6.客家電視台開播﹐族群電視台先聲

客家電視台﹐儘管籌備時間才僅 50餘日﹐然而自去年7月1日開播以來﹐卻已深受廣大客家鄉親好評﹑認為傳遞了「客家人的聲音」﹐而客委會主委葉菊蘭也引為上任以來重大的成就我們若由是比對過去威權體制對客家文化與語言的刻意打壓﹐甚或客家鄉親向以為反感的福佬沙文主義﹐則客家電視台縱使目下尚未能全台收看﹐但其昭示的進步意義卻是不在話下

然而若依客家政策白皮書所言﹐客家電視台將於成立後 8年﹑成為真正自付盈虧的商業電視台﹐則以當前台灣商業電視充斥﹑客家聲音尚且消音的情形來看﹐8年後即便轉型成功﹐屆時在商言商﹑為客家語言及文化服務的初衷還會妥協至何種地步﹐則著實令人憂慮

目前以客委會經費外包成立並維持營運的方式﹐對草創之初的客家電視台﹐也並非沒有風險﹐以年前客委會預算遭立法院凍結撤案風波為例﹐則客家鄉親的傳播閱聽權﹐便不免成為藍綠角力的籌碼此外﹐在是否違反黨政軍退出媒體上﹐現階段的客家電視台也難免讓人非議

我們若期待客家電視台能為台灣文化多樣性做出更多的貢獻﹐客家電視台服務的對象﹐除了客家鄉親之外﹐更該包括生活在這片土地上﹑關心多元社會的公民客家電視台當如何成為媒體公共化的生力軍﹐將殊為關鍵

7.電影法修正草案﹐亡羊補牢之舉

立法院去年底三讀通過電影法修正草案﹐企業投資國片將可抵減營利事業所得稅這項電影法的修訂﹐是繼前年我們為了因應我國加入世界貿易組織（ WTO）所做的亡羊補牢﹐前年新聞局電影處取消三項西片映演規定﹕「取消全省58個西片拷貝限制」﹑「取消台北市﹑高雄市的18家西片映演戲院限制」﹑「取消每家戲院至多三廳映演西片限制」全面的解禁引發國內片商抗議﹐傳統戲院業者以及國片面臨生存危機如今為搶救國片﹐立法院通過修正電影法﹐增訂營利事業在本法修正施行起5年內﹐投資電影片製片業﹐得投資抵減營利事業所得稅額﹐以帶動國片投資

去年更盛逢金馬四十﹐然而卻遇見了金馬獎辦不下去的消息﹐金馬四十由盛而衰﹐由熱到冷﹐國片的不景氣加上對外片的全面開放﹐致使其一蹶不振

去年也因為選舉兩黨互挖瘡疤所爆出的國民黨黨產問題﹐對於國民黨應該歸還戲院資產之處理﹐政府應該只是經手者而非最後擁有者已有學者輔大林麗雲建議﹐ 7家戲院應由政府投資﹐改建為國民戲院﹐專供國產電影映演﹐以改變目前電影映演管道被好萊塢電影壟斷之事實﹐增加國片與觀眾交流之機會短期之內若國片數量尚少﹐也可以低價提供中﹑小型影展（如女性﹑人權﹑紀錄片影展）作為展演場地﹐希望藉由多管齊下的方式﹐能夠為我們的國片電影與映演戲院找出一條出路﹐讓觀眾擁有一個多元的觀影環境

8.媒改社成立﹐闡述媒體結構改革理念

「媒體改造學社」是由傳播學界﹑媒體工作者﹑社運人士及文化人所組成﹐結合台灣社會對媒體現狀不滿﹑對媒體改革有所期待的壯盛力量﹐從媒體的結構性改造做起﹗這個社運組織與傳學鬥相近﹐兩者皆為了媒體改革而努力﹐媒體改造學社的前身為無線電視民主化聯盟（簡稱無盟）﹐無盟為了抗議陳水扁的媒體政策白皮書跳票﹐決定與這位跳票總統脫鉤並以解散無盟作為沉痛的抗議

無盟解散後﹐無盟成員積極尋找更有力與更多元的社運成員﹐最後媒體改造學社（媒改社）於去年成立﹐成立後的媒改社結合更多的社運團體﹐更積極地介入各種媒體改造的機會﹐媒改社成員也利用各種媒體曝光闡述媒體改造理念

不同於其他的媒體改革運動團體﹐媒改社是第一個以針對媒體結構改革為主要訴求的社運團體﹐對於建構一個媒體的多元環境是這個團體的主要目標﹐而這個團體去年的成果即是促成了廣電三法的修改通過﹐並積極地推動台華視公共化媒改社網址為 http://twmedia.org/

