【南方】台灣人，你為什麼不生氣（張鐵志）
┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2003/08/07 ┐
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======================【今日主題文章摘要】======================
◎ 台灣人，你為什麼不生氣（張鐵志）
無論如何，現在的龍應台，以及他所反映出的反動論述和意識型態，
成了台灣民主當前最大的問題。
這是台灣人生氣的時候了。
=========================【編輯室手記】=========================
龍應台前一陣子在中時人間副刊發表「五十年來家國」系列文章，
引起廣泛的討論。中時人間副刊上對龍應台的回應，大多從「文化」
的角度切入，張鐵志的文章則認為龍文在一些基本事實的陳述上便已
出現嚴重的問題。
歡迎大家繼續討論。相關討論非常多，請到 google 或中時網站以
「五十年來家國」搜尋。（陳豐偉）
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==========================【人文通訊】==========================
◎『用攝影機說故事』成果發表會--東區公開放映場次
（全景傳播基金會）
由行政院文化建設委員會主辦，財團法人全景傳播基金會所承辦的
「用攝影機說故事－文建會紀錄片攝製研習營」於日前結束緊湊而紮
實的訓練課程，並且將於八月九日、十日下午二點半起，假台東劇團
劇場舉行東區成果發表會。
這次的東區成果發表會主要放映花蓮、台東學員的三部作品外，更邀
請從北到南學員的作品以劇場、家、圓與缺三個單元共同映演，這些
不同風格、類型的影片，呈現以人文關懷為基調的多元豐富影像。有
些作品相當成熟令人驚嘆，有的作品在形式技巧上或稍顯青澀但在內
容上卻相當令觀者動容，這都是這些作者的第一部紀錄片作品，非常
需要大家給予支持和鼓勵！這也是一個絕對免費入場的活動，希望有
興趣的朋友可以前來觀賞，並且給予批評與指教！
放映時間：8 月 9 日（星期六）～ 8 月 10 日（星期日）
放映地點：台東劇團劇場（臺東市開封街 671 號 2 樓，089-346709）
主辦單位：全景傳播基金會 聯絡人/郭笑芸 0920549782
協辦單位：台東劇團 聯絡人/劉梅英 089-346709
都蘭山劇團 聯絡人/陳佩儀 0910548984
活動網址：民眾紀錄片公園 http://www.fullshot.org.tw
※ 全文及詳情請見
http://www.esouth.org/sccid/comm/20030807-1.htm
◎ 細說女人映像–閱讀與分享女人的生命故事 (第六期)
～暗夜倖存者的故事與聲音～
（高雄市婦女新知協會）
妳是不是想參加讀書會，卻又常常望之卻步呢？傳統讀書會都是假設
妳已經讀過書了，再來和大家一起分享，但是，妳是不是常常沒有時
間好好坐下來看一本書，有心有餘而力不足的感慨。因此，針對女性
朋友的需求，我們以說給妳聽的方式來進行讀書會，有書籍導讀及影
片欣賞，讓帶領人告訴妳各種女人的故事，再帶領大家以自己的生命
經驗來分享，讓妳沒有看書的壓力。在忙碌之餘，不妨停下腳步，傾
聽不同女人的生命故事，絕對能給予妳不同的啟發與思考。
時間：92 年 8 月 7 日至 8 月 28 日，每週四下午 2：00～4：00
地點：女性圖書史料室（高雄市三民區九如一路777號二樓）
對象：對討論議題有興趣之朋友 20 名（完全免費）
※ 詳情請見 http://www.esouth.org/sccid/comm/20030807-2.htm
◎ 第一屆藝愛台灣文化種籽營
◎「說給你聽，寫給你看」女性閱讀與書寫工作坊
第十期：性侵害與治療書寫
◎『世界的盡頭–種族、文化、與愛的邊境之旅』座談會系列之一
◎ 泰雅族人守望拉拉山聲明
◎ 吳園古巷面臨被拆除的危機
※ 以上人文通訊請至
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標題：台灣人，你為什麼不生氣
作者：張鐵志 (ironc@hotmail.com)
本文責任編輯：陳豐偉
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二十年前，龍應台以「中國人你為什麼不生氣」，在戒嚴時代燃起
了所謂的「野火」。那把野火可以燃燒，是因為他點到了台灣社會的
許多問題。但是他迴避了這些問題的根源──一個威權體制。而政黨
輪替後，當完官的龍應台，又開始在主流媒體上表達他的不滿與抱怨，
並且自以為他再一次成為大多數沈默多數的代言人。
但是，他的許多文章，只要有最基本的理性就可以判斷是對歷史的
誤用。
這是無知還是愚弄民眾？
無論如何，現在的龍應台，以及他所反映出的反動論述和意識型態，
成了台灣民主當前最大的問題。
這是台灣人生氣的時候了。
『二十一世紀初始的三年，我們看見了許多五十年來不曾見過的事
情：最斯文的教師走上街頭遊行，最憨直的農民漁民上台北抗議，最
苦幹的工人綁起白布條；這是士農工，而商，啊，商人不上街頭，他
們用腳直接出走了，留下一棟一棟的空屋。在生活的挫折下，憤懣激
進的人滿載汽油去撞政府大樓求同歸於盡，那膽小怯懦的便爬上高樓，
帶著自己稚幼的兒女，一躍而下求一了百了。貧者愈貧，富者愈富，
不甘於貧又無力於富的人則鋌而走險，持槍行搶。』
五十年來沒有斯文的教師走上街頭？
過去二十年來那些為了台灣自由民主，或者為了教育改革議題走上
街頭的教師都不是教師，還是他們都不斯文？
五十年來沒有憨直的農民漁民上台北抗議？
龍應台忘了就在他以「野火集」大賺版稅的八零年代，台灣的教師、
農民、漁民，勞工和所有被環境問題迫害的人民勇敢地走上街頭。
是這三年的抗議行動多，還是龍應台所緬懷的美好八零年代的抗議
行動更多？
還是他告訴說在八零年代以前，走上街頭的人更少，不滿的人更少。
所以那是真正好時代。
龍應台是真的不知道，還是要瞞騙大眾，八零年代以前人們沒有對
政府表達不滿的權利。而當八零年代到九零年代，人民走上街頭表達
意見是要遭受被捕、被警棍毆打的威脅時，但他們還是義無反顧往前
行時，是那個年代的不滿比較強？
『在生活的挫折下，憤懣激進的人滿載汽油去撞政府大樓求同歸於
盡，』
龍應台是遺忘還是無知，在八零年代，一樣也有憤懣激進的人，
「在生活的挫折下」──這個挫折是因為他感受到人民不能自由表達
思想與言論──用自焚來悲壯地向體制抗議。
『五十年不曾見過的更是執政者的清晰面目。戒嚴時代，統治者給
我們看的是正氣凜然、威嚴莊重的面目；恐怖的迫害、權力的橫行，
都在國家神話的幕後進行，我們看不見。……政治人物面孔的醜陋，
我們五十年來第一次如此清晰地看見。』
如果五十年來龍應台沒有見過執政者的清晰面目，那麼在過去我們
可以不怪他，因為台灣人民沒有機會、沒有足夠的資訊看清楚統治者
的面目。如果現在他還是看不清楚，那麼龍應台應該學著對歷史保持
起碼的謙虛，多讀點書，看看許多政治社會歷史學研究所揭露過去五
十年執政者的清晰面目。那麼他會發現，恐怖的迫害、權力的橫行，
的確都在國家神話的幕後進行，但是人民並沒有看不見。他們可以感
受到白色恐怖的氣氛，可以認知到司法和政治權力的腐敗。
如果政治人物面孔的醜陋，我們五十年來第一次如此清晰地看見。
那麼不是因為現在的人物比較醜陋，而是現在我們才有徹底的機會看
見。這是民主的可貴。
『這三年中，政治淹沒了台灣。經濟議題變成政治議題──台商變
成台奸；疾病議題變成政治議題──WHO 聯合全世界來「打壓」台灣；
生態議題變成政治議題──核四要用還沒有法源依據的公投來決定。
這三年中，沒有政策，只有政治；』
所有的問題都可以被龍應台簡化，事實都可以被扭曲或忽視。或者，
我們突然發現當過官的龍應台，講起話來和政客一樣虛妄、不負責任。
是所有的經濟議題都變成政治議題嗎？
扁政府何時稱台商為台奸？
再稍微深思熟慮一點，如果龍應台想談的是台灣投資大陸的問題，
這難道真的純粹只是經濟議題嗎？
台灣不能加入 WHO 難道不是被打壓嗎？為什麼龍應台說的是「WHO
聯合全世界」──台灣政府可沒這樣說。官方說法是「中國打壓台灣
不讓台灣加入 WHO」──這不是正是事實嗎？──這是不是龍應台扭
曲及蔑視事實。
當是否要建核四成為兩種價值的衝突時，不是該讓民主機制──政
治的本質正是價值的分配與抉擇──來解決嗎？
『這三年中，比從前更多的人相信自己的電話被國家竊聽。』
這句話之離譜，已經不用反駁了，並且充分顯示龍應台對新民選政
府的妖魔化。
『這三年中，只要是權力所需，執政者可以推翻民主程序，扭曲法
律解釋，或者根本公然違憲。』
如果這樣的情況真的在這三年有出現的話，我們也不能理解為何龍
應台沒有看到三年之前的舊政權，尤其是他所尊崇的蔣政權，從來心
中無憲，更是完全不在乎民主程序。
『這三年中，我在公開場合上見到現任總統三次，都是上百、上千
個文化人出席的重大場合。每一次他走進來，絕大多數的人都照樣坐
著，沒有幾個人起立表示尊敬。他尷尬地走到第一排，尷尬地坐下。』
我不知道，為什麼文化人看到總統一定要起立。更不要說，他指涉
的文化人是不是指代表某種立場的文化人。如果龍應台認為文化人是
否起立代表他們對總統的認可與否，而若這同一批文化人對壓制創作
和言論自由的蔣家父子會起立的話，我們只能說這些文化人連一點對
創作和思想自由的理念都沒有。
『八○年代，是我們這一代人開始養兒育女的時候。用盡力氣改變
現狀，一方面因為心中有夢，擺脫過去的壓抑夢想建立一個公平正義、
溫柔敦厚的台灣，一方面因為心中有愛和希望，希望我們天真活潑的
下一代在一個公平正義、溫柔敦厚的社會裡長大。
『然而九○年代帶給我們的，不是希望，是失望。官商的勾結更加
嚴重，復仇，成為政治的核心動力，轉動所有的社會齒輪。族群之間
愈撕裂、愈對立、愈聲嘶力竭，政客愈有資本。政治人物從歷史仇恨
的把弄中極盡所能地賺取他要的利益。』
這是龍應台文章的本質了──美化八零年代及更早的威權年代，而
民主化以後的九零年代至今則是一切醜惡的象徵。如果龍應台認為現
在，復仇成為政治的核心動力，那麼他應該自問的是，為何這些人有
「仇恨」（看龍應台用了多可怕的字眼？）是什麼樣的壓迫與不滿造
成這些仇恨？這些過去的壓迫解決了沒？
對於後面這個問題，龍應台一定會說，本省人都作總統了，當然應
該「走出悲情」。
但是，光是龍文呈現的意識型態，我們就可以知道，龍應台，以及
台灣主流社會對歷史反省的淺薄。他們可以遺忘過去的不義與壓迫，
他們可以對民主所揭示的政治現實──例如讓我們看到政治人物的真
面目──毫無信心。他們從來沒有認知到什麼民主、正義和人權。
我們不是要為這三年執政黨的政績辯護──我們當然同意民進黨政
府「只有民意的短線盤算，沒有願景的長程擘畫」，並且背棄曾經擁
有過的一點理想。我們也非常不滿。但是這是因為我們對政治有更高
的價值期許。
我們所不能忍受的，是有人要回頭緬懷、盲目地美化威權時代。是
有人操弄歷史、玩弄文字來為威權時代的權力集團辯護，忽視台灣人
民辛苦爭取來的民主。
品質更好的民主不是一蹴可幾的。台灣的政黨輪替不但考驗著朝野
政黨是否能扮演好他們的新角色，也考驗著台灣人民對民主的信念。
如果只是因為新執政黨從未有執政經驗──因為他們從來沒有機會─
─的政績不好，就對民主失去信心，就失去了清明的理性，開始懷念
威權時代，那麼這才是真正台灣人的悲哀吧。
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