| 【南方】讀摩羅《不死的火焰》──看台灣文學的存在（莫問） ┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2003/03/11 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎ 讀摩羅《不死的火焰》──看台灣文學的存在（莫問） 作為一個有這樣企圖的作家，我深刻的體會他必定是痛苦的孤獨的， 他必須在這紙醉金迷的醬缸文化中，努力地保有人心最後的清明與良 知，竭盡所能地觀察體會，卻又必須在逐步了解、接觸黑暗的過程中 抗拒黑暗的吸引與拉力；在主流與非主流間走出一條屬於自己的文學 之路。 =========================【編輯室手記】========================= 有一個問題一直懸在我的心裡，從我很年輕的時候一直到現在。 到底，作為一個寫作者，那個心中支持持續生產文字不懈怠，支持一 個靈魂不捨晝夜，真誠而略顯絮聒，期許自己言無不盡的動力，到底 會是什麼？ 是文以載道的高尚信仰，是真實記錄人生片段的執著，還是勇敢面對 傷痕的自我療傷過程，到底，這樣看過不少人的作品之後，那個支持 一個寫作者繼續說話的，到底是什麼？ 我還在問啊！ 也許這篇文章說的永遠不會是一個正確答案，卻是個重要的解。 （責任編輯：貝爾‧傑 iso.bear@msa.hinet.net ，歡迎來稿） ==========【請用南方免費撥接，協助 921 災區組織生存】=========== 南方免費撥接電話號碼： 全台灣（苗栗、台東、金門除外）：4066-1234 苗栗地區：4266-1234 台東、金門地區：4666-1234 撥接帳號：esouth 撥接密碼：esouth 初學者學習網頁： http://www.esouth.org/dialup/ 請用南方免費撥接，協助 921 災區組織生存（文／陳豐偉） http://www.esouth.org/scci d/s/20030123.htm ======================【南方需要您的捐款】====================== ◎ 感謝陳姿縈捐款 1000 元。 (3/5) ◎ 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這樣的作品、這樣的「作家」存在。我強調了「作家」這個字眼！ 對於作家的定義，我其實一直很模糊，是不是會寫幾句通順的文辭， 配合詞藻的華麗運用就可稱為作家？抑或是曾經發表過作品，能夠成 冊出版就是作家？那麼在網路時代，只要一組帳號密碼就可恣意發表 的現在，台灣的作家何其多？ 並不願意如速食傳媒那麼快的污衊了對於某「家」的定義。同一種職 業身分，慣上了「家」這個詞彙，勢必要有更高標準的定義；如同政 治人物與政治家，教育工作者與教育家，神職人員與宗教家……。寫 作者或是文字工作者與所謂作家應該還是有點差異跟距離的。如果撇 開媒體或商業行為所賜予的封號，那麼現今台灣文壇有幾人可稱作家？ 我不禁懷念起六、七○年代聶華苓、於梨華、白先勇、陳若曦、歐陽 子、王文興、蕭麗紅、廖輝英、陳映真、黃春明、王禎和、王拓……， 甚或更早的錢鍾書、鹿橋、張愛玲……等。只可惜這些「作家」們， 近年來多未有新作，或以撒手人寰，當然還包括了近日辭世的劉俠女 士。真文學作品絕對是雋永的、可以流傳的，我們也可以在過去的文 字間，不斷緬懷前人們對於環境的體悟、現實的感覺、人性的關懷。 但未來呢？十年、二十年後，是否我們還是只能懷念張愛玲、劉俠， 卻感受不到新生創作生命的驚喜。 適逢國際書展，有「非洲良心」的諾貝爾文學獎得主索因卡來台。對 於索因卡相信絕大多數人是陌生的，我簡略的看了一下關於他的傳略， 忽然有一個滑稽的念頭出現：為什麼許多的諾貝爾文學獎得主的生平 境遇都如此乖舛？不是入獄就是被迫害、流亡，莫非這個獎是一種同 情獎？而這些才華洋溢頂著文學桂冠的作家文人們為什麼要選擇這麼 痛苦的創作之路？他們的才情絕對是可以肯定的，至少輪不到小子在 這品頭論足，或許他們可以利用他們的才華，可以寫浪漫、寫言情， 或者根據當下的閱讀流行去創作，不需要去談政治、談生活、談現實， 也不需要沒事透過文字去為那勞啥子的弱勢團體爭取什麼，枯了筆桿、 啞了嗓子難道就只為了贏得那座文學桂冠跟那筆用生命、鮮血賭注而 來的獎金？相信他們去創作「流行」作品應該會賺的更多。只要他們 願意不要那麼偉大，減少一份對於「人」的關懷，就可以減輕一分他 們所承受的苦難。──這是「作家」。 我們需要這樣的「作家」，在心靈貧瘠、冷漠、憂鬱的時代尤其需要。 至少會讓我們感覺不是那麼孤獨；這樣的作家，這樣的作品也替我們 陳述了因為劣於詞彙拙於表達的心聲。 魯迅走了逾半世紀，劉俠未過頭七；在大陸，摩羅被譽為傳承魯迅精 神的「精神界戰士」（北大中文系教授錢理群 語），似乎在越不自 由、越苦難的環境中比較容易培育出有良知的作家，所謂文學的創作 精神也較易延續下去。然在我們現處的環境中，為商業而創作（那種 藝人寫的），為名利而創作（那種一年可以寫四、五本小說的），為 發洩而創作（像是那種離婚掀底牌、分手鬧自殺的），可偏偏這些總 是藝文媒體的最愛。台灣會不會出現傳承劉俠精神的作家，她在天上 仍必須期待。 看完這本書，心情是沉重的，更有些擔憂（仍是一種身為讀者的自 私），帶有一些汗顏（如果仍自許為一知識分子），就如同摩羅在書 中提到： 「知識份子的精神資源，決不僅僅是個人經驗，甚至也不僅僅是當代 人的生活經驗，而是整個一部人類的歷史，是曾經或將要在這地球上 生存的每個個體的痛苦、絕望與幻想。正像我們的個體發育史演繹了 人類發展史一樣，我們在精神上也應該擁有著人類史上所有的歡欣和 苦難，所有的光榮和恥辱。開始也許只是不自覺地擁有著它們，而當 我們自覺地擁有這一切並擔當起這一切時，我們就成了一位知識份子。 就是說，這個時刻，就是我們個性生成的時刻，就是我們作為知識份 子的人格誕生的時刻。從這一刻起，我們不只是以自己的血肉之軀在 生物意義上成為人類生命的栓息體，而且以自己的精神人格栓息著人 性的全部意蘊。從這一刻起，我們的每一次受難都不再僅僅是為族類 所作的犧牲，而首先是為了我們自身的精神需要，我們的每一次痛苦 都不再僅僅是個體的掙扎，而是折射出族類對於尊嚴與幸福的渴望。 在風寒雨冷的時代，我們會因為申訴了自己的悲憤與抗議而表達出族 類深心的希望與理想，在天崩地裂的時刻，我們會因為多擔了一份族 類的患難而成全了個人的光榮。詩人雪萊曾把自己比作宇宙的豎琴， 要為宇宙奏出痛苦和憂傷。在這個特定的意義上，知識份子不正應該 是自己族類的豎琴嗎？」(P.165) 明顯地感受到自己是愧對「知識分子」這個稱號的。 這是摩羅網站： http://www.info-cul.com/molo/ 有興趣的朋友可以看看。 ================================================================= ■ 南方電子報：讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 創刊： 1995 年 5 月 24 日 主編群：方昱 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