9.蘋果日報登台﹐吹皺報業春水

5月初SARS疫情撼台之際﹐蘋果日報悄悄吹皺台灣報業一池春水台灣許多報業進行人事結構重組﹑內容重整﹐似乎就是這一顆蘋果滋味所起的效應

這蘋果滋味嘗起來如何﹖蘋果的出現﹐代表從文人辦報到商人辦報的報業戰國時代正式來臨﹔它採用讀者至上的編採體系﹐並以親近貼近讀者為首要目標﹐在取材上﹐蘋果日報要聞的選擇強調與民眾生活相關﹐並聚焦於市民生活﹐較少關注嚴肅的政治議題此外﹐在報導的語言上﹐它大量加入生活俚語﹑流行語﹐不著重雙關語和文字優辭由此視之﹐蘋果不走傳統新聞報導路線﹐它強調從大眾讀者的日常生活角度來呈現新聞

表面上看來﹐《蘋果日報》以執行效率和讀者需求拋開了文人辦報的包袱﹐帶來的效應有二﹕其一﹐它突破了以往報業難以觸及政商禁區﹐對政治及商業所進行的言論限制無所畏懼其二﹐葷腥不忌的種種資訊﹐使其成為一種反映社會多元文化的象徵

對前者而言﹐這是一種報業競爭下的進步展現但對後者而言﹐如果蘋果日報的出現﹐代表對於多元文化的涵納包容﹐因為聲稱可以為人民發聲﹐貼近讀者所需但我們不禁要問﹐我們所需要的多元文化﹐是不是一定要以羶腥情色﹑聳動誇大的手法來展現呢﹖另方面﹐如果說媒體是社會文化的部份反映﹐我們是否也要反省﹐我們的社會文化是不是早已蘊含對事物進行八卦化﹑聳動化﹑標籤化的思想邏輯﹖

我們無法全面棄絕商業邏輯所主導的媒體文化﹐因為它某個程度上代表台灣社會多元開放的一面但是另方面﹐讀者也需由自身的力量著手﹐改善這種八卦化的文化氛圍進而﹐我們才能真正期待一種報業文化﹐以理性態度反映台灣多元文化﹑建立公共辯論的空間

10.霹靂火現象﹐掀起流行風潮

霹靂火現象創造了許多項電視奇蹟與流行風潮這樣的奇蹟背後﹐是靠許多小技巧（潑糞﹑污衊警察﹑唾棄法官）來衝高收視率﹐也因此引來許多的抗議不過越是抗議﹐收視率就越高﹐新聞局越是罰錢收視率就越熱在一味地把市場邏輯奉為準則的台灣霹靂火現象中﹐我們也發現了台灣媒體批判的無力感﹑焦慮感

三立播出一年有餘的台灣霹靂火﹐雖然參加電視金鐘獎比賽鎩羽而歸﹐但它點起近年台灣電視圈少見的熱度﹐沒有人敢小覷在這一把「火」燒得最旺的時候﹐不僅三立單日累績收視率前所未見地超過無線四台﹐霹靂火語錄一時如野火燎原般地傳頌大街小巷﹐更捧紅了一缸子無名的二線演員在霹靂火帶動下﹐三立今年經營盈餘果然不差﹐達 35億之多﹐據媒體報導是「最賺錢的電視台」

電視台固然賺錢﹐但真正回流投入到節目本身的恐怕不多﹐除了發給工作人員的年終獎金可說是象徵性地回饋﹐節目製作的惡質生態仍舊未變以霹靂火為例﹐邊拍邊播的製作方式﹐一面為難﹑或說扼殺編劇的創意﹐一面逼迫演員燃燒生命趕戲演出﹐一面犧牲畫面﹑成音﹑配樂等等戲劇其它元素的深度廣度﹐以致於「火」劇下場後﹐留給觀眾的只是劉文聰的狠話而這些狠話在霹靂火播出時﹐曾給三立招來新聞局的警告函﹑招來道德輿論的罵名﹑也招來司法界的異議走偏鋒而出名的霹靂火﹐收尾時引起不小的批評聲浪

但三立笑罵由人﹐只要有錢賺﹐恐怕不會避諱（如果有﹐也是作樣子避風頭的成份多）﹐比如接檔的「天地有情」﹐一樣遭媒體監督團體點名內容過當這說明炒短線衝收視率的節目製作已成慣習﹐商業電視台對於細火慢燉式地培養觀眾收視的作法﹐多半沒有興趣﹐這種現象﹐難道不是當代媒體在表現手法上的暴政與獨裁嗎﹖