| 【南方】什麼才是「極右派法西斯國族主義」？（楊在斯） ┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2003/04/04 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎ 什麼才是「極右派法西斯國族主義」？ -- 回應汪英達“自我批判的再批判—看穆、李二文”（楊在斯） 任憑人們濫用“炎黃子孫”這種暴力語言而不加制止，必定使得種族 主義傾向在我們的社會更加囂張起來。在政治思考上，血緣論民族主 義的非理性性質，容易成為政治惡棍的欺騙工具，跟公民社會的多元 性是格格不入的。可是，它仍然公然張揚傳播在台灣的大街小巷、課 堂、傳播媒體......。從歧視非漢裔人民開始，現代文明社會所常見 的政治文化多元性，必定受到可怕的負面影響。共同生活在此大環境 下，大家終究都要成為這種蠻橫霸道心態的受害者。在當前台灣邁進 公民社會的過程中，這是一個活生生的絕大問題。而我們竟然習慣成 自然，見怪不怪！至少，汪君似乎是如此。 ==========【請用南方免費撥接，協助 921 災區組織生存】=========== 南方免費撥接電話號碼： 全台灣（苗栗、台東、金門除外）：4066-1234 苗栗地區：4266-1234 台東、金門地區：4666-1234 撥接帳號：esouth 撥接密碼：esouth 初學者學習網頁： http://www.esouth.org/dialup/ 請用南方免費撥接，協助 921 災區組織生存（文／陳豐偉） http://www.esouth.org/scci d/s/20030123.htm ======================【南方需要您的捐款】====================== ◎ 感謝知名不具捐款 1000 元。 (3/31) ◎ 感謝台南市私立禾群幼稚園捐款 10,000 元。 (3/27) 南方目前資金僅夠支付工作人員兩個月薪水，有您的捐款贊助，「南方」 才能長期維持獨立生存，讓這小眾、人文的媒體通路繼續發聲。敬請依下 列方式捐款： 一、劃撥至 42130461 宋明珠帳號。 二、以 ATM 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期待高雄市民在歡度婦幼節後，一起來為遠方哭泣的兒童與婦女祈福。 時間：四月五日 星期六 下午四點至六點 地點：高雄市中正文化中心 西側圍牆開放區〈近廣州一街〉 發起團體：人本教育基金會、台灣同志人權協會、高雄市婦女新知協 會、高雄市民間聯合文化會、社區大學促進會、南風劇團、家長聯盟 促進會、辜金良文化基金會、高雄醫學大學學生團契、駁二藝術發展 協會、好書店、同志傳媒創意工作室．．．．．．陸續發起中 歡迎帶著您的關心、感言、音樂、歌聲前來。 更歡迎帶著您的小孩一同前來參與。 交工樂團林生祥先生與打狗亂歌團嚴詠能先生 會在現場與大家一起反戰祈福～～ ◎ 南方好風光，珍重再相見 （好書店） 為了對抗惡劣文化環境，好書店與南風劇團，將共同租下前南風劇團 中正路之表演廳，計劃聯手打造「南方好風光」，成為具有表演藝術 與專題文學性及婦運的文化空間。 為籌措搬家經費，書店將舉辦【珍重。再相見】特賣會，凡至書店購 物，不論金額，皆可領取一張《珍重再見卡》，憑卡於書店『再』開 幕期間，購書一律 9 折優惠，並且致贈「相見禮」一份。 時間：4月5日(六)～賣完為止，請眼明手快 特賣物品： 1.書籍：分成 5 折書區及 8 折書區 2.餐具：美麗的餐具、鍋碗瓢盆、咖啡機、微波爐…10元起跳，低價 出清 敬請好書店支持者踴躍參與，讓我們快樂地搬家，進駐南方新天地， 展現南方好風光，珍重‧再相見！ 南台灣唯一兩性教育主題書店 好書店 高雄市成功一路 239-1 號 週一～週六 AM10：00～PM10：00 週日 AM12：00～PM09：00 Tel：07-272-6125 Fax：07-272-9847 Email： herbook@ms45.hinet.net ◎ 泰國國際人道援助學生志工實習 （iACT 台灣國際醫療行動協會） 主辦單位：iACT台灣國際醫療行動協會 協辦單位：AMI（Aide Medicale Internationale） 實習時間：2003 年暑假期間 實習地點：泰國曼谷及泰緬邊境難民營 學生志工：公開甄選全國大專院校高年級以上或研究所學生共 4 名 （正取 4 名、備取 2 名） 醫療衛生領域 最多 4 名 非醫療衛生領域 最多 2 名 實習內容：於 AMI 泰籍或非泰籍人員的指導下執行： 醫療衛生領域志工學生 1.