台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2003.12.08

陳總統釋出「防衛性公投」要求中共放棄對台動武並撤除飛彈之後，近日國民黨主席連戰又跟進拋出了「兩岸軍備管制會談」主張。姑且不論外界如何批評陳水扁的「防衛性公投」如何便宜行事、如何為選舉考量，但就現實層次上的可操作行而言，兩岸軍備管制會談可能遠比「防衛性公投」還要更顯天真浪漫！

對中國來說，對台動武問題已經不只是一種教條，更是一種神話，為粉飾掩蓋內部社會矛盾及民族主義內部動員的工具！這個神話如果輕易破除，不僅引發共產黨統治集團的內部鬥爭，更會造成解放軍系統的反彈。易言之，對台動武絕非僅針對台灣，而是出於內部統治須要而製造的一個政治教條。除非中國內部出現變化，否則這個問題豈是可以「談判」的呢？

其次，對中國統治者來說，對準台灣的496顆飛彈，乃針對「美國帝國主義」，它是防範外國勢力入侵而設置的國家安全機制。過去江澤民曾經提出「飛彈換軍售」理論，此次溫家寶訪美，中國外交部提出的訴求之一是，要美國停止對台軍售，這些現象所突顯出來的是－－中國領導階層根本認為兩岸之間的軍備問題是中國與美國的問題，而不是中國與台灣的問題，果真要談，也是中美領導人談，而不是台灣與中國談！

嚴格說來，中國一直是將台灣問題放在中國對外國際戰略一環來考慮，其著眼點在美國，而不是在台灣，台灣對它而言只是「等待收回的大中國邊陲的一省」，是國際戰略交叉運用的一顆活棋；而不是該去認真對待，平等對話的一個週邊伙伴，更甭提會基於民族情感，民族復興大業來處理台灣問題！

不可諱言，320舉辦「防衛性公投」或許太過策略操作，傷害了它本身的神聖性！但是它所突顯出的另一個意義在於藉此展現台灣人民祈求和平的集體意志，戳破中國對台動武的神話；同時向中國人民發聲，號召他們從此一虛幻的民族主義教條中解放出來，並且更務實地關注內部社會矛盾與民主化進程，早日邁向一個正常民主化的現代國家。也只有這樣，才能為兩岸重新開啟對話建構一個強大的基礎與動能！

單純用國族認同的觀點，來解釋車臣獨立運動以及在俄羅斯境內屢屢爆發的恐怖攻擊事件，是無法說明問題的物質根源的。

車臣位於俄羅斯的南部，南邊與喬治亞共和國相鄰，除境內蘊藏原油之外，還連接著俄羅斯同南高加索三個共和國的石油管道和鐵路幹線，戰略位置十分重要。此外，車臣還和西南邊的土耳其等宗教信仰相同的伊斯蘭國家存在著密切、幽微的關係。

根據一名曾供職於美國中情局的學者Gary Fuller披露，早在蘇聯瓦解的前後，中情局即開始醞釀推動親美的土耳其向東北挺進，在中亞發揮「世俗伊斯蘭」的「正面」作用，以達到為美國搶奪裏海及高加索區域油氣權利及戰略要地的深層目的。而且，積極推動車臣獨立伊斯蘭分離主義組織，其背後的重要金主，即為美國在波斯灣地區的親密盟友：沙烏地阿拉伯。在車臣問題惡化之後，原本親美的俄國國防部長雪爾蓋耶弗更曾經明白地表示：保持北高加索地區的軍事衝突不斷，其實是以美國的國家利益為考量的。

車臣人民以穆斯林族為主、信奉的是伊斯蘭教，與俄羅斯存在著國族矛盾是必然的！但若要依此來解釋一切，即是忽略了美帝在背後的關鍵性作用！

（研究生）

「香黛兒在街上走著，當她望見一個又一個不同的男人從自己身邊走過，她沮喪且又焦慮地喃喃自問道：?豷為什麼男人都不回頭看我？」

這是著名的波蘭作家米蘭．昆德拉在其小說《身份》裡頭的一段情節。昆德拉的青少年時期是在共黨統治中度過的，其作品大多深刻地勾勒出共產黨統治下各種社會傷痕的內在意義。從《身分》，到《笑忘書》，到《生活在他方》，無一不是如此。昆德拉辛辣、譏誚地諷喻了共產主義把人的個性抹消，讓趣味的生活附著上鉛一般沈重、肅殺的氛圍，使靈動的生命變得平版化、齊一化的政治魔咒。

以蘇聯而言，她不僅如中國一般，是個龐大的藍螞蟻的國度，每個人難辨個性、身份，而且，還是一個在共黨的國際主義緊箍咒下被硬生生地綁在一起的多民族國家。因此，她的解體是每個國民做為一個獨立的個體，基於對自我身份認同的覺醒的驅力所推動的；也是每個民族爭取自決、自立的返祖尋根認同的必然結果。

在這個意義下，我們就得以理解，至今尚無法掙脫俄羅斯聯邦大斯拉夫主義的枷鎖的車臣人民其內在強烈的身份焦慮：「為什麼世界都不回頭看我？」

車臣如此，台灣何嘗不然？

（政論家）