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【南方】大疫與種族(施威全)
    
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2003/06/05 ┐
                                 
        讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲       
                                 
└────── 南方社區文化網路:http://www.esouth.org ────┘


======================【今日主題文章摘要】======================

◎ 大疫與種族(施威全)

疫來自家園畜牧、大疫因為人類的集居,常由較發展地區流向低發展
地區。經濟型態差異,故新大陸無反向疾病傳播給歐洲,維京人沒有
輸出給英格蘭。與畜同居,來自小農私有財產制,英格蘭就是與豬同
屋的典型例子。若從種族主義談疾病,台灣人不只是中國人,還是英
格蘭人。



=========================【編輯室手記】=========================

SARS 恐慌與失控的現象似乎已經漸漸緩和,假日外出的人潮,旅行
業,或者消費的氣氛似乎都慢慢回復了,政治的口水一樣蔓延著,開
始追究到底誰是誰非,我想,大家都有錯,沒有誰能夠離開這個命運
共同體的。

在這個時刻,看到這樣一篇文章尤其讓人感動,尤其作者最後一句:
「時疫是經濟問題,是階級問題,恰恰不是種族問題。」剛好可以為
這樣充滿大意與口水的時刻,敲下一記反思的當頭棒喝。

責任編輯:貝爾‧傑( iso.bear@msa.hinet.net )



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==========================【人文通訊】==========================

◎ 人文台灣──台灣作家系列精選輯 VCD

(何春木文教基金會)

位於台中市的財團法人春泉文教基金會(去年改名為何春木文教基金
會),最近與前衛出版社合作,推出精裝版一套十片,每集三十分鐘,
總共 330 分鐘,的〈人文台灣──台灣作家系列精選輯 VCD〉,家
用版每套定價 2000 元(內容分別有陳千武、詹冰、林亨泰、吳晟、
白萩、宋澤萊、林沉默、邱貴芬、路寒袖、利格拉樂阿烏),近期並
已規劃在公共電視播出。

這套 VCD 是以台灣文學為縱軸,台灣作家為面相,每集紀錄一位作
家,介紹其生平、創作歷程、文學理念及重要作品,藉由影像及聲音
的魅力,重拾人們角落深處的記憶,看見台灣文學作家的土地情懷與
生命觀點。

春泉文教基金會在 1998~1999 獲國家文藝基金會等單位贊助,共製
作三十多位台灣作家紀錄片(導播曾麗壎,顧問吳晟,總策劃曾明
財),曾在中部四縣市有線電視台播出,受到相當好評,包括陳千武、
宋澤萊、吳晟對影片評價都非常高。

1.台灣文學的驕傲──陳千武
2.藥學詩人──詹冰
3.現代派本土詩人──林亨泰
4.從田野走出來的農村詩人──吳晟
5.在詩中流浪的雁──白萩
6.從打牛南村悄然而來的驚雷作家──宋澤萊
7.超越宿命的不祥──<白烏鴉>林沉默
8.台灣女性文學研究的彗星──邱貴芬
9.重燃台灣詩歌生命之火──路寒袖
10.以文字輝耀原住民女性生命史──利格拉樂阿烏

前衛出版社
台北市信義路二段 34 號 6 樓  02-23560301

財團法人何春木文教基金會
台中市公益路 161 號 8 樓之 3  04-23051000



◎「獨一無二 造人運動」─ 身體、自主與尊嚴
  第四屆大專生人權研習營
◎ 跨性人出書‧望您來牽成 一同來為台灣的性別教育而努力
◎ 舊監搖滾音樂節──朋友們來吧來吧!拜託啦!
◎「行政院社區健康志願軍」召募公告
  2003.05.23 第二波強力招募中
◎ 2003 海上解說及觀察研習營 (簡稱鯨豚營)
◎『社會主義青年營』招生中
◎ 請一起促成護理人員權益促進會的誕生
◎ 國內最完整的外語防疫資訊 ─ 外勞防疫鬥陣報出爐了!
◎ 國際健康講座系列 15:
  移民與健康 ─ 從社會適應談外籍勞工的心理健康

※ 以上人文通訊請至
  http://www.esouth.org/comm20030519-0530.htm 閱讀詳細資料



==========================【主題文章】==========================

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標題:大疫與種族
作者:施威全 (wshih@rednet17.freeserve.co.uk)
本文責任編輯:貝爾‧傑
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SARS 北美稱為亞洲病;台灣人怪中國;北京人怪廣東。像納粹把經
濟問題歸咎於猶太人般,種族風俗「很方便地」成為分析的概念。蔡
同榮稱 SARS 為中國肺炎,學者李筱峰稱為中國之疫,是其中代表作。

真有某種族就比其他種族愛乾淨?李筱峰說:日據初期台人「犬雞豬
和人雜居」,而推論「台灣人也是中國人」,典型的種族論說法。看
當時日本的例子:同世紀上半葉,日本有傷寒、痢疾和霍亂三次大流
行,22 年的霍亂橫掃長崎到大阪。下半世紀,在台致力公衛和都市
計畫的日本人還是無法遏阻 77 年、79 年、82 年和 86 年霍亂在日
本四次的大爆發,77~80 年間死近五萬人。所謂「愛乾淨」的日人
當時是啥德行? 72 年東京還得特別立法禁止公共裸露和隨地便溺。

疫來自家園畜牧、大疫因為人類的集居,常由較發展地區流向低發展
地區。經濟型態差異,故新大陸無反向疾病傳播給歐洲,維京人沒有
輸出給英格蘭。與畜同居,來自小農私有財產制,英格蘭就是與豬同
屋的典型例子。若從種族主義談疾病,台灣人不只是中國人,還是英
格蘭人。

人和人混在一起比人和豬在一起,其實還來得危險。因為水土不服,
公衛和都計往往是殖民者登陸後的當務之急,所以大疫是都市計畫的
盟友。台灣是個典型:總督府為了保命,在台灣推行連日本都沒有的
都市計畫;同時期霍亂頻傳的長崎,特別是碼頭市區的窮人工人,日
本政府多驅離拘禁,少投資基礎建設,才不管他們死活。所以,時疫
是經濟問題,是階級問題,恰恰不是種族問題。



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