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■ 我知道有不少基督徒因為受了希伯來律法的影響,
一再強調基督徒要過著「分別為聖」的生活,
好像跟這個世界有關的都是「不屬靈」的都是邪惡的。
但是基督徒跟非基督徒事實上是生活在同一個世界裡,
而不是生活在不同的世界裡。

有些基督徒常常會提到一個很奇怪的名詞:
叫做「北緯十度到四十度窗」,
她/他們認為地球上的這些區域,
尤其是亞洲,都必須成為基督教的領土,
這樣才算是完成基督徒的使命。

可是事實是,
幾百年來亞洲的基督徒人口並沒有明顯增加,
反而是越來越多亞洲人對基督教感到反感。
因為基督徒在她/他們看來是非常自我中心、霸道,
卻又口口聲聲說「神愛世人」的一群人 .......


(這段話摘自 在觀看電影中找尋信仰的線索 一文)
明天在 同光教會《暗夜中的燈塔專欄》與你見面!


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■ 關於 同光同志長老教會 簡介

主後1995年夏天,楊雅惠牧師在網路上發表文章,公
開表明支持同志的立場,號召同志基督徒跟她一起聚
會。主後1995年10月8日中午,共有10人在台北市
公館人性空間餐敘,同時決定成立團契。主後1995年
10月22日晚上,洽借義光長老教會禮拜堂舉行團契成
立聚會。一開始原名「約拿單團契」,為免不必要揣測
旋改稱「大衛團契」。隨著對同志身份的認同程度增加,
最後仍正式定名為「約拿單團契」。聚會人數增長迅速,
超過35人後楊雅惠牧師便鼓勵同志基督徒建立教會。
主後1996年5月5日,共33人在淡江中學禮拜堂聚會,
由台北市義光長老教會許承道牧師證道,並宣布「同光
同志長老教會」正式設立,是基督的身體,也是上帝國
的一份子。

同光教會設立的消息經媒體披露後,被迫面對社會大眾
與主流教派的質疑與挑戰。除「台灣基督長老教會」部
分牧師較友善外,其他屬於「國語教會系統」各教派皆
公開攻詰咒詛同光教會。主後1996年4月30日楊雅惠
牧師並受邀至TVBS的2100全民開講節目,跟台北靈
糧堂周神助牧師辯論同志神學。

主後1996年8月4日,楊雅惠牧師正式就任為同光同志長
老教會的第一任駐堂牧師。礙於經濟困難,剛開始都借
用義光教會的場地,直到主後1996年歲末改在永和的楊
牧師館聚會。主後1997年5月25日,同光教會終於有了
第一間自己的禮拜堂,位在永和。自教會成立直到搬遷
至台北市前,有四批慕道友共10位姊妹弟兄受洗。

主後1998年的6月28日,楊雅惠牧師提出辭職;同年7月
12日會員大會接納楊雅惠牧師辭職並決定搬遷到台北
市。主後1998年7月26日,舉行第二次獻堂禮拜同時歡
送楊雅惠牧師。幸好有許多愛同志也支持同志的牧師幫
助同光,讓同光平安渡過1998年。今(1999)年6月6日會
員大會,長執會向會員大會提議聘請曾Elias神學生為
同光教會的全職傳道師,監選順利通過。曾傳道師開始
牧會後,同光教會開始與美國「大都會社區教會組織
(MCC)」交流,並積極拓展周邊關係,一方面扶持高
雄市的「迦南同志團契」成長,一方面也與「同志諮詢
熱線」、【同位素電子報】等的同志組織/媒體合作。

迎向千禧年,放眼大台灣!同光教會將繼續稟持耶穌基
督的上帝國福音,為同志平權運動貢獻力量,奔向更成
熟、更有能量的信仰與生命。


怎麼聯絡同光教會:tongkwang@ms6.url.com.tw


■ 「暗夜中的燈塔」專欄簡介

同光同志長老教會自1996年5月5日設立迄今,從信
徒牧養關顧的經驗中,發現許多同志基督徒在面對主流
教會幾近瘋狂的定罪與指控時,無力為自己的同志身份
提出信仰告白與神學辯護,細究其背後原因,無非是對
同志神學的認識太貧乏,對聖經的瞭解也太單薄。在台
灣各地有許多同志基督徒無法到同光教會聚會,然而她
/他們惟一能接觸到的基督教出版品卻都清一色地否
定、批判同性愛,其心靈之無助與創傷可想而知。因此,
在主流教會與父權社會的雙重夾殺當中,同光同志長老
教會必須扮演更積極的角色,主動提供同志朋友有關基
督信仰、身份認同、社群平權等等各方面的資訊與資源
/支援。

同光同志長老教會深切體認傳播媒體的強大力量,因此
在1999年7月成立「出版事工部」,開始運用平面與電
子傳媒來進行同志社群的宣教工作。1999年11月開始,
得到【同位素】電子報的熱情邀約,參與在這份對台灣
同志社群擁有相當影響力的電子媒體。我們盼望透過
【同位素】的這個專欄,可以為廣大的同志族群提供有別於
主流教會歧視性立場的信息,介紹具備學術價值而態度
嚴謹的國內外同志神學研究,讓更多同志朋友認識基督
信仰的時代意義與生生不息的活潑生命力,並致力宣揚
耶穌基督之解放與拯救的福音,協助同志朋友肯定自我,
擁抱生命,攜手邁向平權之路,建造同志理想國。






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