| ‧──────────────────────────────── ‧ 每 日 一 詩 電子報 2003/02/17(一)第1490期 ‧──────────────────────────────── ‧ 【今天的電子報速覽】 ‧塗鴉區精選‧在翻頁時緩緩呼吸 / 果果 ‧詩路作品選‧詩人在詩中的自我位置(上) / 鄭愁予 ‧台灣日日詩‧死後 / 渥雷‧索因卡（Wole Soyinka） ‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── ---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達 深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈 寂沒落了，我們告訴你這句話不對， 台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。 【塗鴉區精選】在翻頁時緩緩呼吸 / 果果 ───────────────────────────────── ㄏ 詼諧荒涼駭人…… 小說架起無數個 些許光線透入的記憶收發站 只要調幅好回憶的頻率 角色馬上拼貼聲音給你 他們於耳膜外有味道地搔刮 由淺而深，且 變換角度是必要的 ㄨ 玩弄你那等待愛撫的，穴室早已 充滿浮漫的，因摩擦回憶不斷 而有的高潮 ㄒ 嬉戲呵哈 他也許旁敲，或是側擊 就是不想以筆直的刀口絕對的角度 為了達到快感必須 慢 慢 來 一 「咿爺咿爺…..」 不曉得是痛是快感了 ---果果的e-mail:celt@ms70.url.com.tw ---到詩路塗鴉區投稿 http://www.poem.com.tw/ 【詩路作品選】詩人在詩中的自我位置(上) / 鄭愁予 ───────────────────────────────── --- （莊美華整理） 關於詩人在詩中的自我位置這個話題，已經是老生常談，我只是把它做 個簡單的分析，使讀者以後在欣賞詩的時候，多一種角度去欣賞。因為詩 的內容如何，往往牽涉到詩人的氣質，反之，我們也可以從詩裡，看出詩 人的性格、情操。然而，其實這並不那麼重要，常有人因讀了一首好詩得 到感應，但未必知道詩人是誰，像詩經裡很多作者都是佚名，還有影響我 最深遠的古詩十九首，作者也是不詳。 大凡一首詩的完成，通常是由兩個有機體組合而成，一部份是詩人的自 然經驗，另一部份則是詩人的人文構思。在自然經驗方面，包括詩人的實 際生活、經歷、閱讀、觀察、記憶……都是，也許是看一場展覽會、一部 電影、一齣戲，這樣的記憶都可以成為詩人的自然經驗。當然，我們一般 談到自然，就會直接聯想到山水、雷雨、風暴、海濤……，這類自然景象 都屬於自然經驗，不過這麼大自然的現象，常常並不完全構成詩人的詩興 ，除非親歷其境，比如說，我們從來沒有去過沙漠，要寫一首詩歌詠沙漠 ，結果往往會辭窮。 至於人文構思部份，範圍更廣，包括詩人對人生的看法，即所謂的人生 觀；對宇宙的看法，即宇宙觀；或是對哲學、歷史的看法；對生活的展望 、命運的解釋……等等均是。為更清楚起見，我引用幾首古詩說明：王之 渙的〈登鸛雀樓〉前兩句：「白日依山盡，黃河入海流」即是自然經驗， 太陽、黃河是自然景象，作者因有感於雄峰峻嶺遮蔽落日，滾滾黃河奔赴 汪洋不復回，心生好奇、感悟，於是後面兩句「欲窮千里目，更上一層樓 」，表示登更高的樓，才可以看到更遠的景致，對事情可有更深的了解， 後人常以這兩句詩來勉勵別人。 〈登鸛雀樓〉是較明顯的例子，也有較不明顯的，秦桑低綠枝。當君懷 歸日，是妄斷腸詩。春風不相識，何事入羅幃。前面幾句很明顯的是自然 經驗，後面逐漸的就是人文構思，如「春風」兩句。像這樣的構成，幾乎 每一首詩都有跡可尋。自然經驗再分析，也就是一個詩人的感性所在，而 人文構思則相當於知性部份。 孔子曾說詩言志，而不是詩抒情，詩言志是強調人文構思的部分，但是 一首詩中，很少乾巴巴的只有人文構思，多半都有自然景象和詩人個人的 經驗，孔子說的只是為了給詩經做解釋，正因為如此，後來的文人就把抒 情轉變成一種自我激勵、和激勵他人的一種力量，在抒情的同時，不忘抒 情的功能，以現代的說法，就是宣傳的功能，宣傳詩人自己的想法。作者 必須要有一種和讀者溝通的管道，這種管道就是自然經驗，也就是感性。 當我們讀一首詩的時候，如果讀者和作者之間沒有相同的自然經驗，雖然 讀得懂，但我們會覺得這首詩是一首說理的詩，那麼，呼應和共鳴就比較 弱；如果能有共同的經驗，這首詩就能和讀者產生更大的作用。我記得廿 幾年前，在文藝營裡和年輕的朋友們談詩，那時大家正在討論究竟讀者要 不要懂一首詩，我就唸了李白的〈靜夜思〉：床前明月光，疑是地上霜， 舉頭望明月，低頭思故鄉。我想這首詩人人都會背誦，我當時間在場的年 輕朋友，有幾個人覺得這首詩完全符合自己的生活經驗，結果現場沒有一 個人舉手。原來，大家都懂這首詩，可是因為沒有一個人離開過家鄉，也 沒有人見過霜，如此一首千古傳誦的名詩，大家都讀懂了，但是沒有共鳴 、感應。