台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2003.12.20

新政府揹著人權招牌，自己的黨人卻屢發歧視性的反動言論，難不成總統府提出的「人權基本法」草案真只是一塊政治遮羞布？從呂秀蓮副總統的「愛滋病天譴說」，再到民進黨立委侯水盛的「同性戀亡國論」，這些荒腔走板的言論別說背離國際進步潮流，其言責後果都不容輕忽。

在國外政圈，類似呂秀蓮、侯水盛的歧視言論不是沒有，但在光譜上卻都是屬於由宗教基本教義派、種族主義所構成的極端右翼份子所為。這類成員不只是相信愛滋病是對人類的道德天譴、同性戀是家庭價值的最大威脅，包括有色人種、外來移民、左翼份子也全都在這個邪惡清單之列。值得注意的是，這些極端政客雖然不乏譁眾取寵之嫌，但更根本的卻是長存己心的「正念」為自身壯勢。對這些人而言，「民主」其實是一個不可靠的價值，因為多元、開放、包容與不確定在在危及了他們所虔信的靜態烏托邦，故為了「力挽狂瀾」，這些人寧為「真理」而鳴，一副捨我其誰的堅持，但實際上卻都是不折不扣的民主否定者。

對照此次侯水盛立委在發出「同性戀亡國論」之後的無懼無悔，倒是讓我們徹底看出該立委與這種極端主義人格的幾分肖似。這不禁令人大感困惑，甚至焦慮頓湧，畢竟民進黨不只是以民主捍衛者的姿態自居，更是首度政黨輪替的歷史締造者，何以自己黨內的民主土壤竟出現反民主的莠草？此外，民進黨內要角動輒以「個人言論自己承擔」做為因應，也忽略了此事所牽涉到的嚴肅價值，除非所謂「相信台灣」的口號僅是某種前現代共同體的反動復辟，否則當今台灣社會除了原本的族群關係外，更有外勞、外籍新娘及其第二代等新現象等衍生的問題到來，這些其實都需要更大的民主包容與開放來自我準備才是。

我們深盼，執政黨切勿輕估此次風波，更別以為台灣政治人物信口開河民眾早就習以為常，而時間則是最好的記憶稀釋劑。民主是爭取來的，需要透過行動在日常生活裡時時被界定與捍衛；而新世紀的台灣究竟何去何從？國人不妨以此事件做為試金石。

寒流來襲，今年入冬最低溫的冷氣團侵台。值此，據說台灣將上演全世界最炫的「學運」—－萬人湧淚，為台灣祈福活動。這位台灣藝術大學應用媒體藝術研究所教授仁兄，不知從哪的藝術理論得到靈感，為了不滿當今兩黨惡鬥，搞得全台烏煙瘴氣，竟發起收集萬名大學生的眼淚，盛裝以熱汽球飄空，空灑喜馬拉雅山為終的活動。據說他歷經了台灣「痛與愛」的歷史，也被中國天安門事件所激，回國後的教書日子裡，心繫社會事，終究完成了這個點子。但這個藝術行動尚未展開，竟被媒體冠以「新學運」，令人啼笑皆非。

好笑之一是，因為他與一些大學生反對社會大眾對於「六、七年級沒有淚」的說法。但誰在意誰有淚、誰沒淚，人人皆會流淚，而且痛哭流涕者還不少。現在社會需要大學生的，是如同 80年代的學生上街頭、與弱勢民眾站在一起抗爭的正義與勇氣。好笑之二是，洗淨台灣關喜馬拉雅山何事？為何向世界最高山岳哭訴呢？我懷疑這項活動的美學觀，是極至的保守溫情主義，哪是二十世紀裝置藝術這個現代藝術派流的初衷呢？

我們需要美學的政治化，而此行動卻是保守政治的美學化，萬滴淚正好裝入政治冷漠瓶中，自閉於社會事。

（文字工作者）

你為何不哭泣，不見經濟衰退，失業人口大增？你為何不哭泣，不見教改讓我們的孩子見不到天光，讓貧窮的孩子讀不起大學嗎？你為何不哭泣，不見媒體充滿暴力、煽情與政客吵雜嗎？你為何不哭泣，不見各種怪力亂神的宗教林立，媒體卻越來越隨之起舞嗎？你為何不哭泣，不見偷渡客被動物般的對待，而政客卻一味怪罪彼岸政府嗎？

你為何不哭泣，不見副總統以天遣說歧視愛滋病患者嗎？你為何不哭泣，不見將台灣搞成水泥島的宋省長又要復出了嗎？你為何不哭泣，不見還有群人為核四公投靜坐、走街頭，而北海岸的沙灘正被核四工程糟蹋嗎？你為何不哭泣，不見新政府如舊政府，每每以建設為名，無視於歷史建築的摧毀嗎？你為何不哭泣，不見工人遭無情的關廠，政府卻坐視不管，他們將面臨冰寒的冬天嗎？

上述「催淚」口號，以筆者在大學教書的經驗看來，很難催動現在大學生的真情。真不知「自動自發收集萬人淚，洗淨台灣」的劇碼要如何演下去？夏教授的藝術化，如何淨化他們的心靈，催化他們的淚滴呢？唸首「天佑台灣」、來點煽情的音樂，可能催淚效果會不錯。不過，收完淚後，學生們還是忙著上課、上網、逛街 happy哩！。

（大專教師）