【女書電子報】54期:2003/10/24 |
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台北、上海、北京;婚姻圍牆內的、圍牆外的、進退兩難的;有孩子的、沒孩子的、正在努力中的。為了生活、愛情、婚姻、孩子所以願意跟著另一半區塊移動,丟棄現有辛苦累積的一切,來到一個陌生大陸。經濟或許富裕了些,生活或許依然一切美好,然而這樣夢幻的比例有多少? 兩岸三地或是更多區塊移動的女人們,是怎麼努力的過生活? |
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§ 女書店現場 § | |
存在主義女性主義 鄭至慧 (婦女新知基金會董事)
◎波娃心中男女平等的理想是雙方都成為主體。若理想實現,女性成為主體後,還是會面臨女性的先天本質上的問題,存在主義又如何看待女性本質的部分?
先要重申一句:存在主義是反本質論的。若女人真正成為主體,相信對身體現象的定義會全盤改觀,但目前並未到達這樣的理想。像頌讚月經的行為目前還只是小眾,而有人打趣說:如果女人成為第一性,月經來潮時或許要殺豬請客呢!不過這個時刻尚未到來,未來仍充滿想像,有許多新的可能。
◎波娃的思想大多受到女性主義者的推崇與肯定,有沒有她受爭議的部分? 很多的批評是關於波娃對女性身體的厭惡,後來的女權運動者認為女性身體並非如波娃所言是「殖民地」或「客棧」;而波娃晚年也修正她的想法,認為新一代女性主張女性身體值得驕傲是好的,但還是要避免掉入本質論的陷阱。另一爭議是,波娃常採用男性價值,將女性價值視為負面的。後現代女性主義者則讚頌女性的他者身分形成獨特的女性文化,具備獨特價值。不過波娃認為本質論的說法使女性再度處於他者與第二性的處境。
◎波娃對婦運的影響似乎比較在理論的層次,她在參與實際行動的層次上也有影響嗎? 波娃參與婦運的紀錄大多在《拒絕做第二性的女人》一書,其實以她身為女性主義大老的身分願意與後進一起討論運動策略、一起走上街頭,就是很大的鼓舞。還有她公開自己曾墮胎,與大家聯合請願爭取墮胎自由,也給婦運很大的打氣作用。另外,波娃的批判力一直是火力強大,如對本質論的批判等,顯示她一直在改變,一直處於激進的位置,都是很令人敬佩的。
◎從黑格爾提出的「自覺存在」與「自體存在」來看波娃與沙特的關係,他們同意雙方在情慾上擁有自由,但又看到波娃與沙特在精神心靈上的契合,而在身體部分卻允許去游走各方,這是不是一種身體與心靈上的分裂? 波娃曾說她與沙特之間性一直不是最重要的。不過在波娃的小說《女客》中寫到她和沙特以及一名女學生的三角關係,結局是波娃殺了女學生。她的說法是在小說中殺了對方,她才能在現實中與之共存。波娃也說殺人動機是為了恢復自我,而非源自嫉妒,這當然是非常存在主義式的解釋。 波娃和沙特一直以高標準來定義兩人的關係,而真實人生的困難是一定有的,何況他們的關係是實驗性、開創性的,並沒有許多典範可資依循。我個人最感動的是她倆留下了努力創造新關係的努力痕跡,讓我們思考關係的可能性。
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§ 女書推薦 § |
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著/黃淑玲 審閱/定價200元(特價170元) 本書呈現了十位色情工作少女的真實故事,仔細聆聽,妳會發現她們大聲吶喊著未被呵護的傷痛。青春火焰燃燒著對愛的濃烈渴望與需求。透過她們的生命故事,我們可以進一部思索現代家庭、學校、社會的種種危機和改善之道。
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