治階級的統治，特別是在戰爭期間熱情踴躍地
去充當打死無退的炮灰。在很多情況下，後一項所發揮的影響，大大
超過前一項。
從普魯士到統一後的德國，就是一個很好的例子。
十八世紀普魯士國王菲德烈南征北戰的時候，老百姓視當兵為畏途，
軍隊大多是拉伕組成的，其中也有很多的充軍罪犯。其他國家的軍隊
也相差無幾。可是，從法蘭西大革命期間開始，民族認同的觀念改變
了這一切。由公民組成的法軍士兵，無畏於入侵法境普軍的猛烈炮火，
在“民族萬歲”聲中列隊前進，終而逼退普軍，解除法蘭西革命的一
個重大危機。“民族”軍隊首度走上歷史舞台，表現不凡。七十年後，
當普魯士再度向法國發動戰爭的時候，普軍的組成已經不再需要拉伕，
也不需要充軍的罪犯了。因為普魯士的小學教師，相當成功地在普魯
士國民心中，培植忠君愛國和日爾曼民族主義的思想，把服從命令和
參軍視為神聖義務。（按：普魯士王國是強迫義務教育制度的先驅。
這個制度後來為各國爭相模仿。）
同樣的，當歐戰爆發的時候，所有參戰國的軍事總動員，都有源源不
竭的兵源。在這方面，各參戰國的教師們也都如同普魯士的小學教師
們一樣出色地履行了他們的愛國教育職責。無論是在封建貴族政權統
治之下，或者是資產階級議會民主統治之下，教師都忠誠地恪守崗位。
戰前歐洲第二國際工人政黨所再三強調的，各國無產階級聯合起來共
同對抗資產階級的國際主義，都被教師們的愛國教育所化解了。於是，
歐戰爆發的時候，工人們向自己的統治階級效忠，到戰場上去跟他國
的無產階級兄弟做殊死鬥。若說那個時代的教師們埋葬了第二國際，
顯然過於誇大，但也有幾分至理。而帶領無產階級向統治階級輸誠的，
則是改良主義的工人政黨。
可是，教師所扮演的角色不僅如此而已。他們不但可以在統治階級設
計和命令之下，勤勉和忠實地傳播愛國主義，而且，當社會面臨重大
危機的時候，也會挺身而出。以普魯士和統一後的德國為例，教師不
但能夠順從接受國家機器的指揮，向學子灌輸效忠普魯士王和德皇、
民族統一的思想，而且能夠群體自主地站出來推波助瀾，幫助希特勒
坐上執政寶座，埋葬戰後德國的威瑪民主共和。當時，法西斯主義納
粹最堅決的支持者，不是德國大資產階級，也不是帶有封建色彩的容
克軍官團，而是龐大的教師群。而納粹黨一旦鞏固了統治地位之後，
立刻下手全面鎮壓工人政黨和工會，大規模逮捕和殺害先進工人。一
般似乎只注意到納粹黨屠殺猶太人，而沒有注意到，在猶太人受害之
前，德國左派政黨以及先進工人首先遭受前所未有的迫害。工人階級
過去數十年奮鬥所得到權益，也喪失殆盡。在希特勒統治之下，很多
優秀知識分子不得不流亡異國，而德國教師群則密切配合納粹的宣傳
機器，向學子灌輸種族優越論，教導學子仇恨猶太人。
從一開始，民族主義和愛國教育是義務教育的一大重點。而那些帶有
種族主義色彩的民族主義理念，本身都具有結構性的濃厚反智性質。
長期專責向學子傳導這種政治理念的教師，也難免深深感染了反智傾
向，而且成為反智浪潮的先鋒。這個觀察，應該不是對於那個時代德
國（以及同時代的大部分國家）教師的無端誣蔑。值得注意的是，一
些著重訴諸偏見（例如族群、膚色、宗教、歷史仇恨等偏見）的偏激
政治言論，總是以極為粗陋的非理智思考方式，把世界一分為二，把
自己國家的種種困難，悉數歸咎於特定對象，掀起仇恨和復仇的狂熱
浪潮。這類的反智思考模式，相當符合反智傾向者的胃口。狹隘的民
族主義者，與狂熱的法西斯主義者，二者在世界觀上諸多相近之處，
在性向氣味上也頗為投合。德國教師團體群起狂熱為希特勒抬轎，可
謂其來有自。可別忘記，炎黃子孫論的民族主義，就是不折不扣的種
族主義。我們也莫忘記，漢族螫琤D義者有著非常強烈的反智傾向。
在歷史上，總是有一批知識分子秉持批判思考精神，走在時代前端，
提出改革或者革命的新展望，不惜與當時的政治體制和霸權文化相抗
衡。可是，教師雖然以傳授知識為職責，也以知識分子自居，卻絕少