可見懂不懂不是很重要的問題。 詩的宣傳的功能，到後來就變成可興、觀、群、怨的功能，這就是抒情 的力量，也就是人文構思和自然經驗的結合。在大陸，他們稱為形象思維 ，有許多人借用西洋的辭彙，則稱為意象。人文構思有時候比較強，像中 唐、晚唐，及宋時都比較強烈，尤其宋詩有較深的哲理力所謂的哲理就是 人文構思。譬如晚唐杜牧的名詩〈泊秦淮〉，後面兩句「商女不知亡國恨 ，隔江猶唱後庭花。」非常明顯地，有警世作用。 以上我只是從古典詩裡舉例，談一首詩的自然經驗和人文構思，了解了 這點後，我們止難發現一首詩的完成，詩人也可牽涉進去，什麼樣的詩人 ，即會產生什麼樣的詩的氣質，因為他在人文構思的部份，利用理性的手 法來抒情，而抒情就是一種手法，一種製作過程。反過來說，什麼樣的詩 、什麼樣的氣質，詩人的感情是在什麼樣的自然經驗成為他的感性，我們 從作品中，可看出一個詩人在自己的作品中佔著怎麼樣的自我位置。 摘錄自《現代詩復刊15期》 【台灣日日詩】死後 / 渥雷‧索因卡（Wole Soyinka） ───────────────────────────────── 周永啟／譯 冷凍庫的作用不只是 儲存啤酒；停屍場的冰冷的屍架 也在盡其職能，被掌握在——多麼光榮！—— 死神的冰冷的手心中…… 它的嘴塞滿了棉花，他那生殖器 皺縮成地下的蠐螬蟲 他的頭顱被挖空，他的腦子 在天平上——莫非這是一種證明 死後有無靈感的技倆？ 他的肉身證明是什麼使他的舌尖 停止了擺動；帶手套的手指想從他那裡 學習怎樣獲得長生。 讓我們喜歡一切灰色的東西；灰色的土鹽， 灰色的解剖刀，一個灰色的睡眠和形體， 灰色的意境。 ---台灣日報---台灣日日詩 2003/02/17 【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── 徵求「詩路之友」 作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣 一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣 五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。 前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。 捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶 現代詩網路聯盟主持人 須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻 代 橘 COMMON 林德俊 同上 ＊2002年12月至2003年1月： 感謝 詩路之友 2002.12.13 金鶴俊 1000 元整 2002.12.23 李佳靜 1000 元整 2002.12.25 梅萼芬 1000 元整 2003.01.08 一 靈 4225 元整 2003.01.10 陳加再 1000 元整 2003.01.16 鍾佩靜 1000 元整 ────────────────────────────── 每日一詩電子報 ───────────────────────────────── ‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作 ‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯， 精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季 刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩 大珍貴詩刊悉數建檔上網 ‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的 現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登 ‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動 以響讀者熱情支持。 ───────────────────────────────── 主編：Linger ───────────────────────────────── 發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/ 協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com 與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp 詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw |