▁▂▃▄▅▆▇█ 媒體小鋪電子報NO.78 █▇▆▅▄▃▂▁╴
2003.07.31
媒體小鋪電子報的存在是為了：認識媒體、批判媒體、改造媒體。
從知識與行動中，建造新的媒體生活。
............................................................
《小二叨絮》公車萍遇到畜牲聰--燒出了什麼霹靂火？
公車萍遇到畜牲聰--燒出了什麼霹靂火？
「台灣霹靂火」已經下檔，不過，戲裡的演員卻有上不完的節目，後
續的討論仍在發燒。雖然沒人能証明「霹靂火」到底會不會教壞小孩
，但「霹靂火」的超高收視率的確是個有趣的現象。
本周日（8月3日）上午8:00在「綠色和平」電台（FM97.3）首度登場
，由管中祥的「Watch Media」節目，將推出「公車萍遇到畜牲聰--
燒出了什麼霹靂火？」討論主題，節目中邀請入圍金鐘獎的知名編劇
劉容襄，以及淡江大學助理教授魏玓和大家從「台灣霹靂火」聊聊台
灣的電視生態。
此外，本節目還有「媒體週報麻辣燙」、「媒體大不同」、「傳播字
彙小百科」等精采單元，千萬不要錯過！
節目時間：每週日上8:00-9:00
綠色和平電台：FM97.3
《以管窺天．媒體偏見》
大家都來說在台灣的故事
文／管中祥
自從媒體開放以來，台灣的天空出現了大量的外國節目，不過，有關
本土的文化節目也同時興起，特別是一些探索、冒險、尋奇性的節目
先後出現，例如《在台灣的故事》、《勇闖美麗島》、《探索台灣》
等都屬此種類型。這些由全國性頻道生產的節目也以發揚本土文化、
記錄台灣或是尋找台灣在地精神為節目的主要訴求，使得充斥中、美
、日、韓風味的電視環境中，成了少數展現了在地的文化風貌的電視
節目。
雖然這類節目讓我們體會到台灣的不同地方風格，不過，「地方」概
念本身就存在著多元與異質性的內涵，台灣的每個地方都有屬於自己
的故事，然而這些全國性的節目考慮到觀眾的普遍喜好，較難以涵蓋
不同社群的文化生活，再加上在收視率考量下，此類節目為吸引觀眾
，添加了不少戲劇性元素，因而即使能增加觀眾收看興趣，但卻也簡
化了在地的形貌。換句話說，如果考量到不同區域的文化特色，那麼
此類的傳播管道與節目仍有侷限。
如果各地有線電視能夠負擔起製作這類節目的角色，也許可以挖掘更
多、更有趣的台灣故事，也能增加地方民眾對在地文化的了解。因為
地方媒體的服務對象及經營區域較小，與地方民眾有較多互動的機會
，如果有心及規劃得宜，生產的節目亦較能突顯地方文化的特色。
就好像台灣有線電視發展初期，業者為能順利拿到執照，製播了許多
地方文史、社區活動、耆老專訪，以及綜藝節目、地方新聞等該地特
色節目，而過去政府為強化有線電視的地方功能，也設立類似「金鐘
獎」的「金視獎」來鼓勵這類節目的製作。
可惜的是有線電視遭壟斷後，跨國集團及本地的大型資本在利潤的考
量下，並未將製作在地性的節目視為己任，逐漸將自己定位為全國及
跨國性節目的傳輸通道，這也使得台灣有線電視少有地方特色；另一
方面，政府也取消了「金視獎」的獎勵措施，因此，地方有線電視已
經很少再生產此類節目。
雖然如此，期望有線電視扮演地方文化再生產的角色並非全然不可能
，只要落實社區營造、關懷地方文化的口號便會容易許多。例如，政
府可以將向有線電視業者徵收的特種基金，專款專用於鼓勵業者製作
方文化節目，或者，將系統自製節目列為有線電視換照的基本條件，
如此，在地文化就多了一種活絡的可能。
《流行開講》
瓊瑤的話
文／魏玓
三立電視台連續劇「台灣霹靂火」收視率燒得旺，雖然到七月二十二
日終於熄火，但是整個七月把其他電視台的連續劇打得抬不起頭。尤
其是向來有市場保證的瓊瑤，在中視推出她的新戲「環珠格格」系列
3「天上人間」，收視率慘不忍睹，大概維持在百分之一到二之間，
相較於「霹靂火」的最後幾集，卻都有百分之十幾的成績。
瓊瑤大概真的有點被嚇到了。記得七月初「天上人間」上檔前宣傳時
，瓊瑤曾對「霹靂火」直言批評，她說：「光是在棚內拍攝，對白放
放狠話，就能刺激收視率，這是戲劇開倒車，此風不可長！」言猶在
耳，瓊瑤似乎對自己製作的戲深具信心，不屑與「霹靂火」相提並論
。然而面對上檔之後的狀況，瓊瑤也只能感嘆，她已經被台灣觀眾拋
棄了。
瓊瑤的話有點似是而非。「霹靂火」的戲劇品質與相關現象，確實有
