| ■ 首先推出費加洛這篇相當富爭議性的文章， 歡迎加入討論。你可以將你的意見MAIL給小熊播出： （beargay@ms5.url.com.tw） ────────────────────────────────── 標題： 為什麼台灣缺乏CC Gay研究？ 作者：費加洛（figaro5@venus.seed.net.tw） ─────────────────────────【 同位素 2000 】─ □ 名詞解釋：CC ＝ Sissy （女性化的、娘娘腔、陰柔的） 眾多論述中獨缺CC Gay研究 「CC Gay」的現象，在西方的同志或酷兒理論中不知談得 如何（抱歉我未曾正式接觸過這些理論。不過聽說談得不多， 還請讀過理論的網友多指正）；至於台灣現有的同志議題論 文裡，則明顯是缺乏專文探討。 在台灣現有的同志平權論述中，有的談論「同性戀」由病理 脈絡中浮現、並且被當作治療對象的這段歷史，有的援引西 方理論來說明「同志」身份或認同在資本主義社會中成形的 過程，更有反駁「同性戀是變態」的偏見，致力闢清「AIDS 是同性戀天譴」的謬論，揭發並抗議異性戀霸權在各領域對 同性情欲的歧視與暴力，爭取同性戀者在各方面的公民 權……。但是對於「娘娘腔的男同性戀」或 CC Gay，相對 之下卻談得較少，而且不深刻。目前，我只聽說台灣有一個 「溫柔漢關懷協會」（名稱可能有誤，sorry），不過倒不知 道他們有些什麼活動。 同志平權運動對外必需有一致的口徑 也許有人會說：「我們爭取平權的重點是放在”同性情欲”上， 跟個別的男同志C不C無關。如果 straight（異性戀者） 對男同 志一直抱著娘娘腔的刻版形象，對於平權促進並無益 處，而且會模糊焦點，因為男同性戀不等於娘娘腔，女性化 的男人也不一定是同性戀者。」這種說法當然沒錯，而且即 使是「溫柔漢權益促進會」，也沒有聲明他們是為「同性戀 的」溫柔漢的權促會（無論外界怎麼猜測他們成員的性傾 向），因為娘娘腔的溫柔漢確實不等於男同性戀。 好吧，為了避免無知的 straight誤以為「男同性戀等於娘娘 腔」，為了不要誤了同志平權大業，娘娘腔的男同性戀（或 男人婆的女同性戀）就閃一邊去，不要不識相地出現在各種 平權論述的理由吧。在進行對外抗爭時，姐妹、阿姨、大嬸 婆和姥姥們頂多以「同性戀者」的身份出現就好，不必突顯 娘娘腔的個人特色，以免「模糊焦點」。 自由主義的立場抗拒對CC Gay的歧視 同志平權運動對外的抗爭中，雖然少去突顯CC Gay 的現 象，但對內（也就是對同志族群本身）倒並非完全沒有為CC Gay辯護的言論。常聽到的說法大概是： 娘娘腔又怎樣，誰規定男人一定要如何如何呢？man 貨是 誰來定義的呢，還不就是異性戀思維下的產物嗎？為什麼我 們一定要遵守既定的、僵化的性別規範，為什麼就不能容忍 並尊重歧異性、以及新的嘗試？為什麼男人就得扮演權威或 主導角色、操控別人呢？溫柔或娘娘腔又不礙著別人，他們 自己活得快樂就好，你何必干涉人家？何況，他們無懼於別 人異樣的眼光，你作得到嗎？…… 上述說法基本上是從自由主義的立場出發，主張尊重人的歧 異性、個別性，不應有任何歧視。這是一種「政治正確」的 態度，在一個民主社會裡，它當然是必要的。但其效力似乎 僅只於使原本歧視 CC Gay的人維持基本的禮貌而已，還談 不上對CC Gay的了解。 為CC Gay辯護的人也許會進一步說：「為什麼要特別去研 究、了解CC Gay？這豈不是跟異性戀心理學家研究同性戀 一樣，將CC Gay視為「不正常」、而當作研究對象嗎？而 且研究了又如何，是不是想預防性別認同的倒錯 ，或者怕 小男孩長大之後變成CC Gay、或矯治已經是CC的男同性 戀者？」 綜上所言，（1）同志平權運動對外必需有一致的口徑，並且 （2）自由主義的立場被用來抗拒對CC Gay的歧視。這兩 者可能是目前台灣缺乏CC Gay研究的思想上的原因，而後 者尤其是以自由主義的立場，直接挑戰了研究CC Gay的正 當性，任何以學術之名、自認以學術態度來研究CC Gay的 人，都應該試著加以回應。而且，並不是自認「沒有將CC Gay 視為不正常或心理問題，沒有預防或矯治的企圖」就夠了， 還必需正面地提出研究CC Gay的意義。以下我試圖在現有 的狹窄空間中，開闢出談CC Gay的可能。 「女性化」經驗是許多男同志的共同記憶 很明顯的，CC Gay 在男同志族群中絕非少數。有的人是平 常就表現出CC的舉止，有的人只在熟人面前才流露出C 味，而有的人演技更高明，不到葛格床上就絕無半點C樣。 甚至我們都聽說過：「這個圈子裡沒有真正的男人」（天 阿！）。即使這句「至理明言」有點誇大，但不可否認的是， 許多男同志確實在成長過程中有過一段自覺的「女性化」的 經驗（無論他的女性化表現在哪一方面、投入程度如何、由 幾歲開始、為期多長），並且這段經驗的記憶一直保存到日 後同性情欲的發展、及認同形成的時期，沒有遺忘。我們固 然沒有理由說「小時候女性化的男孩，長大了就會成為同性 戀」，但我們也沒有理由、或證據可斷言「男同性戀者小時 候的女性化經驗，與他的同性情欲傾向毫無關連，前者並不 促成後者的產生」。至少，不少男同志在思及自己的情欲成 長史時，心中不免伴隨著一段女性化的經驗記憶，這已經是 眾多男同志的「共同記憶」了。這一個現象已足以使我們猜 測、懷疑兩者間可能有某種關聯，在了解男同性戀的發展時， 無法輕易地忽略他們的女性化經驗。只是，這兩者之間到底 是怎樣的關聯，目前還不知道。而在我們還不知道之前，沒 有先驗的理由認為這種關聯不值得探討。 而且，即使我們現在就敢論斷說「年幼時的女性化經驗並不 足以促成男孩將來變成同性戀者」（假設引用「有些年幼時 女性化的男孩，長大後成為異性戀者」之例為論據），無法 避而不見的一個疑問是：同樣是幼年時有某種女性化的經 驗，為什麼有些小男孩日後發展出明顯的同性戀傾向，而有 些男孩卻沒有？ 妨礙CC Gay研究的另一個因素 然而，台灣之所以缺乏CC Gay研究，除了上述兩種原因之 外，我想還有另一種潛在的因素：無論CC Gay在男同志族 群中是否佔大多數，CC現象的存在，對男同志來說似乎是 一種莫名的難堪，不管他認為自己是不是CC Gay。儘管愈 來愈多的男同志已自我肯定「同性戀傾向並不可恥」，而且 他們也樂於欣賞C模C樣的男扮女裝的表演，但至少在台 灣，CC現象仍是一種令人不願面對的難堪，是（許多、或 每個男同性戀者心中）一個丟人現眼的小密祕，最好默默帶 進棺材裡去。——也許這是在平權運動的需要、及自由主義 立場的不干涉與尊重之外，阻止CC Gay研究萌芽的更有力 的因素。與其說是基於平權運動的策略考量、或基於自由主 義而避談女性化與男同性戀者之間的關聯，倒不如說，是CC 現象之令人難以啟齒（而且許多男同志因為它難以啟齒而發 展出很好的扮演man貨的技巧），才使得CC Gay研究變得 棘手吧！ 對於這點，我無話可說。我自認為不是勵志高手，無法破除 對CC現象的普遍難堪，更無法促使大家由冷感而禮貌性的 「政治正確」態度轉變為接納、甚至喜愛。別人覺得難堪、 羞於啟齒，那是他們的事。但我自己也好不到哪去，我至今 仍不能自在地與人談論我女性化的一面（雖然也沒有人誤以 為我是man貨），只是現在我希望正視它。 CC Gay研究從何處著手？ 那麼，如果要研究CC Gay的話，要從何處下手呢？是否可 能直接針對「同樣是幼年時有某種女性化的經驗，為什麼有 些小男孩日後發展出明顯的同性戀傾向，而有些男孩卻沒 有？」這問題來研究，並試圖分辨「在幼年期都有過女性化 經驗，但成人後具有／沒有明顯而穩定的同性戀傾向的成年 男子之間，此兩者的女性化經驗有何不同」？或者研究目標 是，證實幼時的女性化經驗對小男孩將來的性傾向有某種因 果效力？我個人認為，以目前資料之缺乏，尚不可能回答這 些問題，但這問題所帶有的疑惑，倒是可以當作一個研究的 出發點，至於將來是否繼續不變地研究這類問題，則不得而 知；也許，將來會發現新的視野，而認為這些問題已不再重 要。 那麼，研究者需要什麼樣的「資料」呢？首先想到的是，男 同性戀者的女性化經驗之詳細蒐集。對於他們的女性化經 驗，包括表現在哪一方面（譬如，喜歡穿女性服裝嗎？講話 語氣或舉止模仿女性嗎？性別上認同自己是女性？模仿或認 同哪一種女性？女強人還是可憐兮兮的蝴蝶夫人？生活上接 受女性常見的角色分工？……）、投入程度如何、外顯程度 如何、由幾歲開始、為期多長、日後對此經驗的態度、兩性 觀點等。要蒐集這些資料，要作的不止是「訪談」，而是長 期而深度的心理分析。 「幼時的女性化經驗」與「將來成為男同性戀」兩者之間是 否有因果關聯，未必是最重要的課題，即使解答了此課題， 也未必是CC Gay研究最大的收獲。有時我會想，就像同一 個「SM」標簽之下其實有許多滿足不同需求的不同玩法， 同一個「自閉症」之名下有許多種不同類型的自閉症者，說 不定將來會發現，「女性化」也是一個徵候群的統稱而已， 收納在這統稱之下的現象、其原因與影響所及，可能極為複 雜多變呢。 ---------- ■ 如果你已經讀完這麼長的一篇文章， 心中必定已經重新思索對這個議題的眾多感受吧！ 你有怎麼樣的意見？ 來，寫信跟費加洛挑戰吧！ 費加洛（figaro5@venus.seed.net.tw） 歡迎加入討論。你也可以將你的意見MAIL給小熊， 在【同位素】播出： 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