加入這個反體制的批判行列。一般說來，教師群的世界觀總是向主流
保守派傾斜，在政治立場上亦然。這固然也是大部分知識分子所共有
的特徵，可是，教師群的這個缺乏前瞻性思考方向的特質，卻比一般
知識分子更加顯著。太平時代如此，革命前夜也是如此。因此，教師
一般不易成為教育改革的積極倡導者，也較少是政治變革運動的參與
者。一直等到公民社會的基礎較為穩固，各方面的多元性普遍得到尊
重，而教師的人文素養也大幅提高之後，這個情況才大有改變。台灣
顯然還沒有達到這個階段。
應該特別指出，這是從近代歷史的觀察，探討教師的社會功能和一般
通性，並沒有否定教師當中曾經出現過傑出人物，為社會新展望發出
嘹亮的呼籲，以及參與和領導政治反抗運動；也絲毫沒有否定部分勇
敢教師能夠秉於良知，不肯屈從於統治階級。只是，這樣的探討還是
有必要的。因為，有關 928 台灣全教會的活動，台灣左傾知識分子
幾乎異口同聲地提出贊同支持的意見，似乎全然無視於教師與當代台
灣霸權文化的關係。甚至於有如同新世代青年團的游湧志那樣，竟然
以為台灣全教會有能力“背負意識形態翻轉的角色”，而且“懂得批
判”“資本主義的僱傭關係”，值得下一代敬仰。他似乎恨不得把台
灣全教會視同為台灣勞工運動的急先鋒，或者是最堅強的盟友，甚至
於是台灣教育改革的新希望。
事實上，在世界觀方面，台灣的教師群向來站在光譜的右端，認同於
國民黨專制時代所建構的霸權文化，而且是霸權文化運作體系的一個
重要組成部分。這大概是一般都能夠同意的。過去五十年間，台灣教
師群相當忠誠地向台灣學子灌輸這個霸權文化，在愛國教育和民族主
義認同方面，也如同當年的普魯士和德國教師一樣的勤奮盡責。這應
該也是一般所能夠認知的。有些人解釋說，這是威權政治體制逼迫下
所造成的。如今，台灣已經完成了首次的和平政黨輪替。台灣的教師
群當然也擺脫了威權政治的逼迫，可以有所選擇了。當前台灣政治亂
象之中，台灣人民正在尋找新去向之際，台灣的教師群究竟要扮演什
麼角色呢？
仔細看來，他們仍然相當完整地保留著威權政治時代的思想特質。一
般而言，他們仍然是執著的漢族民族主義者，仍然以當前霸權文化的
傳承者和守護神自居，仍然對於公民社會的普世價值觀有很大的保留。
他們根本沒有背棄這個霸權文化的跡象。
如果說，人們的實際行動不會超過他們的思想範圍，我們能夠期待台
灣的教師，脫離保守極右派的政治軌道嗎？而保守極右派可能成為台
灣勞工的盟友嗎？如果說，政治發展過程中的起伏動蕩，是各種不同
政治傾向力量間的抗衡拉鋸所造成的，那麼，在當前台灣的政治動蕩
之中，動員起來的教師群，到底會站在那一邊呢？其對於台灣民主政
治以及工人運動的未來發展，有何良性（或者負面）的影響可言呢？
這才是重點所在。
德國教師在威瑪共和末期的表現，殷鑒不遠。際此時刻，台灣工人應
該無條件支持全教會嗎？
======================【主題文章延伸網頁】======================
「教改」尚未成功、「工教聯合」仍需努力--游湧志（新世代青年團）
http://youth.ngo.org.tw/Youth-comment/Youth-comment-20021016.htm
全國教師會網站
http://www.nta.tp.edu.tw/
【南方】老師們，歡迎歸隊！（冷尚書）
http://www.esouth.org/sccid/south/south20020909.htm
【南方】勞工一體，師生聯合，前進 928 ── 我們對 928 全國教
師會遊行的聲明（連結雜誌社工人民主協會籌備會）
http://www.esouth.org/sccid/south/south20020927.htm
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