值得檢討之處，那是另一個議題。不過，這個目前拋棄她的台灣影視
環境，瓊瑤自己也脫不了關係。三十幾年來，從羅曼史小說、文藝愛
情電影，到電視連續劇等等作品，瓊瑤式的戲劇公式和特徵，包括親
子衝突加三角戀愛的主題、情緒化與不合理的情節、誇張煽情的表演
，乃至於拖延劇情的手法，難道對建立台灣戲劇風格沒有影響？
瓊瑤酸溜溜地說，近來「霹靂火」等本土劇的「格局變小」，只在室
內「三廳」拍攝，這一套她二十年前就不做了。話說回來，「天上人
間」有室外場景，有異國風情，花大把鈔票，結果還不是垮了？瓊瑤
沒搞清楚，當初讓她能夠用「三廳」劇，就賺進大把鈔票的惡質台灣
影視環境，自有變與不變之處。變的是頻道數以及外來節目增加所產
生的惡性市場競爭更加激烈，電視節目口味也愈來愈重；不變的是，
只要口味夠重，「三廳」還是沒問題。這個商業發展的路線，瓊瑤自
己從來沒想過要改變，因為她曾經是最大的受益者之一。瓊瑤錯就錯
在以為這個她自己也曾經「灌溉」過的商業環境，是不會「長大」的
；她以為用同樣的東西，還可以滿足這個已經「長大」的市場。
瓊瑤還呼籲：「救救台灣電視圈。」這句有點像是做賊喊抓賊的話，
倒是說得合情合理。台灣電視圈問題一籮筐，有心人大家一起來解決
，但是光憑千篇一率就想賺錢的「格格戲」要喚醒觀眾，恐怕還差得
遠。
《健偉牌通訊社》
因為「俗」與「爛」啊！
文／翁健偉
還有人沒搞懂「台灣霹靂火」怎麼紅的嗎？竟然還有人在那邊振振有
詞地挑剔這部戲「誤導觀眾對司法認知」「敗壞社會風氣」等荒唐錯
誤？
真是太好笑了，難道沒人警覺到，其實台灣近十年來（或者更久以前
），走紅的戲劇節目（不包括其他國家製作的戲劇，例如西洋影集、
港劇、日劇、韓劇等，以上排名按照「輸入」順序），其實都不脫離
「俗」「爛」。有時候是「俗」，有時候是「爛」，而能像「台灣霹
靂火」這樣兩全其美的真是天才。
換句話說，要有被觀眾「詬病」之處，才是大紅特紅的潛力。你不信
？兩年前「流星花園」的F4演技，不也是讓許多大人看不下去？去年
的「流星花園2」，連劇情都成為影迷火力全開的砲轟焦點。
當然，在大受歡迎的戲劇節目中，也有些製作精良的特例，好比說「
人間四月天」，或者瓊瑤阿姨自認為嘔心瀝血、不計成本的「每齣戲
」（族繁不及備載），但是所謂拍攝用心的這些戲，多半對白都會「
俗」「爛」；最有名的就是「人間四月天」裡頭，有好些肉麻兮兮的
台詞。瓊瑤的戲呢？拿「情深深雨濛濛」來說，網路上不就是有流傳
已久的「無理取鬧」篇，令人昏厥！？劉文聰的口頭禪，所帶來的娛
樂效果，不也是誇張、超現實的趣味？
等一等，「俗」「爛」這兩個元素為何這麼重要？因為電視劇本來就
是要取悅大眾的。違反這兩個定律，就是自找死路。另外一個更重要
的原因，是網路的「惡搞文化」（Kuso）的興起。隨著近五年來網路
的發達，「惡搞文化」得以巧妙地借用大眾熟析的事物，讓網友加以
改頭換面重新創作，重新流傳，與這些戲劇節目的「俗」「爛」特色
不謀而合，兩方結合的結果，就是演變成我們看到的「霹靂火現象」。
一開始，是網友揶揄「台灣霹靂火」是「手機一打就通的天堂」，無
論劇中人在台灣哪個角落，還是在美國、新加坡，只要一打手機，對
方就一定接通，絕對不會有「收訊不良」「講話中」的現象；因為其
實不管他們在哪，都還是在三立的攝影棚。於是這齣戲的「趣味」就
開始浮現起來了：觀眾比劇中人還聰明，他們搞不清楚的事情，觀眾
可以早一步知道。於是這齣戲就越來越好看，因為每個角色與劇情都
「白爛」到觀眾能夠非常容易地看出破綻，就只有當事人自己還摸不
清楚狀況。劉文聰誇張的惡行惡狀是一例，「變臉」也是一例，萬一
編劇想出「時光旅行」這招，我也會覺得很合理啦。
而壞人搶戲搶過頭，壓過主角鋒頭已經不是頭一遭啦。當年說要「伴
您成長」的「中視劇場─花系列」不也是一樣？那個代理孕母顧小春
一看就知道不是好貨，可是笨個半死的涂善妮就是要引狼入室；她老
公翁家明更笨，顧小春擺明了就要來雀佔鳩巢，還一步步給她得逞，
加上永遠的婆婆陳莎莉在一旁歇斯底里，全部劇中人的平均智商都有
偏低的現象，只有顧小春例外。港劇「義不容情」「今生無悔」也是
類似，反派溫兆倫無惡不做，結果就是好看的不得了（而且他使壞時
才感覺這齣戲真好看啊）。
