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作者：陳竹上
以東方主義等後殖民論述享譽國際的猶太裔學者薩伊德剛走，一些整理其一生學術貢獻的專書也逐漸問世，不知後殖民的相關思維，在台灣，除了原住民運動外，是否也能有其適用空間。
殖民，是一種以強勢武力為後盾，在他人長期生活的土地上，所進行以資源掠奪為目的的優勢統治，後殖民，則是在殖民統治被迫退去後，所依然留下的，繼續影響被殖民社會的掠奪習性與優越感。在沒有了軍事後盾與統治系統之後，這類掠奪習性與優越感，往往是透過價值觀，審美觀，階層品味，思維模式，論述模式等有意無意地，隨機地呈現，「後殖民者」本身不一定有意識到，經常，也可能內化為「被後殖民者」的價值系統。
台灣的殖民時期，從何日起，到何日結束，答案因人而異，至於因殖民或被殖民所留下的掠奪性與優越感，則肯定還存在我們社會中。所謂的掠奪，是殖民者（包括李筱峰教授所稱的移占式政權）在被殖民者的土地上，進行一種不顧當地長期歷史脈絡，不打算真正認識甚至否定在地文化的自利性攫取，多半也是採跳板性質，放眼的是下一站的好康。而在這種掠奪性格下去脈絡化，去歷史化的取徑，也剛好與所謂後現代主義的表象有所唱和。
嘉義城環境關懷學生工作坊 第三梯次
（嘉義市人文關懷協會、城市環境關懷小組） |
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經歷兩梯次嘉義城環境關懷學生工作坊，在一個台灣城市運動落後年的地方，嘉義城環境關懷學生工作坊第三梯次即將展開。接續我們的步伐，在每年的假期，試著延續這股城市環境關懷的熱忱。本梯次承續前梯次的精神及討論焦點，以「嘉義城之人文、產業、城市空間」為主軸，以「嘉義二通‧老街曼波」為本次討論主題。針對中正路
─ 嘉義二通這條歷經繁華與改造的街道，嘗試以空間觀察、體驗及與在地居民溝通的方式，找尋出「二通」的「特色」，並將這些特色元素加以解構，試圖再建構出一個屬於「二通」的空間故事。我們知道這不是短時間可以完成的事。尤其，在中正路可能要再回復原貌之際，希望從非工程的角度，重新開啟對於嘉義街道的環境關懷！
時間：93年1月30(五)、31日(六)、2月1日(日)
共三天（食宿自理）
報名時間：自即日起至2004年1月20日止
（詳情請按此）
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所以，經常，後現代在台灣，不是現代性中歷史觀與脈絡感的昇華，而是一些人戴著利益與優越的眼鏡，對於所論述的對象，不打算真心的認識，也無意長期的結交，只是進行一種速食店似的消費，忘卻歷史，打散脈絡，擇其所需的部分，東拼西湊，形成合其目的與意向的結論。邏輯不通，時空倒錯也無妨，頂多是以吟詩作對式的封建宮廷消遣作潤飾，偶而嘻笑辱罵幾句，總之還是掠奪。因為，優越意識就如同主人與僕人間的關係，合邏輯只是僕人的義務，不合邏輯才是主人之所以優越的象徵。
被論述者若想回嘴，反駁，對話，不太可能，妳就不要讓他抓到一點語言上的小辮子，否則他會馬上反射式地迅速進行去脈絡化的切割，讓妳這不習於耍嘴皮子的現代人，在後現代優越的快言快語中顯得拙劣。就如同一些優秀的媒體人，亮麗的政論主持人對於近日同志事件的評述（如果稱得上的話），可以東拼西湊，可以東拉西扯，也不忘吟詩對作，總之是要強力製造放送詛咒者（侯水勝，呂秀蓮）與被詛咒者（同志團體）的特定思維給閱聽大眾。這類媒體論述，不用去了解事件的脈絡與時空環境，只需要杜撰發言者的動機，以及切割摘取所需要的部分，或進行恣意性的比喻，隨機性的連結，至於最重要的部分，也就是對於同志，其所謂弱勢團體的深入了解，因為有媒體這優越的代言人，所以不用，包括同志團體的心聲，需求為何，在台灣的運動歷史與當前的真實處境，政策上的困境如何配套規劃，如何形成有利於弱勢者的行動策略等，全部可以略去，對於國外的同志人權現況也都可以隻字不提，媒體作為社會教育的公器，不需要對台灣社會提供關於同志的正確資訊，只是如特定政黨般見獵心喜，製造對立，虛擬一股巨大的同志反彈能量，加深社會隔閡，也沒關係，畢竟社會的長治久安本不在掠奪與優越鏡框內的選項裡。至於社會科學在揭穿建構，面對本質上的努力，若期待於以論述建構為能事者，顯然也將緣木求魚。
論述如此不斷被掏空，空洞化的拼貼，只聽到主人般的怒斥，一個接著一個的驚嘆號以外，未聞對於弱勢者的關懷，在後殖民者統治慣性的階級優越下，聽不到一句肯定或想對於這社會有點建設性的建議，其實也沒有關係，因為薩伊德曾說，主人不會在乎奴隸在想什麼，主人只在乎自己想要什麼，而奴隸一方面要顧慮自己的生活，一方面更要不時思索主人在想什麼，所以就認識論與世界觀而言，奴隸是優越於主人的。
（本文原載於台灣教會公報）
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