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作者：李佳燕
日前行政院衛生署原擬刪除「優生保健法」中「有配偶者施行人工流產或結紮手術應得配偶之同意」的條文，但是立即引起宗教界人士與少數立委的反彈，致使衛生署主動撤回該草案，認為有再審慎評估的必要；接著立法委員審查大法官資格時，「您對人工流產的看法」也成了考題之一，儼然又淪為另一個意識型態的議題，而完全忽視得不到配偶同意卻需要中止懷孕的基層婦女，她們的痛苦心聲。
「尊重生命」不是高懸天際的美麗口號，而是血汗淋漓的現實生活。優生保健法開宗明義第一條，即清楚說明「為提高人口素質，保護母子健康及增進家庭幸福，特制定本法。」婦女團體在基層所常接觸到的是婚姻暴力受暴婦女，家庭暴力防治法施行不彰，無法保護她，不幸懷孕了，還要遭受優生保健法的戕害，沒有辦法得到先生的同意，只好生下小孩，從此社會把她推入萬劫不復的深淵中──「我知道我完了，我走不掉了……」。對照優生保健法的宗旨，無疑是最大的諷刺。
如此條文的存在，明顯是基於對性別的誤會與偏見而產生。首先，此條文誤認為婦女對人工流產的態度是較隨便的、任意的、無關痛癢的，所以不讓婦女自己擁有生育自主權，相信男性配偶比較有「尊重生命」的情懷，因而讓男性配偶有最終決定權。眾人皆知「母子連心」，人工流產傷的是婦女的身，痛的是婦女的心，男性配偶是毫髮無傷，最不願中止懷孕的絕對是婦女本人，最捨不得胚胎的也一定是母親。在如此身心撕裂的掙扎中，婦女仍決定要人工流產，必然有其深思熟慮後的苦衷，如不美滿的婚姻關係，甚至有婚姻暴力，家庭經濟狀況不佳，心力交瘁的母親……，所以希望中止懷孕的已婚婦女不是不尊重生命，相反的，是她們對生命有更多的責任與更高的使命感。
森林小學秋季師資培訓 召募好教育的實踐者
（人本教育基金會、森林小學） |
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近來，台灣教育改革中，各界正質疑著：「創新教學怎麼保證教學成果？」、「開放教育是否已經失敗？」…一波波的猜疑焦慮中，大家苦於缺少解決問題的辦法。
在此刻，人本教育基金會將開辦森林小學師資培訓課程，繼續孕育熱愛社會、充滿活力、事事關心、具備思考批判能力的教育工作者，為這個社會灌溉積極力量。
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由以上否定婦女具有思考能力與懷疑婦女態度草率的觀點下，更衍生出有立委要求婦女施行人工流產前強制諮商思過三天，簡直是讓已陷入天人交戰的婦女，更墜入焦慮與如夢魘般的罪惡感中。我們贊成心理諮商程序的設置，但是須尊重婦女本人之意願，絕不可強制，同時，中止流產後的身心療傷，才更符合婦女的需求，絕非事前的勸阻。
其次，是誤以為社會上每對夫妻都有良性的互動關係，互信互諒，平等對待。所以某些男性立委勉強想出只有「外遇懷孕的女人」無法得到先生的同意施行人工流產。殊不知婦女團體最常遇到的狀況是「反正孩子是我在生，我在養，累死的是我，他根本不在乎！」的大男人，「他為什麼要同意？他就是要我生小孩，拿小孩威脅我，讓我不敢離開這個家！」的婚姻暴力施虐者，「我先生就是要我一定要生一個兒子，雖然我已經有三個女兒了…」的重男輕女者，還有丈夫在外地工作，根本無法即刻趕回執行「同意」程序的實際操作困難等等情形，這些才是基層婦女的真實生活面貌，因為得不到先生的同意，她們都應該把小孩生下來嗎？
挾帶「已婚婦女施行人工流產或結紮應得配偶同意」條款下的優生保健法，深究其精神，無異於與社會上控制女性生殖功能與歧視女性的現象共舞：
其一為視女人為「生蛋雞」。只要丈夫要妳生，妳就得生，妳沒有不生的權利！雖然孩子是女人懷的、生的、餵大的，女人不但沒有因此獲得決定要不要生孩子的權利，反倒是由男人擔任「常任理事國」，男人才有最後的否決權，充分表彰男人才是頭家的精神，也是反性別平等教育最諷刺的教材。
其二為將女人和孩子當作「活祭品」。為了少數人的宗教信仰，將女人與小孩推入悲慘不幸的命運中。打著「尊重生命」的旗幟，因此強迫女人生下小孩，卻不顧女人勉強生下孩子後，母親與孩子同時要面對的苦難甚至非人的生活。我們以為讓每個生命都是在喜悅與期待中誕生，每個已誕生的生命都能得到最好的照顧，這才是尊重生命的真諦。
其三為「貞操帶」的重現。有些男人以為此條款一去，則女人即可紅杏出牆，珠胎暗結，無所顧忌，所以萬萬去不得！這豈不是將優生保健法拿來當做中古世紀的「貞操帶」，作為控制威脅女人不得有外遇的手段！？
我們贊成也相信如果夫妻互動關係良好，中止懷孕的決定必然是雙方商量後的結果，但是遇到良人不良時，婦女本人才是有權利做最後決定者。現行之優生保健法再加上中止懷孕前強制諮商思考三天，是將已婚婦女視為愚昧無知、麻木不仁、毫無行為能力的人種，更彷若中古世紀野蠻時代所制定的殘暴法條，讓人不知今夕何夕了。
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