也許你會嘆息，為什麼台灣的戲劇都非得「俗」「爛」不可？為什麼
日劇、韓劇沒有「俗」「爛」可言嗎？有，其實「台灣霹靂火」的格
局比較類似美國的肥皂劇，而非我們熟悉的影集；國興衛視也常在下
午時段播出日本的「婆媽劇」，與港劇「真情」、韓劇「順風婦產科
」，這三者其實都是屬於同一個血統。
所以重點不在於把戲拍的有多麼「俗」「爛」，而是在於有沒有多元
化？韓劇「火花」故事不脫「中視劇場─花系列」的老套把戲，「一
女夾在兩男」的左右為難兼婆媳戰爭，但是韓劇願意在許多基本細節
上下工夫，像是燈光，拍出了李英愛的氣質美女。「藍色生死戀」「
冬季戀歌」一樣也有灑狗血、又好猜的「俗」「爛」劇情，可是人家
該有的堅持都有，漂亮的外景、服裝、配件、乃至於音樂、主題曲，
每個環節都沒有跟著「俗」「爛」和稀泥。日劇呢？更不用說了，回
頭去看十年前的「東京愛情故事」，也許會覺得鈴木保奈美的化妝有
點「濃」，可是哼起主題曲「愛情故事突然發生」，劇情似乎又歷歷
在目，難怪收錄歷年日劇主題曲的「和果子之戀」精選集會在台灣大
賣。
因此我們該注意、反省的是，除了「台灣霹靂火」，還有沒有別的戲
可看？有沒有別的戲在拍？「流星花園」帶動的偶像劇風潮，有沒有
逐漸在質感上求進步？日劇、韓劇的「置入式行銷」，成功地帶動了
日韓兩地的觀光景點熱潮，韓系手機登台，我們的偶像劇呢？除了F4
之外，還有哪些週邊貢獻呢？
不必把這些問題的答案，都拿去要求「台灣霹靂火」。有些戲提供給
觀眾的娛樂是「看蠢」的，邊看邊找碴，看完了還可以上網去「惡搞
」「白爛」一下。只有比這齣戲的角色還要蠢的人，才會看完了還在
那邊認真個半死，擔心「敗壞社會風氣」。拜託，吃飽沒事幹哦！
歡迎參觀
「健偉牌通訊社」：http://tw.groups.yahoo.com/group/chweng/
「Joweak聯誼會」：http://tw.groups.yahoo.com/group/joweak/
「要前影評報」：https://enews.url.com.tw/movie-paper.shtml
《軟體大自由》
通往自由之路
2003年，James Boyle 說，我們現在正處在「第二次的圈地運動」
（second enclosure movement）當中，只不過這次圈的不是草埔地
，而是人們心靈的無形資產。
在我們舉辦的座談會：「數位公共領域之戰」（CommonsWar）之中，
陳舜伶為鄭淑麗（網路藝術藝術家、國際策展人）與丘延亮（香港浸
會大學）兩位與談人的演講所準備的簡介資料這樣寫著。我們（中研
院自由軟體鑄造場計畫）第一次舉辦這樣的活動，讓兩位來自不同領
域的與談人，一起跟我們刻畫數位公共領域這個議題。我自己很緊張
，也很期待：這樣的活動會怎麼進行？
過去被當作公共財、或者是無法被商品化的東西，開始被認為是「財
產」，並為相關的財產法所規範。在 1944 年，Karl Polanyi 說，
有三種虛假的商品：勞動力、地租和貨幣的利息。因為所謂的商品是
為了販售的目的，而被生產出來的東西。而勞動力，其實就是「人」
；地租，其實就是「自然」；以及貨幣，其實就是「交換」，也就是
人與人之間的社會關係。而人、自然、以及社會關係，這些顯然都不
是為了販售的目的、而被生產出來的商品，但在經濟與產業結構下，
卻適用於市場中對商品的規則。
對照二者，那麼 James Boyle 所說的，目前被財產化的人類心靈的
無形資產、我們與這些資產之間的關係、以及我們人與人之間的關係
，如今又呈現什麼樣的面貌？若我們認為這種面貌覺得不滿、不希望
生活在這樣法律規範所形塑的世界中，那我們又可以作些什麼？
我們原本對這個活動的設定很單純，希望邀請國際知名的網路藝術
（net.art）藝術家與策展人鄭淑麗，將她在國際間各大藝術展覽中
所創作的計畫跟想法和台灣的朋友分享。但是我們不是藝術與藝術相
關機構。我們是一個關心自由軟體（free software/open source
software）社群的計畫。鄭淑麗與其他和淑麗一同創作的 net.art
藝術家們，因為他們對於自由文化的關心、對媒介的敏感與對創作的
堅持，使得我們覺得：在他們身上，找到了能夠代表自由軟體分享精
神的典範。所以我們邀請鄭淑麗來與自由軟體社群對話。
淑麗一開始介紹的是 garlic=rich air 計畫：在西元 2030 年，世
界經濟崩盤之後，所有的貨幣失去了他們的價值。唯一最珍貴的是大
蒜。大蒜變成了最重要的貨幣，人們拋售手頭上的網域名稱（domain
name），以大蒜貨幣來交易。鄭淑麗與美國的農場合作，把蒜農的
生產果實與交易系統結合，變成了經濟崩盤後世界的預言。
在淑麗先開場介紹 garlic=rich air 的計畫之後，丘延亮老師提出
了他的想法。丘延亮老師則代表著傳統政治經濟學對公共領域的分析
與注視。什麼是 commons 公共財？什麼是資本主義？representation
是再現，還是替現？鋪設油管的跨國石油公司、將公共財加工的自
來水廠，跟我們之間的關係是什麼？超級市場販賣的是什麼商品？高
速公路所收的費用又是什麼呢？資本主義的帳簿裡面有著重重的機密
。面對一個跨越很多層次的藝術作品，丘老師回到最底層的替現與資
本主義、Certeau 與 Polany，在理論層面上與虛幻虛擬搏鬥。
在這段對話進行之時，我感受到的是心中不同聲音的激盪；淑麗的計
畫有趣而炫目，仿擬美國股市交易看板的漲跌跑馬燈中，交易的名稱
（symbol）是註冊玩家所輸入的網域名稱。我心裡面想著，這不就是
我們的日常生活嗎？每份報紙必備的金融版，新聞資訊商品價格起起
落落；但是像是這樣的藝術作品，反向地運用世界之景描繪一個新的
末日場景，這究竟對我們尋常的一般人有什麼意義呢？
內行的人看門道，外行的人看熱鬧；丘延亮老師試圖用理論幫我們回
到立足點來燃犀燭怪。生活世界的光鮮亮麗，資本主義的層層簾幕遮
掩了後面的空無。我們可曾了解什麼是真正的公共領域？公共財？年
輕學子對政治的虛無，讓政黨們磨刀霍霍趁虛而入，都以宣傳、創意
與行銷的手法來型塑年輕世代的政治行為。政治變成了徹底的一種商
業活動，擺脫了賄選直接進展到利基與行銷的時代。公共領域裡只有
權力的爭逐鬥爭，沒有公開的辯論與對話。
這兩者之間能夠對話嗎？創作與行動能夠怎麼從理論中得到靈感與力
量？理論又怎麼從行動中形成焦點，掀開生活世界中的重重神話幃幕
？這之間的張力就是我閱讀與行動能量的來源，也是我焦慮的所在。
除了丘延亮老師的理論爬疏，王明禮老師補充了一些公共領域理論面
向的新演進；把公共財依照性質的不同區分開來，開放讓商業力量競
爭經營，是近年來熱門的新公共管理的看法。不曉得這怎麼應用到數
位媒體、無線網路等新科技與新的生活中呢？我看到很多的問題，目
前還沒有答案。
我介紹了 iCommons，它是 creativecommons.org 所推動、創造數位
公共領域線上公共財的計畫；包括一套讓創作者可以針對其內容所選
擇的授權條款。淑麗介紹了 picopeer agreement、與 wire.less.dk
則是讓前面所反省的公共財 Commons 有了數位時代的現實意義。無
線網路如何作為一種公共財？透過 mesh network 與倫敦市政府的計
畫，有人正在英國想要推動公共使用的無線網路計畫。但是這些組織
機構也面臨到在這個已然複雜的世界推動無線公共財的困境與挑戰。
淑麗繼續展示她那神奇的想像力與荒謬有趣的展演實作。技術人員製
作完成一個無線基地台午餐盒，讓穿著詭異制服的團隊，在虛擬 2030
年威尼斯的街道上尋找自願提供網路頻寬的「基地」（Bandwidth）
。和義大利的蒜農合作，以大蒜串接的自製天線（DIY Antenna），將
威尼斯雙年展的網路頻寬對整個威尼斯城開放。紀錄影片的播放讓會
場笑聲不斷，演出的音樂與節奏餘音繞樑。
杜斯妥也夫斯基說：我們的答案很多，但是不知道問題在哪裡。媒體
改革一路走來，世界的面貌急劇轉變，加入了許多新科技、新可能與
新的限制。我希望針對公共領域做點什麼。這個想法已經在我腦海中
醞釀了好一陣子。網際網路與資訊傳播技術作為一種整合性的媒體，
把數位媒體的各種形式匯流成為一個整體的生活世界。它提供了一個
超級的平台，把過去不相干的事物，以創意的方式黏在一起。也許我
們可以有新的可能可以找回以往被商業力量分食、私有化的公共領域
，也許我們還是得以傳統的方式更加努力。
ilyagram--minimal gram to the planet
http://ilyagram.org/
《寫在後頭》
HI！看完了，不曉得親愛的朋友有沒有任何的分享與批評，也期待您
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2003.07.31
媒體小鋪電子報的存在是為了：認識媒體、批判媒體、改造媒體。
從知識與行動中，建造新的媒體生活。
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《小二叨絮》公車萍遇到畜牲聰--燒出了什麼霹靂火？
公車萍遇到畜牲聰--燒出了什麼霹靂火？
「台灣霹靂火」已經下檔，不過，戲裡的演員卻有上不完的節目，後
續的討論仍在發燒。雖然沒人能証明「霹靂火」到底會不會教壞小孩
，但「霹靂火」的超高收視率的確是個有趣的現象。
本周日（8月3日）上午8:00在「綠色和平」電台（FM97.3）首度登場
，由管中祥的「Watch Media」節目，將推出「公車萍遇到畜牲聰--
燒出了什麼霹靂火？」討論主題，節目中邀請入圍金鐘獎的知名編劇
劉容襄，以及淡江大學助理教授魏玓和大家從「台灣霹靂火」聊聊台
灣的電視生態。
此外，本節目還有「媒體週報麻辣燙」、「媒體大不同」、「傳播字
彙小百科」等精采單元，千萬不要錯過！
節目時間：每週日上8:00-9:00
綠色和平電台：FM97.3
《以管窺天．媒體偏見》
大家都來說在台灣的故事
文／管中祥
自從媒體開放以來，台灣的天空出現了大量的外國節目，不過，有關
本土的文化節目也同時興起，特別是一些探索、冒險、尋奇性的節目
先後出現，例如《在台灣的故事》、《勇闖美麗島》、《探索台灣》
等都屬此種類型。這些由全國性頻道生產的節目也以發揚本土文化、
記錄台灣或是尋找台灣在地精神為節目的主要訴求，使得充斥中、美
、日、韓風味的電視環境中，成了少數展現了在地的文化風貌的電視
節目。
雖然這類節目讓我們體會到台灣的不同地方風格，不過，「地方」概
念本身就存在著多元與異質性的內涵，台灣的每個地方都有屬於自己
的故事，然而這些全國性的節目考慮到觀眾的普遍喜好，較難以涵蓋
不同社群的文化生活，再加上在收視率考量下，此類節目為吸引觀眾
，添加了不少戲劇性元素，因而即使能增加觀眾收看興趣，但卻也簡
化了在地的形貌。換句話說，如果考量到不同區域的文化特色，那麼
此類的傳播管道與節目仍有侷限。
如果各地有線電視能夠負擔起製作這類節目的角色，也許可以挖掘更
多、更有趣的台灣故事，也能增加地方民眾對在地文化的了解。因為
地方媒體的服務對象及經營區域較小，與地方民眾有較多互動的機會
，如果有心及規劃得宜，生產的節目亦較能突顯地方文化的特色。
就好像台灣有線電視發展初期，業者為能順利拿到執照，製播了許多
地方文史、社區活動、耆老專訪，以及綜藝節目、地方新聞等該地特
色節目，而過去政府為強化有線電視的地方功能，也設立類似「金鐘
獎」的「金視獎」來鼓勵這類節目的製作。
可惜的是有線電視遭壟斷後，跨國集團及本地的大型資本在利潤的考
量下，並未將製作在地性的節目視為己任，逐漸將自己定位為全國及
跨國性節目的傳輸通道，這也使得台灣有線電視少有地方特色；另一
方面，政府也取消了「金視獎」的獎勵措施，因此，地方有線電視已
經很少再生產此類節目。
雖然如此，期望有線電視扮演地方文化再生產的角色並非全然不可能
，只要落實社區營造、關懷地方文化的口號便會容易許多。例如，政
府可以將向有線電視業者徵收的特種基金，專款專用於鼓勵業者製作
方文化節目，或者，將系統自製節目列為有線電視換照的基本條件，
如此，在地文化就多了一種活絡的可能。
《流行開講》
瓊瑤的話
文／魏玓
三立電視台連續劇「台灣霹靂火」收視率燒得旺，雖然到七月二十二
日終於熄火，但是整個七月把其他電視台的連續劇打得抬不起頭。尤
其是向來有市場保證的瓊瑤，在中視推出她的新戲「環珠格格」系列
3「天上人間」，收視率慘不忍睹，大概維持在百分之一到二之間，
相較於「霹靂火」的最後幾集，卻都有百分之十幾的成績。
瓊瑤大概真的有點被嚇到了。記得七月初「天上人間」上檔前宣傳時
，瓊瑤曾對「霹靂火」直言批評，她說：「光是在棚內拍攝，對白放
放狠話，就能刺激收視率，這是戲劇開倒車，此風不可長！」言猶在
耳，瓊瑤似乎對自己製作的戲深具信心，不屑與「霹靂火」相提並論
。然而面對上檔之後的狀況，瓊瑤也只能感嘆，她已經被台灣觀眾拋
棄了。
瓊瑤的話有點似是而非。「霹靂火」的戲劇品質與相關現象，確實有
值得檢討之處，那是另一個議題。不過，這個目前拋棄她的台灣影視
環境，瓊瑤自己也脫不了關係。三十幾年來，從羅曼史小說、文藝愛
情電影，到電視連續劇等等作品，瓊瑤式的戲劇公式和特徵，包括親
子衝突加三角戀愛的主題、情緒化與不合理的情節、誇張煽情的表演
，乃至於拖延劇情的手法，難道對建立台灣戲劇風格沒有影響？
瓊瑤酸溜溜地說，近來「霹靂火」等本土劇的「格局變小」，只在室
內「三廳」拍攝，這一套她二十年前就不做了。話說回來，「天上人
間」有室外場景，有異國風情，花大把鈔票，結果還不是垮了？瓊瑤
沒搞清楚，當初讓她能夠用「三廳」劇，就賺進大把鈔票的惡質台灣
影視環境，自有變與不變之處。變的是頻道數以及外來節目增加所產
生的惡性市場競爭更加激烈，電視節目口味也愈來愈重；不變的是，
只要口味夠重，「三廳」還是沒問題。這個商業發展的路線，瓊瑤自
己從來沒想過要改變，因為她曾經是最大的受益者之一。瓊瑤錯就錯
在以為這個她自己也曾經「灌溉」過的商業環境，是不會「長大」的
；她以為用同樣的東西，還可以滿足這個已經「長大」的市場。
瓊瑤還呼籲：「救救台灣電視圈。」這句有點像是做賊喊抓賊的話，
倒是說得合情合理。台灣電視圈問題一籮筐，有心人大家一起來解決
，但是光憑千篇一率就想賺錢的「格格戲」要喚醒觀眾，恐怕還差得
遠。
《健偉牌通訊社》
因為「俗」與「爛」啊！
文／翁健偉
還有人沒搞懂「台灣霹靂火」怎麼紅的嗎？竟然還有人在那邊振振有
詞地挑剔這部戲「誤導觀眾對司法認知」「敗壞社會風氣」等荒唐錯
誤？
真是太好笑了，難道沒人警覺到，其實台灣近十年來（或者更久以前
），走紅的戲劇節目（不包括其他國家製作的戲劇，例如西洋影集、
港劇、日劇、韓劇等，以上排名按照「輸入」順序），其實都不脫離
「俗」「爛」。有時候是「俗」，有時候是「爛」，而能像「台灣霹
靂火」這樣兩全其美的真是天才。
換句話說，要有被觀眾「詬病」之處，才是大紅特紅的潛力。你不信
？兩年前「流星花園」的F4演技，不也是讓許多大人看不下去？去年
的「流星花園2」，連劇情都成為影迷火力全開的砲轟焦點。
當然，在大受歡迎的戲劇節目中，也有些製作精良的特例，好比說「
人間四月天」，或者瓊瑤阿姨自認為嘔心瀝血、不計成本的「每齣戲
」（族繁不及備載），但是所謂拍攝用心的這些戲，多半對白都會「
俗」「爛」；最有名的就是「人間四月天」裡頭，有好些肉麻兮兮的
台詞。瓊瑤的戲呢？拿「情深深雨濛濛」來說，網路上不就是有流傳
已久的「無理取鬧」篇，令人昏厥！？劉文聰的口頭禪，所帶來的娛
樂效果，不也是誇張、超現實的趣味？
等一等，「俗」「爛」這兩個元素為何這麼重要？因為電視劇本來就
是要取悅大眾的。違反這兩個定律，就是自找死路。另外一個更重要
的原因，是網路的「惡搞文化」（Kuso）的興起。隨著近五年來網路
的發達，「惡搞文化」得以巧妙地借用大眾熟析的事物，讓網友加以
改頭換面重新創作，重新流傳，與這些戲劇節目的「俗」「爛」特色
不謀而合，兩方結合的結果，就是演變成我們看到的「霹靂火現象」。
一開始，是網友揶揄「台灣霹靂火」是「手機一打就通的天堂」，無
論劇中人在台灣哪個角落，還是在美國、新加坡，只要一打手機，對
方就一定接通，絕對不會有「收訊不良」「講話中」的現象；因為其
實不管他們在哪，都還是在三立的攝影棚。於是這齣戲的「趣味」就
開始浮現起來了：觀眾比劇中人還聰明，他們搞不清楚的事情，觀眾
可以早一步知道。於是這齣戲就越來越好看，因為每個角色與劇情都
「白爛」到觀眾能夠非常容易地看出破綻，就只有當事人自己還摸不
清楚狀況。劉文聰誇張的惡行惡狀是一例，「變臉」也是一例，萬一
編劇想出「時光旅行」這招，我也會覺得很合理啦。
而壞人搶戲搶過頭，壓過主角鋒頭已經不是頭一遭啦。當年說要「伴
您成長」的「中視劇場─花系列」不也是一樣？那個代理孕母顧小春
一看就知道不是好貨，可是笨個半死的涂善妮就是要引狼入室；她老
公翁家明更笨，顧小春擺明了就要來雀佔鳩巢，還一步步給她得逞，
加上永遠的婆婆陳莎莉在一旁歇斯底里，全部劇中人的平均智商都有
偏低的現象，只有顧小春例外。港劇「義不容情」「今生無悔」也是
類似，反派溫兆倫無惡不做，結果就是好看的不得了（而且他使壞時
才感覺這齣戲真好看啊）。
也許你會嘆息，為什麼台灣的戲劇都非得「俗」「爛」不可？為什麼
日劇、韓劇沒有「俗」「爛」可言嗎？有，其實「台灣霹靂火」的格
局比較類似美國的肥皂劇，而非我們熟悉的影集；國興衛視也常在下
午時段播出日本的「婆媽劇」，與港劇「真情」、韓劇「順風婦產科
」，這三者其實都是屬於同一個血統。
所以重點不在於把戲拍的有多麼「俗」「爛」，而是在於有沒有多元
化？韓劇「火花」故事不脫「中視劇場─花系列」的老套把戲，「一
女夾在兩男」的左右為難兼婆媳戰爭，但是韓劇願意在許多基本細節
上下工夫，像是燈光，拍出了李英愛的氣質美女。「藍色生死戀」「
冬季戀歌」一樣也有灑狗血、又好猜的「俗」「爛」劇情，可是人家
該有的堅持都有，漂亮的外景、服裝、配件、乃至於音樂、主題曲，
每個環節都沒有跟著「俗」「爛」和稀泥。日劇呢？更不用說了，回
頭去看十年前的「東京愛情故事」，也許會覺得鈴木保奈美的化妝有
點「濃」，可是哼起主題曲「愛情故事突然發生」，劇情似乎又歷歷
在目，難怪收錄歷年日劇主題曲的「和果子之戀」精選集會在台灣大
賣。
因此我們該注意、反省的是，除了「台灣霹靂火」，還有沒有別的戲
可看？有沒有別的戲在拍？「流星花園」帶動的偶像劇風潮，有沒有
逐漸在質感上求進步？日劇、韓劇的「置入式行銷」，成功地帶動了
日韓兩地的觀光景點熱潮，韓系手機登台，我們的偶像劇呢？除了F4
之外，還有哪些週邊貢獻呢？
不必把這些問題的答案，都拿去要求「台灣霹靂火」。有些戲提供給
觀眾的娛樂是「看蠢」的，邊看邊找碴，看完了還可以上網去「惡搞
」「白爛」一下。只有比這齣戲的角色還要蠢的人，才會看完了還在
那邊認真個半死，擔心「敗壞社會風氣」。拜託，吃飽沒事幹哦！
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《軟體大自由》
通往自由之路
2003年，James Boyle 說，我們現在正處在「第二次的圈地運動」
（second enclosure movement）當中，只不過這次圈的不是草埔地
，而是人們心靈的無形資產。
在我們舉辦的座談會：「數位公共領域之戰」（CommonsWar）之中，
陳舜伶為鄭淑麗（網路藝術藝術家、國際策展人）與丘延亮（香港浸
會大學）兩位與談人的演講所準備的簡介資料這樣寫著。我們（中研
院自由軟體鑄造場計畫）第一次舉辦這樣的活動，讓兩位來自不同領
域的與談人，一起跟我們刻畫數位公共領域這個議題。我自己很緊張
，也很期待：這樣的活動會怎麼進行？
過去被當作公共財、或者是無法被商品化的東西，開始被認為是「財
產」，並為相關的財產法所規範。在 1944 年，Karl Polanyi 說，
有三種虛假的商品：勞動力、地租和貨幣的利息。因為所謂的商品是
為了販售的目的，而被生產出來的東西。而勞動力，其實就是「人」
；地租，其實就是「自然」；以及貨幣，其實就是「交換」，也就是
人與人之間的社會關係。而人、自然、以及社會關係，這些顯然都不
是為了販售的目的、而被生產出來的商品，但在經濟與產業結構下，
卻適用於市場中對商品的規則。
對照二者，那麼 James Boyle 所說的，目前被財產化的人類心靈的
無形資產、我們與這些資產之間的關係、以及我們人與人之間的關係
，如今又呈現什麼樣的面貌？若我們認為這種面貌覺得不滿、不希望
生活在這樣法律規範所形塑的世界中，那我們又可以作些什麼？
我們原本對這個活動的設定很單純，希望邀請國際知名的網路藝術
（net.art）藝術家與策展人鄭淑麗，將她在國際間各大藝術展覽中
所創作的計畫跟想法和台灣的朋友分享。但是我們不是藝術與藝術相
關機構。我們是一個關心自由軟體（free software/open source
software）社群的計畫。鄭淑麗與其他和淑麗一同創作的 net.art
藝術家們，因為他們對於自由文化的關心、對媒介的敏感與對創作的
堅持，使得我們覺得：在他們身上，找到了能夠代表自由軟體分享精
神的典範。所以我們邀請鄭淑麗來與自由軟體社群對話。
淑麗一開始介紹的是 garlic=rich air 計畫：在西元 2030 年，世
界經濟崩盤之後，所有的貨幣失去了他們的價值。唯一最珍貴的是大
蒜。大蒜變成了最重要的貨幣，人們拋售手頭上的網域名稱（domain
name），以大蒜貨幣來交易。鄭淑麗與美國的農場合作，把蒜農的
生產果實與交易系統結合，變成了經濟崩盤後世界的預言。
在淑麗先開場介紹 garlic=rich air 的計畫之後，丘延亮老師提出
了他的想法。丘延亮老師則代表著傳統政治經濟學對公共領域的分析
與注視。什麼是 commons 公共財？什麼是資本主義？representation
是再現，還是替現？鋪設油管的跨國石油公司、將公共財加工的自
來水廠，跟我們之間的關係是什麼？超級市場販賣的是什麼商品？高
速公路所收的費用又是什麼呢？資本主義的帳簿裡面有著重重的機密
。面對一個跨越很多層次的藝術作品，丘老師回到最底層的替現與資
本主義、Certeau 與 Polany，在理論層面上與虛幻虛擬搏鬥。
在這段對話進行之時，我感受到的是心中不同聲音的激盪；淑麗的計
畫有趣而炫目，仿擬美國股市交易看板的漲跌跑馬燈中，交易的名稱
（symbol）是註冊玩家所輸入的網域名稱。我心裡面想著，這不就是
我們的日常生活嗎？每份報紙必備的金融版，新聞資訊商品價格起起
落落；但是像是這樣的藝術作品，反向地運用世界之景描繪一個新的
末日場景，這究竟對我們尋常的一般人有什麼意義呢？
內行的人看門道，外行的人看熱鬧；丘延亮老師試圖用理論幫我們回
到立足點來燃犀燭怪。生活世界的光鮮亮麗，資本主義的層層簾幕遮
掩了後面的空無。我們可曾了解什麼是真正的公共領域？公共財？年
輕學子對政治的虛無，讓政黨們磨刀霍霍趁虛而入，都以宣傳、創意
與行銷的手法來型塑年輕世代的政治行為。政治變成了徹底的一種商
業活動，擺脫了賄選直接進展到利基與行銷的時代。公共領域裡只有
權力的爭逐鬥爭，沒有公開的辯論與對話。
這兩者之間能夠對話嗎？創作與行動能夠怎麼從理論中得到靈感與力
量？理論又怎麼從行動中形成焦點，掀開生活世界中的重重神話幃幕
？這之間的張力就是我閱讀與行動能量的來源，也是我焦慮的所在。
除了丘延亮老師的理論爬疏，王明禮老師補充了一些公共領域理論面
向的新演進；把公共財依照性質的不同區分開來，開放讓商業力量競
爭經營，是近年來熱門的新公共管理的看法。不曉得這怎麼應用到數
位媒體、無線網路等新科技與新的生活中呢？我看到很多的問題，目
前還沒有答案。
我介紹了 iCommons，它是 creativecommons.org 所推動、創造數位
公共領域線上公共財的計畫；包括一套讓創作者可以針對其內容所選
擇的授權條款。淑麗介紹了 picopeer agreement、與 wire.less.dk
則是讓前面所反省的公共財 Commons 有了數位時代的現實意義。無
線網路如何作為一種公共財？透過 mesh network 與倫敦市政府的計
畫，有人正在英國想要推動公共使用的無線網路計畫。但是這些組織
機構也面臨到在這個已然複雜的世界推動無線公共財的困境與挑戰。
淑麗繼續展示她那神奇的想像力與荒謬有趣的展演實作。技術人員製
作完成一個無線基地台午餐盒，讓穿著詭異制服的團隊，在虛擬 2030
年威尼斯的街道上尋找自願提供網路頻寬的「基地」（Bandwidth）
。和義大利的蒜農合作，以大蒜串接的自製天線（DIY Antenna），將
威尼斯雙年展的網路頻寬對整個威尼斯城開放。紀錄影片的播放讓會
場笑聲不斷，演出的音樂與節奏餘音繞樑。
杜斯妥也夫斯基說：我們的答案很多，但是不知道問題在哪裡。媒體
改革一路走來，世界的面貌急劇轉變，加入了許多新科技、新可能與
新的限制。我希望針對公共領域做點什麼。這個想法已經在我腦海中
醞釀了好一陣子。網際網路與資訊傳播技術作為一種整合性的媒體，
把數位媒體的各種形式匯流成為一個整體的生活世界。它提供了一個
超級的平台，把過去不相干的事物，以創意的方式黏在一起。也許我
們可以有新的可能可以找回以往被商業力量分食、私有化的公共領域
，也許我們還是得以傳統的方式更加努力。
ilyagram--minimal gram to the planet
http://ilyagram.org/
《寫在後頭》
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