| ‧──────────────────────────────── ‧ 每 日 一 詩 電子報 2003/02/24(一)第1497期 ‧──────────────────────────────── ‧ 【今天的電子報速覽】 ‧塗鴉區精選‧醒 / Calvin ‧詩路作品選‧表象世界的思維者(中) / 路況 ‧台灣日日詩‧音樂教室 / 李皇誼 ‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── ---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達 深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈 寂沒落了，我們告訴你這句話不對， 台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。 【塗鴉區精選】醒 / Calvin ───────────────────────────────── 記得我懷抱的溫度 足夠你一人用盡 寒風順著鐵軌行走 一直沒有聽見幸福的抖音 夜半驚坐而起 筆尖滋生的蜂群 趕不及搬運燙熟的記憶 幾個詞句垂落我的眼角 淚 推開了她們 黎明鑽過失眠的床單 繞過噴泉拉開城市的複眼 我看見自己凍僵的鼻尖 而你早已淡成了空氣 ---Calvin的e-mail:54calvin@yahoo.com.tw ---到詩路塗鴉區投稿 http://www.poem.com.tw/ 【詩路作品選】表象世界的思維者(中) / 路況 ───────────────────────────────── 表象思維指的是西方科技以量化的觀念範疇來規定存在事物的思考模 式，人和世界因而都淪為可被計量操作的對象。這背後蘊涵的是一個權力 意志主體的無限膨脹，以及對存有及人存在之真實自我（authentic self） 徹底的隱蔽與遺忘。表象思維如果引申至藝術方面，正好相應於西方近代 繪畫的「透視法」──即透過一統一的透視觀點在平面上重視三度空間的 具象事物。海德洛指出，表象思維蘊涵了宰制存有的權力意志，是一種封 閉的人文主義。斯賓格亦嘗指出「透視法」根源於以自我來統攝物象的意 志導向，是浮士德精神的一種體現。派別林立的各種前衛藝術或當代哲學 的思潮，如果要尋繹出一個共同的線索，那恐怕就是它們皆透過各自不同 的方式以求超城透視主義和表象思維的限制和困境。 年輕詩人的作品被類比為表象思維的產物，是由於在大部分的作品中 作為主題導向的概念總是優先的，意象只是用來包裝概念，並以概念運作 的模式衍繹出來。所以詩中所成就的僅只是服役於中心象徵的表象，而不 是表現主義或抽象主義的直觀，後二者既不是透過概念的媒介，也早將外 在世界放入括弧，無須有任何的實際指涉。「表象」則必然指向實在，雖 然有一層曲折，即，透過概念的媒介間接地統攝實在。因而我們的詩人會 有「我是無所不能的神……在詩與詩以外的繁複世界間取得了一個平衡」 如此的一種自剖與詩觀。但自外於現實的姿態，其實並未真正脫離一般的 自然立足點，仍執著於對實在的樸素信念，自閉懦弱的傾向便透過表象弔 詭地蘊涵統攝實在的意志。 為什麼會導致這樣一個表象思維的模式？一方面當然是科技發展對現 代社會的生活方式及思考型態無所不在的籠罩滲透；而年輕詩人學院派內 省語言的一異基調則是另一個線索。思維離不開語言，這個經由楊牧、楊 澤、羅智成、陳黎逐步形成的學院派語言模式，似乎已自覺或不自覺地滲 透年輕詩人的創作思維，而構成一個無所不在的「匿名傳統」，雖然只是 一個屬於極少數人的小圈子傳統。 是我在害怕。再沒有比建築 更能精確地形成我的內在的了 那群水泥上漆的佛像和宮殿式廟宇 俗麗的、拜金的、揉雜的 粗糙而馬虎的樣式不正就是我 不正就是他一手造就，藉以狠狠撈上一筆的嗎？ 這時代典型的相遇，呵， 彷彿在一場招徠的工地秀── 他流著等身的口涎 我解下比基尼 （「建築」組詩「工地秀」） 由上引的詩句，讀者或許會感到極不可思議，一個工地秀的豔舞女郎 和一個學院派的年輕詩人竟然具有同樣的焦慮不安，同樣的觀點和思維模 式。問題不僅在於年輕詩人將自己的觀點任意投射強加到豔舞女郎身上， 問題在於，詩中說話的「我」，既不是豔舞女郎，也不是詩人自己，根本 就是那個隱藏在作品背後的「匿名傳統」，主導著作品的形成。年輕詩人 慣用的第一人稱觀點，無論是虛擬的或帶有實際的意味，其實在本質上並 沒有什麼差別，都只是這個匿名傳統的「語言效果」。不少被認為極度個 人化的風格之作，其實都不自覺地在語言的外延化中受其主宰構成，早已 喪失了真實的個性或主體性，作品中被表象的「自我」往往淪為匿名傳統 的一個不真實的回聲。 表象思維的傾向尤其主導著年輕詩人對於性的探索。即使是未嘗熟讀 年輕詩人作品的讀者，也不難感受其樂此不疲的「意淫」及極度濃厚的「 性趣」。充滿有色眼光的年輕詩人或是以突兀露骨的描寫震攝保守的讀者 或是以一語雙關的巧妙隱喻引人想入非非，或是將性的意義提昇至宇宙論 或創世紀神話的玄想層面，這一切似乎都根源於存在處境中對於性的不安 焦慮和困惑。然而只要實際體味一下詩中種種屢見不鮮的性的描述或暗示 讀者當不難發覺，那恐怕都只是一種表象思維的產物、學院派的天橋把式、 閉門造車的概念遊戲。 