瞭解AMI及該組織於泰國服務之概況 2.參與田野醫療院所之日常活動 3.醫療衛生相關之訓練 4.協助甲良當地護士之活動 5.對病患施予非介入性之簡易醫療照護 6.以觀察員身份參與醫療會議 非醫療衛生領域志工學生 i.行政 (1)參與當地募款活動 (2)撰寫募款政策之計畫及評估報告 (3)參與AMI曼谷總部行政作業及會計事宜 ii.後勤補給 (1)協助並參與其補給行動 (2)學習設備及物資補給之規劃、採買及評估 (3)學習當地補給人員之水及環境衛生補給計畫 ※以上實習學生皆需參與AMI內部會議及活動，每週需繳 交心得，結束後以中、英文撰寫總實習報告，並參加本 會辦理之發表會。 ※ 此訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20030404-1.htm ◎ 為八色鳥請命 -- 台中市國光國小進行全校宣導並進行連署 ◎ 敬請連署：反戰爭，要和平！-- 台灣民間的聲音 ◎ 邵族播種鞦韆祭暨先生媽新立典禮儀式 ◎ 高雄反戰祈福晚會 ◎《非營利組織經驗交流研討會》即日起受理報名 ◎ 動手一兩下，造就台灣女兒節 ◎ 人本森林育活動員培訓 -- 一個自我實踐的機會 ◎ 南區 NPO 人才培訓課程 ◎ 3.30 新民主論壇第八屆討論會：美國侵伊戰爭和亞洲區域情勢 ◎ 反戰座談會：反戰的另類視野 ◎ 反對美英攻打伊拉克！建立沒有戰爭和壓迫的新世界！ -- 我們對美英侵略伊拉克戰爭的共同聲明 ◎ TGB 第 7 屆台語生活營 歡迎參加 ※ 以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章不代表「南方」立場。若您有不同意見，歡迎您與作者聯 絡，或至 telnet://bbs.esouth.org 的 south 版發言，或者請加入 南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community 提出 您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：什麼才是「極右派法西斯國族主義」？ -- 回應汪英達“自我批判的再批判—看穆、李二文” 作者：楊在斯 本文責任編輯：傅鉛文 ──────────────────────────────── 汪英達在「南方電子報」的“自我批判的再批判 ─ 看穆、李二文”， 說： “台灣的政府雖然沒有美、英那樣的實力去武裝侵略其他第三世界國 家，其媒體也不可能得以操縱半個世界，將侵略正當化，但缺乏內部 自我批判力量，已經讓台灣的極右派法西斯國族主義、種族主義、 （次）帝國主義越來越盛。”又說：“名字/符號/詞彙的選用，向來 就都是立場、利益、階級、想法不同的群體激烈鬥爭的場域。” 對於「極右派法西斯國族主義」，本人向來深不以為然，也如芒在背。 此次汪君能夠站出來撻伐聲討，讓我開始讀來頗為心有戚戚焉。可是， 繼續讀下去，卻讓我十分詫異。他說： “到底該叫「中華民國」還是「中國台北」、「中華台北」、「中華 民國在台灣」、「台灣」、「台灣國」、「台灣共和國」、或者「福 爾摩莎」，根本也從來就不是什麼「應然」與「實然」的辯論；再清 楚不過的，這反映的就是不同位置、不同立場、不同利益的群體，在 右派的國族主義的脈絡之下，對台灣的定位的爭辯。” “李君應當更不會不知道的，近來極力將台灣「正名」的這股力量， 與他所痛加撻伐的帶有強烈種族歧視的偏狹國族主義與帝國主義，其 實是一脈相承的。” 既然說那不是“「應然」與「實然」的辯論”，何以語鋒突然一轉， 立刻“再清楚不過的”提出他的結論：台灣「正名」運動是“在右派 的國族主義的脈絡之下”，而且是與“帶有強烈種族歧視的偏狹國族 主義與帝國主義，其實是一脈相承的”呢？這種跳躍思考模式，缺乏 推理過程的起碼自律，想要什麼結論，就可以得到什麼結論。在學院 裏接受學術訓練，當然不同於乩童拜師。既然汪君公然自稱是台灣大 學人類學研究所碩士班研究生，至少應該在推理上自我約束才對，不 宜如此率性而為。很希望“做為人類學者”的汪君能夠為他的結論， 提出較完整的論證過程，以證明那不僅僅是某種主觀上“不同立場” 的偏執之見而已，並且那是符合人類學思索脈絡的。 在有機會進一步了解汪君的論證之前，請容本人對於「極右派法西斯 國族主義」這個現象先行表示一些意見。 在戰後台灣，至少在解嚴前的國民黨獨裁時代，台灣的“極右派法西 斯國族主義、種族主義”，不折不扣是這個政權的統治文化的一個主 柱：中華民族主義（或稱漢族民族主義）。說它是法西斯，因為它是 極右派國民黨政權所特別努力建構或者重新建構起來的，為獨裁政權 的罪惡從事正名工作。說它是種族主義，因為它最主要（如果不是唯 一）的依據在於炎黃子孫的概念。炎黃子孫論這個基於血緣、具有 “強烈種族歧視”性質的觀念，通過強迫性義務教育，在長達數十年 的戒嚴時代裏，強力灌輸給台灣學子。不但如此，甚至於在解嚴已經 超過十多年後的今日，仍然繼續在灌輸給台灣學子，絲毫沒有中綴。 它成為台灣人民心智的一個組成部分，一個很不光彩的陰暗面。它具 體表現在日常對待非我族類的歧視態度之上。 對於原住民，其他非漢裔的台灣人，以及外勞而言，炎黃子孫一詞， 顯然帶有十分濃厚的排斥和歧視意味。這是一個嚴重的種族主義暴力 語言，是對於他們的大不敬。這般的種族歧視行為是粗暴的，是不道 德的。在世界上各地的現代文明社會裏，是被普遍鄙視的，甚至於在 法律制裁之列。在美國、英國、加拿大、澳大利亞的學校課堂上，如 果有教師要學生認同於盎格魯撒克遜，肯定要被立刻解職，甚至於招 來官司纏身。 任憑人們濫用“炎黃子孫”這種暴力語言而不加制止，必定使得種族 主義傾向在我們的社會更加囂張起來。在政治思考上，血緣論民族主 義的非理性性質，容易成為政治惡棍的欺騙工具，跟公民社會的多元 性是格格不入的。可是，它仍然公然張揚傳播在台灣的大街小巷、課 堂、傳播媒體......。從歧視非漢裔人民開始，現代文明社會所常見 的政治文化多元性，必定受到可怕的負面影響。共同生活在此大環境 下，大家終究都要成為這種蠻橫霸道心態的受害者。在當前台灣邁進 公民社會的過程中，這是一個活生生的絕大問題。而我們竟然習慣成 自然，見怪不怪！至少，汪君似乎是如此。 台灣社會若是要對於種族歧視、種族偏見問題從事真正的自我批判， 或者自我批判的再批判，這是首先應當面對的課題。很高興看到，穆、 李二文都做了相當誠摯的努力。可是，汪君卻把矛頭轉向指往新近出 現的台灣「正名」運動，顯然意圖掩護那個歷史悠久、如假包換的罪 魁禍首：建構在炎黃子孫論之上的民族主義，一個「極右派法西斯國 族主義」。 當前台灣的「正名」運動，為時不久，若要遽然定論，規範為是一個 “極右派法西斯國族主義、種族主義”，言之過早。它比較有可能是 一個屬於完全不同範疇裏的現象。在起源上，它是針對非理性中華民 族主義泛政治化而發的一個反彈和反制。雖然它可能還是一個思想建 構不夠嚴謹的運動，可是，至少，它並沒有如同中華民族主義那樣， 建構在非理性的血緣論之上。至少，它並沒有通過教育體制，無日不 在教導我們的學子去歧視非我族類。至少，我們還沒有任何理由，可 以把當前台灣的種族歧視、種族偏見歸咎於這個「正名」運動。 問題是，當前的台灣人民無時不生活在原來的“極右派法西斯國族主 義、種族主義”的不良影響之下，甚至於是在那個以此種主義理念為 無上依據的軍事威脅之下。相較之下，近來台灣的「正名」運動，卻 還沒有在任何一個意義上具有此等破壞性的能耐。 汪君“又如何能夠對這匹狼橫眉豎眼，卻對那頭狽婉轉情長？...... 又怎麼會沒看到這層重大的矛盾呢？”莫非，汪君是從人類學的角度 著手研究，而有此獨特見解。果爾，願聞其詳。 ======================【主題文章延伸網頁】====================== 【南方】自我批判的再批判 ─ 看穆、李二文（汪英達） http://www.esouth.org/sccid/south/south20030317.htm ================================================================= ■ 南方電子報：讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 創刊： 1995 年 5 月 24 日 主編群：方昱 吳易澄 貝爾‧傑 陳毅峰 傅鉛文 管中祥 執編：宋明珠 莊靜嵐 顧問：張育章 張釗維 陳文瀾 創辦人：陳豐偉（以上按照姓名筆畫排列） ■ 編輯部 Email: editor@esouth.org ■ 網頁： http://www.esouth.org ■ BBS： telnet://bbs.esouth.org ■ 訂閱∕退訂請到： 智邦生活館 https://enews.url.com.tw/ 或到奇摩站 http://tw.letter.yahoo.com/Picked/south/ ■ 贊助「南方」： http://www.esouth.org/sccid/s/20020604.htm ================================================================ |