| ══════════════════════════════ 【人本教育電子報】2000.3.2 ══════════════════════════════ 週四主題：人本論壇／文摘 【人本論壇】讓老師成為他自己 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－→文．史英 很多年以前的那一天，孔家生了一個小貝比；很多年以後的這一天， 許多大官在台上致辭，許多小孩在台下拔那條倒霉的牛的毛。從孔小 弟弟變成孔老先生直到現在，已經兩千多年了；兩千多年以來，他老 人家，一步步的，「失去了他自己」！先是司馬遷為他寫了「孔子世 家」，但他其實是沒有什麼「家世」的，不但「余少也賤，故多能鄙 事」，而且從小就不知道爸爸葬在哪兒。對於慎終追遠的他，這是多 麼的難堪！ 還有董仲書以及後來的許多董仲書們，為了一統思想，鞏固長尊幼卑 、君臣父子的宰制關係，建立自以為能夠永不衰敗的封建王朝，硬是 把他改造成道貌岸然、木彫泥塑的神像，供在那兒吃了兩千年的冷豬 肉！ 然後就推翻滿清、建立民國了。民國建立之後的第八年，有人開始打 倒孔家店；不幸的是，店面固然已經搗毀，但煙塵中他的模糊的面貌 ，仍然是新權貴手中的王牌，用以復興中華文化、恢復固有道德；更 其不幸的是，這一回，還把成千上萬的孩子們的老師，也拖了下去— —每一年的這一天，每人發一個茶杯（或其它的小禮物），上面燒著 尊師重道的字樣，然後叫你自己到總務處去領！ 然而，孔仲尼先生自始就不是這樣的人。厄於陳蔡的時候，顏回幫他 罵子路和子貢，他高興得說「你這姓顏的小子，你要是有錢，我就替 你拉車」（使爾有財，吾為爾宰！）在鄭國，人家形容他的樣子是「 纍纍若喪家之犬」，他還欣然笑曰「說得對極了！」坐官得意的時候 ，臉上露出歡喜的顏色，弟子質問他「聽說君子禍至不懼，福至不喜 」（就是喜怒應該不形於色啦），他竟然說「有權整人不是很爽快的 事嗎（樂其以貴下人）﹖」 另外，他還罵學生「糞土之牆」；有人來拜訪，他推說不在家，卻又 故意彈琴讓人家聽到。但別人批評他「四體不勤，五穀不分」、「鳳 兮鳳兮，何德之衰」、諷剌他的學生「與其跟從躲避權勢的人，不如 跟從躲避世事的人」，他又急急追上去，要和人家談論……。 所以，孔子生前一直是一個有血有肉的人；而「失去他自已」，完全 是死後身不由己的事！然而，這不僅是孔子個人的不幸而已，對於我 們今天的教育來說，實在是有著深刻的啟發的意義。 五十年來，我們以世界獨步的師範教育，包括各式各樣的學分班和在 職進修，影響了絕大多數老師的心理狀態。在這種心理狀態裡，教育 不見得是陪伴幼者成長的藝術，反而更可能是一種依照「產銷計劃」 而進行的技能：教案必須寫成一定的格式、教學必須遵循一定的程序 、寫字不能違反一定的筆順、名詞要有一定的解釋，以及各種奇奇怪 怪的規矩，例如實習的時候必須穿著制服…… 同時，在每一個人心裡，已經設定好一個自我監控的程式：我一定要 做到滿分；如果我不能做到滿分，也不能讓別人發現！換句話說，錯 誤是不被允許的，承認錯誤並設法改進的機會是不存在的。過程沒有 意義，結果才是人家所要的！ 這樣一來，老師就不像一個「人」，而更像一部被設定了的機具。是 人，哪有不出差錯的呢﹖是人，怎麼可能沒有自己的心意，而總是依 照框框與格格來行事的呢﹖但這還不是事情的全部，最可怕的，是在 這整個規格化的過程裡，老師一步一步的失去了生命的活力：他有時 想哭，但怕別人嘲笑；他有時憤怒，但怕被人指責；他有時害怕，卻 要裝做很生氣；他累得爬不起來，卻要顯得若無其事，因為人家一直 表示感謝，而且給他加上「偉大的老師」的名號！ 這種情況，有各式各樣的人提出各式各樣的辯解或詮釋；但是，這有 什意義呢？重要的，是去改變它！ 從今而後，我們應該結合所有的力量來努力，讓老師可以是一個： 能哭能笑，敢愛敢恨，真真實實的人； 能吃能喝，會玩愛鬧，充滿活力的人； 有血有淚，有情有義，事事關心的人； 敢說敢想，能批能判，獨立自主的奮鬥的人！ 從今而後，我們應該結合所有的力量來努力，努力讓老師成為他自己！ |