|
台灣e代誌
公事阮掌才應該
◎黃崇松
根據台灣史學者王育德的看法，台灣人的抗日運動，可以根據運動的表現型態，清楚劃分成兩個階段：第一個階段為武力抵抗、第二個階段則為政治鬥爭階段。而武力抵抗階段又可以細分為三個時期，第一個時期就是發生於一八九五年的台灣民主國與乙未抗日行動，第二個時期則是由一八九五年年底開始，直到一九零二年林少貓被捕而結束。據估計在這兩個時期的武裝抗日運動當中，戰死或被捕殺的台灣人大概有三萬多人。台灣人的犧牲可以說是非常慘烈。
在武裝抗日第二期結束之後，各地的游擊武裝勢力都被瓦解消滅，日本在台灣的統治當局為了謀取經濟利益，也逐漸完成各項基礎的建設，從而開啟日本資本家以及企業在台灣的擴張，這些日本的資本家到處兼併土地，許多台灣農民遭到資本主義的強制榨取和剝奪，又由於日本殖民當局的壓迫，台灣人的反日意識日漸高漲，特別是受到中國發生革命的刺激與鼓舞，所以在一九零七年到一九一五年的九年之間，在台灣的中、南部，先後發生十餘件具民族革命性質的抗日事件。這就是第三時期的武裝抗日運動。
第三期的武裝抗日運動，其中以西來庵事件的犧牲最為慘烈，一九一五年余清芳等人在台南市的西來庵圖謀革命，但因事蹟敗漏，日本殖民當局出動軍隊及大砲轟炸反抗軍聚守的村落口焦吧口年【現台南縣玉井】，所以西來庵事件又稱口焦吧口年事件。在這次的攻擊中，有三百零九人被殺；事後被捕的有一千四百多人，由於人數過多，監獄空間不足，所以日本殖民當局把玉井的王爺公廟充當臨時的拘留所，還用竹子把王爺公廟圍起來，防止犯人逃跑。這種行為完全不把廟裡的王爺公放在眼裡，因此有一句話流傳至今：「余清芳害死王爺公」。
從一八九五年到一九一五年，在這段長達二十年的時間內，台灣人反覆進行著毫無希望而且帶著封建色彩的武力抵抗行動，在西來庵事件之後，台灣民眾發現要藉由武力推翻日本的殖民統治幾乎是不可能的事。另一方面因為新舊世代的交替，台灣人也發生了蛻變：新一代的台灣人受到日本的現代教育，具有了世界的眼光以及科學的精神。一九二零年代，台灣第一批受過現代教育的知識份子站上舞台，持續台灣人與日本帝國的抗爭，只不過把武裝戰爭換成非武裝的政治抗爭。
一九二零年代，世界發生了許多重大的變化：當時正是第一次世界大戰結束，俄國、奧匈帝國、德意志帝國和土耳其等古老的帝國相繼瓦解，許多新興的國家成立；而蘇聯在一九一七年建立第一個共產主義國家，社會主義的浪潮隨之席捲全世界；美國威爾遜總統也提出「民族自決」原則，認為少數民族、被壓迫的民族、被殖民的民族都有獨立自主的權利，民族自決原則帶給非洲、拉丁美洲和亞洲許多弱小的民族極大的鼓舞。例如當時被日本殖民的韓國就因此發生「三一事件」，希望驅逐日本的勢力而獨立；甚至在中國也發生了五四運動，掀起反日的熱潮；愛爾蘭也在一九二零年獨立建國。
更重要的是，日本當時的政壇也發生變化，日本在第一次世界大戰中獲得很大利益，除了佔領許多原先屬於德國的地區之外，還趁著歐美都投入戰爭的時候，發展工商業，所以在戰後，日本愈來愈強大，人民也愈來愈富有，日本人民則因為經濟生活的改善，開始要求政治的民主。同時，當時日本也透過選舉產生第一位平民首相，打破貴族、政治派閥的壟斷。於是日本國內興起民主化的熱潮，歷史上稱為「大正民主時期」。而上述的世界情勢的變化、思想浪潮的刺激，也都同時影響了台灣人民，特別是當時在日本留學的台灣留學生。
在一九二八年台北帝國大學設立之前，台灣並沒有大學，所以想要受更高等教育的台灣學生，只好負笈日本求學，於是在日本各地有許多台灣的留學生，這些留學生受到當時世界思潮的影響，也逐漸瞭解日本政治、經濟、社會的現象，對於身為殖民地人民的狀況深深感到悲哀。所以有一些台灣留學生開始討論台灣人的前途，認為台灣人應該站起來，追求獨立自主，才能擺脫外來政權長期的統治，做自己的主人。
一九二零年，清水望族出身的蔡惠如，以及霧峰林家出身的林獻堂，聯絡了當時在日本東京留學的台灣知識青年，開始組織團體，經過幾次調整之後，終於成立「新民會」，集結了一百多名會員，推舉林獻堂為會長。決定三項行動目標：一、從事政治社會改革運動；二、發行刊物，聯絡同志；三、圖謀與「祖國」同志接觸的途徑。
