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但丁的經典大作「神曲」記載了一個歷史故事：
義大利貴族烏戈利諾被大主教背叛陷害，與兒子、孫子們共五人被關進塔裏至死。
當但丁旅遊到地獄時，他發現烏戈利諾竟和大主教同在一個冰凍的洞穴中，
而烏戈利諾，死在復仇的熾火燃燒之下，
在猛烈而永恆的報復饑渴裏正啃嚙著仇人的頭顱。
作家柏楊一直是我深林個人崇敬的對象。在他的個人回憶錄裏，他提到自己的繼母，本來是一個姨太太私生子的老婆，是個又漂亮又能言善道的女人，而且聰明透頂。然而她卻是隻超級母老虎，一天到晚和先生吵架，一吵架便撒潑；可不是隨便在家裏撒，而是到大街上四處撒賴。好不容易家人勸回來，又高聲叫喊，摔破東西，然後哭號如狼，直到乾嚎到幾乎沒氣。
每次她這麼做，家裏的人又驚又恐，安慰哀求。越哀求她就越興奮，表演得越起勁。
柏楊就在這繼母瘋狂的淫威下苟延殘喘地活著。之後他顛沛流離，沒有畢過業，四處逃難，無家可歸；到台灣後又被下放勞改了九年……
在這裏，我們看到了一個有趣的現象：
我們相信柏楊的繼母童年或許不怎麼好過；不然可能有什麼令她難以忍受的遭遇。無論如何，她認為全世界都對不起她。柏楊先生的童年同樣的也不怎麼好過；他那富於諷刺和反抗的精神也許就是童年的陰影。然而，兩個人對於自身的苦難處理方法卻南轅北轍：繼母大人一天到晚發瘋，後來更吸上了鴉片和海洛英，敗光所有家產；柏楊卻用他的筆抒發所有的情緒，寫出了一代奇文。一樣的痛苦，不一樣的後果。這又一次說明了人類心智的選擇力量。
有許多人曾跟深林抱怨：為什麼上天這麼不公平，在他身上傾倒下這麼多考驗；他們都很聰明，對於許多心理知識可能瞭若指掌，甚至知道怎麼去指導他人。但是他們恨許多的人和事；他們認為這世界虧待了他們。他們充滿恨意，甚至覺得有權利從他人身上討回公道。在他們身上發生的苦難沒有教他們任何東西；他們一天比一天幼稚和盲目。
這一切都再度闡明：快樂或痛苦不是在我們的身上發生什麼事，而是我們如何去解釋它，從其中學習到什麼。
【隨意論斷他人的後果】
人生其實是很自由的：我們完全可以選擇做好或做壞，高興或生氣，道貌岸然或離經叛道。到底是對是錯？有時是很難說的。
然而，有一點我們不能，也無法忽略的，卻是任何選擇都有它的後果。既想選擇甲，又想得到乙的後果；種了瓜又想得豆，那是不可能的。
我們無法選擇後果。
然而我們總是容易掉到隨意論斷他人，「敢恨」的陷阱裏。為什麼是陷阱？陷阱就是外表好看好吃，但一吞下去（甚至還沒機會吞哪）立刻難以脫身的東西。「敢恨」就是這樣的事物。人們在恨的同時，都掉到恨意的陷阱，走進「敢恨」大大張開的獅口。這些陷阱包括：
「被拉低到同樣的水準」、「被它人用同樣的標準衡量」、「得不到別人的寬恕」、「失去健康」、和「越敢恨，越容易受控制」。
（一）被拉低到同樣的水準
新約聖經記載耶穌基督的言行，其中對於論斷別人有很多的討論。
一次當他聚集了許多人，帶他們到山上給他們著名的「登山寶訓」時，說了一句話：
「你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」
所謂的「外邦人」指的是猶太人以外的人。猶太人在宗教和民族情感上凝聚力極強，加上時常被異族征服，於是強烈排外，對外族有極大的不信任和厭惡。
他點出了一個人類的基本弱點：自以為比別人好。猶太人自以為比「外邦人」好，他卻說：「你們和你們歧視排斥的人根本沒有兩樣──都只愛那些愛你們的，跟你們是一圈的人；而踢開你們不喜歡的人。」耶穌基督要他們不管別人的好壞，對他們一視同仁。
不是嗎？如果我們只喜歡那些喜歡我們的人，而仇視那些對我們不好的人，那我們跟那個膿包有什麼兩樣？也許就是這個觀念，讓林肯說出這句話：「我不讓人將我拉低到仇恨的階層」。
曾經有個痛苦的女孩對它人哭訴：「我的母親從小就虐待我和我的手足們。直到今天，她仍不肯承認自己過去的錯誤。我的兄弟姐妹們也壓抑著所有的情緒和記憶，裝著沒事一般；結果他們生活不快樂，甚至也開始對自己的孩子們情緒和精神虐待。」
這真是令人痛心的指控；這個女孩和她的手足們的痛苦是實實在在的；他們的母親也必需對自己的錯誤負責。然而，寬恕即是了解到：我不見得比別人好。因為每個人都是人類，都可能犯錯。女孩的手足也開始虐待自己的孩子這個事實更說明了這一點。當我們了解到：我們每一個人都有潛在的黑暗本質，而對方因為過去身心的創傷而被這黑暗的本質吞噬了，我們在悲傷之餘，將能開始對對方產生憐憫的心。
～續～ 深林◎個人電子報：野人的太陽｜站地手札｜明日台
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