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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2003.04.16
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【社論】學術與禁忌
【左右看】伊拉克新秩序的重建
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【社論】學術與禁忌
中央大學性／別研究室由於在網站上提供了人獸交圖片的超連結，近日來引發了許多婦女、兒童保護團體的舉發與撻伐。教育部在「事發」後除了立即中斷該網站的超連結，並將該案移送兩性平等委員會及台灣學術網路管理委員會處置；同時，中大也將召開教評會，討論該網站的負責人何春蕤是否適任教師。
這個事件，再度暴露了長久以來即存在的學術研究與倫理禁忌（規範）之間的分際問題，只不過這次是以更為尖銳的方式爆發。之所以會引發這一類問題，乃是由於在人類社會中，的確必須存在著各項的倫理規範與禁忌，以為人類社會的運作提供秩序基礎，而這些倫理規範也構成了善／惡、好／壞等等價值的判斷準則。在過往社會中，這類的倫理規範乃是以宗教做為其實踐的基地與保障，並直接與宗教所代表的真理價值劃上等號。
然而由於人類社會在朝向現代社會發展的「除魅」過程中，宗教的宰制力量日益式微，各個人類活動領域也逐漸脫離宗教而取得了獨立的位置，政治如是、經濟如是，「學術活動」亦不例外。由於宗教退位，僅僅成為現代社會人類活動的其中一環，而不再具有更高的超越性地位，因此過去在宗教之下所保護的各種（獨一的）倫理規範與禁忌，也僅能在宗教的領域中運作，其他的世俗性領域，也都產生了與宗教領域有別的倫理規範以為運作基礎，而不再受到宗教領域的干涉。
例如，在經濟領域中，「謀求個人最大利益」成為一切經濟活動的正當性準則，而有別於許多傳統宗教中所強調的「奉獻、施捨與互助」；同樣的，在學術領域中，要求學術活動的絕對自主與不受干涉，約制只能來自於學術社群內部，亦成為學術活動的「倫理準則」。由於學術活動倫理不再臣服於宗教的倫理規範，因此，對於許多學術人而言，類似「人獸交」等「觸犯禁忌」之類的研究主題，其本身並無任何倫理上的可議之處，或說是「非倫理的」（不同於不倫理）；而「宗教法庭」的不復存在，也只能讓部分宗教人士對於此一現象徒呼負負，僅能倡言「最後審判」來到的真相大白之日。
由於人類社會發展的方向與性質，這一類學術與禁忌的爭議問題，將沒有任何現世的答案，中大性╱別研究室的人獸交圖片連結事件，不是第一樁，當然也不會是最後一樁，這個爭議，或許在未來很久的一段時間內，都會是我們社會的爭議與攻防焦點。
【左右看】伊拉克新秩序的重建
【左看】我們不需要麥帥
■范天新
部分對這場戰爭原本抱持著反對態度的國家或和平人士，在巴格達城陷落後，一改先前批判美國的反戰立場，轉而寄望華府能以當年的麥帥為師，儘速就位接管伊國，為伊拉克人民帶來和平民主新秩序。
但事實上，這完全是昧於歷史的空想。今天日本的軍國主義勢力之所以能苟延，甚至在其推動下幾乎讓自衛隊違憲揮軍伊拉克，這完全是由於以麥克阿瑟為代表的美國勢力，在戰後「接管」包庇所造成的。
當年在美國主導下，為壓抑日本左翼民主勢力而積極維護日本極右翼主戰派，不僅透過麥帥指示蔣介石政權釋放岡村寧次等重量級戰犯，更違反遠東國際法庭判決，頒佈「第五號指令」，使大批戰犯得以釋放；還保留天皇制、扶助極右翼政客和財團，為今天日本900多個極右翼團體的茁壯、朽敗的金權／派閥政治建立溫床，也為美、日間的附庸關係扎穩了基礎。如今，日益向軍國主義傾斜且深受金權政治嚴重腐化的日本，已成了繼美國後，世界和平的第二號隱憂。
因此，假如部分和平主義者認為，在戰爭結束之後，應當停止反戰、反美運動，轉而支持華府複製這種戰後新秩序，進而使伊拉克成為日本的翻版，那麼我們相信，第二場戰爭，就將爆發在不遠的前方！
（文字工作者）
【右看】世界要多些寧靜
■溫育和
美伊戰爭開打至今已經接近一個月了！日復一日頻密而猛烈的砲火，在昔日的伊甸園上空播灑；日復一日激情而憤怒的示威，在全球的街頭上燃燒。戰火和槍聲，刺耳而錐心；口號和謾罵，高亢而嘈雜。這是一個失去真理的時代，這，是一齣失去觀眾的鬧劇。
戰爭已經結束，海珊已經從寶座上跌落，伊軍和美軍應當走出戰壕互相擁抱、放下武器互道日安，並且清清喉嚨高呼一聲我愛你！主戰者應當收斂勝利的獰笑，反戰者也該停止粗野的攻擊。各方的交鋒已經讓所有人發膩，無謂的媒體混戰讓人打開電視就想關機。親愛的你，應該知道，此刻的伊拉克人民，需要的是民主與和平、安全和寧靜。
有些野心家一不做二不休，想把阿拉伯人消滅殆盡；有些陰謀者想繼續搞反美大業，立志革命到底！可是伊拉克人呢？他們沒水、沒電、沒網咖、沒鉛筆，醫院人滿為患沒處可去，學校殘破不堪只好關閉。如果我們不支持美國大兵建立伊國新秩序，趕快建立政府接通道路、橋樑和電力，難保哪天阿拉發怒、上帝發飆，SARS不會越境傳染到那裡！
戰爭很可笑，和平很渺小，世界很無聊！讓這場戰爭從歷史中抹去，讓逝去的伊甸園在伊拉克再度建立，祈禱砲聲可以不再響起；這世界，需要多一點兒寧靜！
（文化評論者）
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