一九二一年，新民會發起「台灣議會設置請願運動」，在林獻堂的領導下，有一百八十七人連署，向日本請願，希望能夠在臺灣設立議會，監督臺灣總督府，削弱臺灣總督的權力，讓臺灣議會有參政權，可以反映臺灣人民的民意，監督及制衡台灣總督府的施政。至於臺灣議會議員的組成，由住在臺灣的臺灣人與日本人，共同投票選舉產生。
「台灣議會設置請願運動」每次請願的過程都是先在台灣各地尋求簽名連署，然後推派代表前往東京請願，代表前往東京之前會先舉行集會演說為請願代表餞行，請願代表到達東京時，台灣留學生會聚集前往迎接，並在東京市街遊行，散發請願傳單，在第三次請願時，還有一位台籍的飛行員謝文達，駕著飛機在東京市區上空散發傳單。請願代表最後的目的則是向「日本帝國議會」提出請願書。
這個運動從一九二一年推動，到西元一九三四年中止，前後有十五次的請願。但是每次都遇到波折與阻礙。日本帝國議會經常以：「本會期時間不夠，移交下一次會期討論！」、「這個議案不重要，我們不要討論！」、「所提出的議案與程序不合，我們下一次再討論！」等理由加以拖延、否決。台灣議會請願運動最後失敗了，但過程本身卻是一種社會教育，而且它也不是台灣人唯一的政治抗爭運動，日後台灣的代誌會繼續為各位介紹台灣人民對抗外來政權的的努力。
從武裝抵抗到政治抗爭，台灣人為什麼一直不放棄與日本殖民政府的對抗？為什麼一直不肯與外來政權妥協？從蔡培火的一首詩「台灣自治歌」，或許我們可以找到理由：
「蓬萊美島真可愛，祖先基業在，
田園阮墾數阮栽，勞苦代過代。
著理解，著理解，
阮是開拓者，不是憨奴才。
台灣全島快自治，公事阮掌才應該。」
註：本文整理自「台灣歷史閱覽，李筱鋒、劉峰松」、「台灣‧苦悶的歷史，王育德」、「臺灣議會設置請願運動與臺灣文化協會，戴寶村」
編按：本文取自「教改e點靈」廣播節目，本週一至周五晚上十點十分到十一點於教育廣播電台全省聯播。
<Top>----------------------------------------------------------------------------------
教育新聞
髮禁未解嚴 學子飽嘗壓抑
中學生髮禁雖已在上個世紀宣布解除，但髮禁爭議還未結束。據調查，全國多數國中皆實施髮禁，澎湖縣更全縣國中皆有髮禁。許多學校的規定較從前的「西瓜皮」、「中正頭」放寬，但有些仍要求男生理小平頭、女生耳下一、二公分；不合格要記過、甚至被剪成「癩痢頭」。校方及部分老師、家長支持髮禁的理由是「為了衛生和成績」；但也有許多家長及學生認為侵犯人權。
…（聯合報12/04）
<Top>--------------------------------------------------------------------------------
【台灣教育向前行】系列廣播節目
「台灣教育向前行」系列，總共有四個節目，分別是：
■「教育好伙伴」：（週一到週五08：10～09：00）由台北市家長協會理事長蕭慧英主持，以家長為對象，幫助家長參與教育。
■「教育新航線」：（週一到週四18：00～19：00）由森林小學校長朱台翔主持，以教師為對象，提供教師各種教學的新點子。
■「教改e 點靈」：（週一到週五22：10～23：00）由人本教育基金會主持群主持，則以家長與學生為對象，協助學生與家長認識教育政策、瞭解學習。
■「發現新校園」；（週六、週日22：10～23：00）由教育廣播電台主持人王欣欣主持，介紹各大專院校科系特色。
看到豐富的內容，關心教育的你是不是心動了，想一探究竟呢？歡迎收聽「台灣教育向前行」！
收聽頻率：台北、桃園及高屏地區：101.7／宜蘭、彰化、台中、雲林：103.5／台東：102.9／基隆：100.1／花蓮：103.7／
玉里：100.3／竹苗：103.9／南投：98.1／嘉南：107.7／澎湖：99.1
<Top>----------------------------------------------------------------------------------
|