而我總是有太多探路的疑慮 如蟻，之於遙遠的蟻丘 我也必須依附一個巨大的信心 從前崇拜陽具 現在崇拜建築 （「建築」組詩「信義路五段」） 借用解構批評的術語，這倒真是一種「陽具理體中心主義」（Phall- ogocentrism），陽具作為一個專制的意符或先驗的象徵，主導著詩中樂 此不疲的「意淫」和「性趣」的意符連鎖活動。性的疑慮已非根源於實存 的處境，而是來自某些預設比附的對立概念，諸如世俗的靈肉二元的衝突 或心理分析學說中「超我」與「本我」的對立等等。詩中所表現的種種性 的探索，即是依循這些概念而被導演出來。 這當然無法觸及並開顯「性」在人生脈絡中的真實意義。現象學家梅 洛龐蒂在其大作《知覺現象學》中指出，性不只是一種表象，更是一種有 意義的行動。由於肉體是吾人與世界接觸的橋樑，是知覺展現的最原始的 場域，性作為一種肉體的活動，在人生整體的脈絡中也就具有獨特的重要 地位。吾人在性的行動中透過與他人肉體的接觸而開顯一個世界。性不僅 僅是源於生物本能的衝動，更源於吾人追尋意義的動力，因而性也是一種 語言，一個text，總是指向意義，要求置定於一個context之中。性是參 與世界、實現意義的一個重要方式，不能僅視之為一種封閉的表象或自然 主義的墮落。 (未完待續) 摘錄自《現代詩復刊11期》 【台灣日日詩】音樂教室 / 李皇誼 ───────────────────────────────── 教室的門虛掩著 三月孵出的金黃陽光 老師的嗓音，磨破了 角落散落的砂紙 課本裡的五線譜豆芽菜 早已長成手腕般粗 去年年底火燒山後 月光一樣的枯林 打開鋼琴的蓋 老師幼嫩到皺癟的 手指，成千上萬的儀隊 在黑與白上面，校閱 我卻始終趕不及問您 「灰鍵藏在哪裡？」 在一連串高音轉圜間 老師以上揚的嘴角 想舀起一口春天的 氣息，而您就這樣卡在 夢的裂縫上 我想告訴您，我已不喜歡 這首歌，但我不能 ---台灣日報---台灣日日詩 2003/02/24 【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── 徵求「詩路之友」 作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣 一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣 五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。 前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。 捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶 現代詩網路聯盟主持人 須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻 代 橘 COMMON 林德俊 同上 ＊2002年12月至2003年1月： 感謝 詩路之友 2002.12.13 金鶴俊 1000 元整 2002.12.23 李佳靜 1000 元整 2002.12.25 梅萼芬 1000 元整 2003.01.08 一 靈 4225 元整 2003.01.10 陳加再 1000 元整 2003.01.16 鍾佩靜 1000 元整 ────────────────────────────── 每日一詩電子報 ───────────────────────────────── ‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作 ‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯， 精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季 刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩 大珍貴詩刊悉數建檔上網 ‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的 現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登 ‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動 以響讀者熱情支持。 ───────────────────────────────── 主編：Linger ───────────────────────────────── 發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/ 協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com 與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp 詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw |