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 每 日 一 詩 電子報
                      2003/02/18(二)第1491期
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【今天的電子報速覽】

‧塗鴉區精選‧虛妄其一‧魔術師 / Wolf

‧詩路作品選‧詩人在詩中的自我位置(中) / 鄭愁予

‧台灣日日詩‧鳶尾花 / 游喚

‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」,捐款送等值《乾坤詩刊》!

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           ---- 詩人的感性,在於用短短的文字表達
              深寓的含意,有人說台灣的現代詩沈
              寂沒落了,我們告訴你這句話不對,
              台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。





【塗鴉區精選】虛妄其一‧魔術師 / Wolf
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睜眼的剎那我將發現所謂
的世界已然建造完成彷若
在我沉睡的時序之內錯失
一些讓名字獨立於時間流逝其上的事蹟

帶著惶惑的當口我於是拾
起手邊的元素開始拼圖在
草創的視界裡披綴外衣並
驕傲地展現將我的陽具冠上無限的稱謂

於是我明白我將是一切的
起始歷史的發源絕對值得
得意且讓我宣告時間自此
開始向未來推進所有榮耀盡歸虛妄之名



         ---Wolf的e-mail:wwolf4791@rocketmail.com
         ---到詩路塗鴉區投稿
         http://www.poem.com.tw/









【詩路作品選】詩人在詩中的自我位置(中) / 鄭愁予
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 大家都知道「仁者樂山、智者樂水」這句話,可見每個人性格不同、氣
質不同,他所喜歡的東西自然也不同。詩人的氣質-有人說是性情,也有
人說是神韻所在,但我選用氣質一詞,因為已經有許多現代詩人談詩時用
了這個詞。從詩裡,我們可看出詩人的氣質,由詩人使用的典故,以及由
他經常引用某一種特定的感性,可看出這個作者的氣質接近哪一類型;而
且,每個詩人的氣質不同,用他的氣質寫成的詩,他的作品就有了詩的氣
質。所以,讀詩的時候,如果讀出一首詩的氣質,就可推斷出詩人的氣質
,我們藉由詩人的氣質和他在詩中的自我位置,來告訴讀者欣賞詩的另一
個角度,如此可能會讓讀者看到自己的氣質。因為一個人喜歡某個詩人、
喜歡某幾首詩,自己也許不覺得,但潛意識裡,他的氣質剛好就和那首詩
的氣質接近,要不然就是和那個詩人的氣質有相同之處。

 而許多詩評家剛好反對氣質說,譬如有人曾說:「詩不是互動情緒,而
是逃避情緒;不是表現個性,而是逃避個性。」他把詩放在非常客觀的角
度,認為一個詩人應該照文學詩人的人格來完成一首詩,表現自己是個英
雄或多情種子;此外,還有一個英國理論家說:「詩的真正不可思議處,
是把許多互相矛盾的東西結合起來,在同一棵樹上力並且在同一個時間,
必須有花、有果。」這當然是由他的創作經驗和理論衍申出來,他說的花
即是感性部份,而果就是人文構思。

 以下所討論幾個現代詩的詩人,並不是意味這些詩是他們的代表作,或
者這些人是代表的詩人。臺灣現代詩有長足的發展,很多位詩人都已建立
出自己的風格,因此,當討論這類主題時,並不難找到例子。我選了三組
不同的詩,由詩人在詩中的自我位置如何,來觀察詩的質氣,也使讀者多
一種欣賞詩的角度。

 第一組詩有四首,是詩人以自己的年齡做為主題的作品。現代詩和古典
詩一樣,每首詩都可找到它的人文構思部份和自然經驗部份,以余光中的
〈五十歲以後〉為例,余光中不斷以雪峰、老驥、降幡、馬力、內燃機…
…來比喻自己年過半百以後的況味,如首句「五尺三寸,頂上已伸入了雪
線/黑松林疏處盡是皚皚」即是自然經驗部份;至於人文構思部份,則如
「不知一峰暮色裡獨白/是伸向死滅,或是永生」、「莫指望我會訴老,
我不會/海拔到此已足夠自豪」……均是。末句「踢踏千里,還有四百匹
」,「四百匹」是作者年輕時一部馬力四百匹的機車,這屬於作者自己本
身才有特殊情感的自然經驗,一般讀者較難產生共鳴。

 余光中這首詩,從首句到末句,我們不難發現作者在詩中的位置極高,
無論對人生、社會、自己,詩人都是採取積極的態度,可說是一種高姿態
。相形之下,紀弦的〈七十自壽〉是直平的,不高也不低。首句「既不是
什麼開始,亦尚未到達終點/而就是一種停,停下來看看風景;」;是屬
於人文構思部份,現代詩人可隨意將人文構思和自然經驗放置詩中,這也
是現代詩異於古詩的地方。接下來「在這個美麗的半島上作客,」很明顯
的是自然經驗,因為陳述的是一件事實,而且是常理,人人皆懂。同為自
然經驗,最末一段「咦,怎麼搞的!難道你還想再爬一次天梯/去搞他幾
顆星星下來玩玩嗎?紀老啊……」這段文學典故是源於作者本身的經歷,
紀弦年輕時出版一本詩集,叫《摘星的少年》,他年輕時是想像自己能爬
上天空去搞星星的,因此,這是他自己的寫作經驗,也屬於自然經驗部份
。紀弦這首詩,有些自嘲的味道,是不高也不低的姿態,因為如果完全高
姿態的話,自嘲的成份就較少。當然,也有高的部份,像第三段「對於國
家民族,我是問心無愧,/對於列祖列宗,子子孫孫,/以及毀我的譽我
的同時代人,我想/我也已經交代得清清楚楚的了。」紀弦認為自己一生
雖然沒有做偉大的事,但也無愧於心,由作者在詩中的自我位置,可看出
他不卑不亢的性格氣質。

 第三首是白萩的〈感到〉,這是白萩步入中年後所寫的一首詩。首句「
晚風暗中吹捲著細沙/不覺中/把白日的足跡掩埋了」,晚風、細沙都是
自然現象,屬於自然經驗,「足跡掩埋」則半是人文構思、半是自然經驗
;接下來「面對極荒的大洋/宣吐微小一粟者的巨怒」是人文構思;第三
段「而誰聽取我的?/天與地只是沈默/偶然回首察看/年少的詩章/已
被歷史的風沙埋沒」,「年少」兩句,正是作者的主題,詩人將年少的詩
章,當作他在人生社會上的足跡,然而,如今已被歷史的風沙所埋沒。末
段「只感到現在還是一匹狗似地/吠著虛幻的聲音」是整首詩的悲傷與隱
痛,白萩早期參加鄉土文學運動,後來發現自己的詩在鄉土文學起不了作
用,年輕時的詩篇也被淹沒了,原來還是蒼海之粟,現在連一粟也不是,
面對的只是一片虛幻。一個詩人否定自己作品的時候,這是最低的姿態。

 第四首是楊喚的〈二十四歲〉,楊喚寫這首詩時正是廿四歲,也就是他
去世的前一年。這首詩在當年頗負盛名,你很難說他是高姿態或低姿態,
但末段重覆兩句 「Y.H!你在哪裡? 」 充滿絕望,無疑的是低姿態,屬
於人文構思部份。不過,作者並沒有承認自己已經被擊敗,而且Y.H 不一
定是指他自己,雖然它可能是作者的 initial,也有可能是另外一個人的
名字。這首詩我當年讀的時候,並不覺得楊喚是在說他自己,我當年也是
廿四歲,我想他也是說我,或者是同一時代所有廿四歲的年輕人,為那個
時代青年無可奈何的命運所寫。

 除了楊喚的〈二十四歲〉,由前三首我們不但可欣賞詩的技巧、節奏、
意象,還可由詩的氣質看出詩人的性格,像余光中的志氣、紀弦的瀟灑、
白萩的使人同情。也由這組詩中,可發現詩中感性部分強,讀者理解力就
弱,因為很多是作者個人的自然經驗,不是人人皆能理解;如果知性部分
強,讀者便容易溝通,所以,現代詩很多人爭議應該是知性或感性,抒情
不過是一個製作的過程,是排斥情緒的,也就是感性的自然經驗部分,但
所謂排斥並不是不要,只是使它不要強到讓讀者不能進入的地步。



摘錄自《現代詩復刊15期》








【台灣日日詩】鳶尾花 / 游喚
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【田納西詩抄】系列

——二○○二、十、九、寫于田納西‧蒙哥馬利郡

挺立為了風中的位置
為了在野生地立一面旗
春天看我又是一面旗
秋月等我剛剛好的最後一面
我在劍林中努力組合
劍,捧出捧出
我堅持在鋒刃中站立
迎接一場暴雨
證明我是永遠不倒的三星旗


      ---台灣日報---台灣日日詩 2003/02/18








【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」,捐款送等值《乾坤詩刊》!      
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          徵求「詩路之友」

 作為公共文學媒體的《詩路》,徵求「詩路之友」,凡捐款新台幣
 一千元者,將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份(四期,定價新台幣
 五百元),並加贈已出版的詩刊四期,(學生訂戶另加贈兩期)。

 前二十名捐款者,將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。


 捐款帳戶:中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶


 現代詩網路聯盟主持人

         須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻
         代 橘 COMMON 林德俊  同上


  *2002年12月至2003年1月:



         感謝   詩路之友



         2002.12.13  金鶴俊  1000 元整

        2002.12.23  李佳靜  1000 元整

        2002.12.25  梅萼芬  1000 元整

        2003.01.08  一 靈  4225 元整

        2003.01.10  陳加再  1000 元整

        2003.01.16  鍾佩靜  1000 元整






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           主編:Linger
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