‧──────────────────────────────── ‧
每 日 一 詩 電子報
2003/02/25(二)第1498期
‧──────────────────────────────── ‧
【今天的電子報速覽】
‧塗鴉區精選‧小說課 / 楊佳嫻
‧詩路作品選‧表象世界的思維者(下) / 路況
‧台灣日日詩‧春節的吉夢 / 詹冰
‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達
深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈
寂沒落了，我們告訴你這句話不對，
台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。
【塗鴉區精選】小說課 / 楊佳嫻
─────────────────────────────────
最後的王朝已經消逝
午後課堂上，幾個學生爭辯著
不耐，憤懣，尋找種種線索
攻擊古老的神祇
我收拾書包，默默離開
像一個目睹舊日珠釵被廉價出售的
漂難的公主
就連學院斑駁的迴梯，憂闇長廊內
那不可言喻的肅穆也無法
再令我感到平靜
碧紗門在風中開闔
日光燈，電扇蠅蠅而轉
不斷有麻雀飛來，和光影爭逐
更遠更遠，灰瓦以及鳳凰樹下
通往圖書館的小徑
鳳凰花蕊心艷麗如人血
許多單車停靠著，腳步雜沓
他們當中是否，有誰是曾經翻閱你
在你的橫眉與赤懷之內
感到屈曲之痛，復仇之快
且和我同樣訝異：深埋於時代岩層內
你是如此年老，如此攲斜
然而，這只是一個冥想的片刻
理想主義者最後的堡壘皆已敗毀
何況是廢墟深處，金漆剝落
最後的象徵……
---楊佳嫻的e-mail:nowoolf@yahoo.com.tw
---到詩路塗鴉區投稿
http://www.poem.com.tw/
【詩路作品選】表象世界的思維者(下) / 路況
─────────────────────────────────
表象思維的極度膨脹具現於年輕詩人幾首大手筆的長篇敘事詩：「星
球紀事」、「水」及「愛情．神話記錄」之中。這幾篇融合了神話與科幻
時代批判與歷史透視的鉅製偉構所表現出來的意象塑造的成績以及敘事舖
陳的功力是不容一筆抹殺的。然而極度膨脹的表象思維卻使得原本應該散
發著神祕魅力的雄偉體裁陷入一個概念衍繹的架構中，予人閉鎖室息之感
這可能是大多數讀者難以竟讀的最大因素，並不能純然歸咎於他們欠缺消
受偉大作品的素養。我們不難揣測，「星球紀事」等詩可能因襲了《美麗
新世界》、《一九八四》等小說中烏托邦及反烏托邦的辨證理念，以及對
西方科幻電影中形器操作的模擬，統合以學院派的內省觀點，鎔鑄成這樣
一種令讀者難以消受的疏離形式。阿德諾及霍克海默在《啟蒙的辯證》一
書中指出，由近代啟蒙運動發展出來的實證科學思想，其實與荷馬史詩皆
源於同一個原初的形式神話中包含啟蒙的種子，啟蒙也會淪為新的神話。
啟蒙思想導致了直覺與概念的分離，藝術與科學的對立。啟蒙（enlighte
nment）的意義即是韋伯所說的「解除世界魔咒」（disenchantment） 而
藝術的本質卻必然是一種「魔咒」，或班雅明所說的，由獨特距離產生的
神祕氛圍 （aura） ，科學時代的複製生產（reproduction）過程卻破壞
這種獨特的神祕氛圍。所以啟蒙後的現代藝術必然導致異化疏離的弔詭情
境，一方面受科學的影響，仿交其表象建構的模式；一方面又無法解除其
魔咒的原始本質，往往返回到一種神祕直觀的境界。「星球紀事」等詩正
是這樣。尤其是「星球紀事」一詩，呈現出科幻形器操作模擬的前瞻趣味
與神話圖騰的原始宗教情愫雜揉並陳的怪異景觀。如果我們能理解到它是
在一些先被預設的對立概念架構下衍繹開展的，諸如：文明與原始、神話
與科學、烏托邦與反烏托邦，永恆與末世……種種永劫回歸的辯證模式。
遺憾的是，魔咒的感召在表象思維的透視觀點下喪失其神祕蠱惑的魅力；
此間學院派傳統所附著的理想主義浪漫主義的色彩，又使其前衛的科幻趣
味不能臻至未來主義日新月異的動力感及毀滅性的崇高感；辯證模式的主
題流於簡單表象的對立衍繹，科幻訊息的模擬轉化未能自形器層面提昇出
來；所以整首詩在思想內涵上只是一種概念的深度，並未臻至對存有或歷
史精神的整體性透視，詩中的歷史透視與世界觀仍局限於歷史事件形器運
作的層面及一種「氣化」的宇宙論。
至於「水」和「愛情，神話記錄」兩篇長詩除了上述表象建構與原始
魔咒的辯證異化之外，還加上一層異國情調雜揉的氛圍背景所導致的疏離
詩人似乎想跳脫任何特定的時空背景而企圖捕捉某些永恆普遍的主題，諸
如「愛情」或以水象徵的某些「普遍原型」。「水」和「愛情.神話記錄」
可以說是相應於這些永恆題材一種極度個人化的浪漫表象。然而恣肆的個
人化風格卻也不過是某些曖昧混合的異國情調的摹擬轉化及自我陶醉罷了
換言之，詩人的個性已逸散於異國情調的雜膾中。（這裡所謂的「異國」
當然是相當的含混，從詩中我們可以感受到好像是埃及、阿拉伯或希伯來
當然我們的感受和詩人一樣，都是從書本上得來的。）詩人的摹擬轉化並
未產生「宛似」的神祕距離感，像弦的「斷柱集」；反倒在學院派的內省
觀點下導致了格格不入的異化疏離感，成為不中不西，既不古典也不現代
的產物。
年輕詩人在最近發表的兩首組詩形式的力作：「建築」與「室內設計
」，似乎透露幾許蛻變之跡，實則仍未突破既定的模式。「建築」組詩中
，雖然詩人宣稱要以「建築」作為中心象徵取代了原先的「陽具」，但仍
是一種「理體中心主義」的表象建構，基本的思維模式並未改變，或許在
修辭技巧及結構控制上較以往更為精鍊穩健。至於曾獲大獎的「室內設計
」組詩，固然有別於以往的風格，但這樣的轉變並不可喜，甚至於有迎合
市場口味之嫌。自一兩年前林彧或陳煌賣弄機智概念的詠物小品風行一時
，這種取巧的作風就一直最受報刊編輯及文學獎評審的青睬。以我們的年
輕詩人如此豐富的表象思維，寫這樣的小品真是牛刀小試，以往寫的隨便
那首詩都可拆成好幾首這樣的小品。
整體而言，本文主人公的作品是「意勝於境，意境未能兩渾」。表象
思維的建構固然也能衍繹出豐富而深刻的意蘊但終究封閉於概念層次，缺
乏「境界」開顯的深度感及神祕感。我們並無意苛責年輕詩人的成就。在
一個無詩的時代，仍有人以近乎專業的執著來寫詩，在一個大敘事體（
grand marrative）崩潰的時代，更好說，在一個大敘事體轉化為通俗的連
載小說及肥皂劇的時代，仍有人付出如此多的心血企圖重建大敘事體的史
詩風格，無論成敗如何，都是難能可貴的。況且，這應不只是個人限制的
問題，更應是整個時代精神的困境和危機。
梅洛龐蒂說：「我們存在於世界中，我們被註定要有意義的」。意義
就如人的魔咒，現代世界卻是一個解除魔咒的世界。或許仍只有透過最真
純的詩的語言，開闢建構出一個詩意的空間我們才能重新彰顯並存在於一
個有意義的世界。
(完)
摘錄自《現代詩復刊11期》
【台灣日日詩】春節的吉夢 / 詹冰
─────────────────────────────────
二○○三年的春節
八十三歲的我，下午一點
沒有午睡習慣的我，突然想要午睡
我先把筆和白紙放在枕頭旁邊
準備記錄詩的靈感來臨——
我夢見，穿上太空衣的我
坐太空船飛入天庭
七彩的雲上，有金銀色的宮殿
我進入玉皇上帝的玉殿內
遇到李白、杜甫、陶淵明、王維……
外賓歌德、李爾克、惠特曼等詩人
我走道到玉皇上帝面前拜年時
上帝說：「詹冰，你的作詩成績不錯
再繼續努力吧，我就封你為『詩仙』。」
我感動流淚而再拜、參拜……
爆竹的聲音叫醒了我
放爆竹的小孩笑臉，浮在我眼前
我也笑著起床，已三點多了
我回想我的吉夢，精神充沛
感恩玉皇上帝，決心繼續努力！
---台灣日報---台灣日日詩 2003/02/25
【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
徵求「詩路之友」
作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣
一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣
五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。
前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。
捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶
現代詩網路聯盟主持人
須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻
代 橘 COMMON 林德俊 同上
＊2002年12月至2003年1月：
感謝 詩路之友
2002.12.13 金鶴俊 1000 元整
2002.12.23 李佳靜 1000 元整
2002.12.25 梅萼芬 1000 元整
2003.01.08 一 靈 4225 元整
2003.01.10 陳加再 1000 元整
2003.01.16 鍾佩靜 1000 元整
──────────────────────────────
每日一詩電子報
─────────────────────────────────
‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作
‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯，
精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季
刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩
大珍貴詩刊悉數建檔上網
‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的
現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登
‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動
以響讀者熱情支持。
─────────────────────────────────
主編：Linger
─────────────────────────────────
發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/
協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com
與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp
詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw
每 日 一 詩 電子報
2003/02/25(二)第1498期
‧──────────────────────────────── ‧
【今天的電子報速覽】
‧塗鴉區精選‧小說課 / 楊佳嫻
‧詩路作品選‧表象世界的思維者(下) / 路況
‧台灣日日詩‧春節的吉夢 / 詹冰
‧詩路新訊息‧徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達
深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈
寂沒落了，我們告訴你這句話不對，
台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。
【塗鴉區精選】小說課 / 楊佳嫻
─────────────────────────────────
最後的王朝已經消逝
午後課堂上，幾個學生爭辯著
不耐，憤懣，尋找種種線索
攻擊古老的神祇
我收拾書包，默默離開
像一個目睹舊日珠釵被廉價出售的
漂難的公主
就連學院斑駁的迴梯，憂闇長廊內
那不可言喻的肅穆也無法
再令我感到平靜
碧紗門在風中開闔
日光燈，電扇蠅蠅而轉
不斷有麻雀飛來，和光影爭逐
更遠更遠，灰瓦以及鳳凰樹下
通往圖書館的小徑
鳳凰花蕊心艷麗如人血
許多單車停靠著，腳步雜沓
他們當中是否，有誰是曾經翻閱你
在你的橫眉與赤懷之內
感到屈曲之痛，復仇之快
且和我同樣訝異：深埋於時代岩層內
你是如此年老，如此攲斜
然而，這只是一個冥想的片刻
理想主義者最後的堡壘皆已敗毀
何況是廢墟深處，金漆剝落
最後的象徵……
---楊佳嫻的e-mail:nowoolf@yahoo.com.tw
---到詩路塗鴉區投稿
http://www.poem.com.tw/
【詩路作品選】表象世界的思維者(下) / 路況
─────────────────────────────────
表象思維的極度膨脹具現於年輕詩人幾首大手筆的長篇敘事詩：「星
球紀事」、「水」及「愛情．神話記錄」之中。這幾篇融合了神話與科幻
時代批判與歷史透視的鉅製偉構所表現出來的意象塑造的成績以及敘事舖
陳的功力是不容一筆抹殺的。然而極度膨脹的表象思維卻使得原本應該散
發著神祕魅力的雄偉體裁陷入一個概念衍繹的架構中，予人閉鎖室息之感
這可能是大多數讀者難以竟讀的最大因素，並不能純然歸咎於他們欠缺消
受偉大作品的素養。我們不難揣測，「星球紀事」等詩可能因襲了《美麗
新世界》、《一九八四》等小說中烏托邦及反烏托邦的辨證理念，以及對
西方科幻電影中形器操作的模擬，統合以學院派的內省觀點，鎔鑄成這樣
一種令讀者難以消受的疏離形式。阿德諾及霍克海默在《啟蒙的辯證》一
書中指出，由近代啟蒙運動發展出來的實證科學思想，其實與荷馬史詩皆
源於同一個原初的形式神話中包含啟蒙的種子，啟蒙也會淪為新的神話。
啟蒙思想導致了直覺與概念的分離，藝術與科學的對立。啟蒙（enlighte
nment）的意義即是韋伯所說的「解除世界魔咒」（disenchantment） 而
藝術的本質卻必然是一種「魔咒」，或班雅明所說的，由獨特距離產生的
神祕氛圍 （aura） ，科學時代的複製生產（reproduction）過程卻破壞
這種獨特的神祕氛圍。所以啟蒙後的現代藝術必然導致異化疏離的弔詭情
境，一方面受科學的影響，仿交其表象建構的模式；一方面又無法解除其
魔咒的原始本質，往往返回到一種神祕直觀的境界。「星球紀事」等詩正
是這樣。尤其是「星球紀事」一詩，呈現出科幻形器操作模擬的前瞻趣味
與神話圖騰的原始宗教情愫雜揉並陳的怪異景觀。如果我們能理解到它是
在一些先被預設的對立概念架構下衍繹開展的，諸如：文明與原始、神話
與科學、烏托邦與反烏托邦，永恆與末世……種種永劫回歸的辯證模式。
遺憾的是，魔咒的感召在表象思維的透視觀點下喪失其神祕蠱惑的魅力；
此間學院派傳統所附著的理想主義浪漫主義的色彩，又使其前衛的科幻趣
味不能臻至未來主義日新月異的動力感及毀滅性的崇高感；辯證模式的主
題流於簡單表象的對立衍繹，科幻訊息的模擬轉化未能自形器層面提昇出
來；所以整首詩在思想內涵上只是一種概念的深度，並未臻至對存有或歷
史精神的整體性透視，詩中的歷史透視與世界觀仍局限於歷史事件形器運
作的層面及一種「氣化」的宇宙論。
至於「水」和「愛情，神話記錄」兩篇長詩除了上述表象建構與原始
魔咒的辯證異化之外，還加上一層異國情調雜揉的氛圍背景所導致的疏離
詩人似乎想跳脫任何特定的時空背景而企圖捕捉某些永恆普遍的主題，諸
如「愛情」或以水象徵的某些「普遍原型」。「水」和「愛情.神話記錄」
可以說是相應於這些永恆題材一種極度個人化的浪漫表象。然而恣肆的個
人化風格卻也不過是某些曖昧混合的異國情調的摹擬轉化及自我陶醉罷了
換言之，詩人的個性已逸散於異國情調的雜膾中。（這裡所謂的「異國」
當然是相當的含混，從詩中我們可以感受到好像是埃及、阿拉伯或希伯來
當然我們的感受和詩人一樣，都是從書本上得來的。）詩人的摹擬轉化並
未產生「宛似」的神祕距離感，像弦的「斷柱集」；反倒在學院派的內省
觀點下導致了格格不入的異化疏離感，成為不中不西，既不古典也不現代
的產物。
年輕詩人在最近發表的兩首組詩形式的力作：「建築」與「室內設計
」，似乎透露幾許蛻變之跡，實則仍未突破既定的模式。「建築」組詩中
，雖然詩人宣稱要以「建築」作為中心象徵取代了原先的「陽具」，但仍
是一種「理體中心主義」的表象建構，基本的思維模式並未改變，或許在
修辭技巧及結構控制上較以往更為精鍊穩健。至於曾獲大獎的「室內設計
」組詩，固然有別於以往的風格，但這樣的轉變並不可喜，甚至於有迎合
市場口味之嫌。自一兩年前林彧或陳煌賣弄機智概念的詠物小品風行一時
，這種取巧的作風就一直最受報刊編輯及文學獎評審的青睬。以我們的年
輕詩人如此豐富的表象思維，寫這樣的小品真是牛刀小試，以往寫的隨便
那首詩都可拆成好幾首這樣的小品。
整體而言，本文主人公的作品是「意勝於境，意境未能兩渾」。表象
思維的建構固然也能衍繹出豐富而深刻的意蘊但終究封閉於概念層次，缺
乏「境界」開顯的深度感及神祕感。我們並無意苛責年輕詩人的成就。在
一個無詩的時代，仍有人以近乎專業的執著來寫詩，在一個大敘事體（
grand marrative）崩潰的時代，更好說，在一個大敘事體轉化為通俗的連
載小說及肥皂劇的時代，仍有人付出如此多的心血企圖重建大敘事體的史
詩風格，無論成敗如何，都是難能可貴的。況且，這應不只是個人限制的
問題，更應是整個時代精神的困境和危機。
梅洛龐蒂說：「我們存在於世界中，我們被註定要有意義的」。意義
就如人的魔咒，現代世界卻是一個解除魔咒的世界。或許仍只有透過最真
純的詩的語言，開闢建構出一個詩意的空間我們才能重新彰顯並存在於一
個有意義的世界。
(完)
摘錄自《現代詩復刊11期》
【台灣日日詩】春節的吉夢 / 詹冰
─────────────────────────────────
二○○三年的春節
八十三歲的我，下午一點
沒有午睡習慣的我，突然想要午睡
我先把筆和白紙放在枕頭旁邊
準備記錄詩的靈感來臨——
我夢見，穿上太空衣的我
坐太空船飛入天庭
七彩的雲上，有金銀色的宮殿
我進入玉皇上帝的玉殿內
遇到李白、杜甫、陶淵明、王維……
外賓歌德、李爾克、惠特曼等詩人
我走道到玉皇上帝面前拜年時
上帝說：「詹冰，你的作詩成績不錯
再繼續努力吧，我就封你為『詩仙』。」
我感動流淚而再拜、參拜……
爆竹的聲音叫醒了我
放爆竹的小孩笑臉，浮在我眼前
我也笑著起床，已三點多了
我回想我的吉夢，精神充沛
感恩玉皇上帝，決心繼續努力！
---台灣日報---台灣日日詩 2003/02/25
【詩路新訊息】 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！
─────────────────────────────────
徵求「詩路之友」
作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣
一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣
五百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。
前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。
捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶
現代詩網路聯盟主持人
須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻
代 橘 COMMON 林德俊 同上
＊2002年12月至2003年1月：
感謝 詩路之友
2002.12.13 金鶴俊 1000 元整
2002.12.23 李佳靜 1000 元整
2002.12.25 梅萼芬 1000 元整
2003.01.08 一 靈 4225 元整
2003.01.10 陳加再 1000 元整
2003.01.16 鍾佩靜 1000 元整
──────────────────────────────
每日一詩電子報
─────────────────────────────────
‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作
‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯，
精闢的詩學批判論述，創世紀、台灣詩學季
刊、乾坤詩刊近期內容，現代詩、曼陀羅兩
大珍貴詩刊悉數建檔上網
‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的
現代詩，於每日一詩電子報同步網上刊登
‧並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活動
以響讀者熱情支持。
─────────────────────────────────
主編：Linger
─────────────────────────────────
發行：台灣現代詩網路聯盟 http://www.poem.com.tw/
協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com
與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp
詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw