台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2004.02.12

在今年一月底，陳總統宴請大學校長時，對之宣布將落實公教分離、鬆綁教授校外兼職的規定。而於前日（ 10），行政院科技會報則正式定下結論，以便高科技產業向學界借將。

根據科技會議的決議，公教分離政策的內容包括了待遇彈性化、活絡人力運用與年資轉換等項。也就是說，過去教（授）與公（務員）綁在一塊的薪俸、人事制度，將逐漸脫鉤而形成兩個軌道，並進一步帶動教授內部的分化，至於日後孰高孰低就如八仙過海，端視市場需求的青睞程度而定。

教與公分離，改嫁於商，將為台灣的大學面貌帶來天翻地覆的大改變。日後教授的原型不再是象牙塔裡的蛋頭學究，也不可能是具有實踐動力的「社會良心」，而是倡議公教分離鬆綁論者所說的「福特教授」與「三菱教授」；換言之，公教分離後的產學一家說明了，知識的效用正脫離原始的學術生產，或被視為可欲的社會溝通與社會介入，其衡量標準將落入以貨幣為衡量尺度的商品市場。

上述所言若不幸成真，則令人憂心忡忡。畢竟，人類的知識活動在旨趣上本有多樣性，從工具目的、美學理由到社會實踐，俱存在於人類社會的知識生產與累積中，更重要的是，不同的旨趣與目的之間更是不可化約與共量（例如，學者研發不滴水冷氣與詩經鑽研者間無法比較其貢獻）。但如今，隱隱然的大勢則是一方面愈來愈側重理工科技類的工具理性，另一方面則大有將這些旨趣不同的知識予以比較品評的趨勢。因此，看似個案的公教分離，其實是整個知識本質大突變的延續，從智慧財產權的知識商品化與壟斷利潤，再到前些日子曾經引起軒然大波的 TSSCI「量化」評鑑標準，皆存在著值得反省之處。而這並不僅是大學教授的處境問題，更是切乎知識如何能夠社會化地生產、運用與分享的嚴肅考驗。

面睹上流社會驟然闖入敢秀、愛秀的許純美，又死掉一名集香車、美人、醇酒於一身的世家貴胄黃任中，令人感覺到，在群起笑罵、妒羡中，台灣社會不啻在標高一種新的人生觀，那就是：快行己意，恩仇不計，發財就是硬道理。

證諸影、歌星的新聞日愈發燒，而每次星殞物故，甚且直追國殤慟事，在正經人士看來，這完全是無聊、荒誕的戲入人生，實際上，無聊、荒誕的戲生乃享樂主義的具體表現，明星如果是享樂主義的象徵人物，則競比奢淫的富人可是享樂主義的肉身活佛，畢竟，明星再亮麗也比不上企業家的有錢、闊綽、能享受。而享樂主義不只風行台灣，也風行全世界，歷史從來沒有一個時候像當今之世這樣，窮人吃緊而富人緊吃，且富人吃得齜牙咧嘴，不但不怕羞，就怕秀不夠，甚且，吃緊的窮人緊看著也口水直流，眉頭都不皺。

這種世道儼似新宗教，極盡上妄而下愚，正是因應當代生產過剩的危機而生的新冶術，通過商紳與名媛品味人生的發揚，傳染慾望、製造慾望，置全民泅泳於無際無涯的慾海中，期以刺激買氣，兼又消除反側。許、黃兩人被放大萬、千倍，不是媒體有錯，實乃新冶術的標竿，而其諸般敗德之行恰是物慾泛濫的必要條件，勿寧是後現代的新美德。

（大學教員）

正當許純美現象被媒體猛火爆炒時，又傳來台灣第一公子哥兒黃任中的亡訊，遂又渲染成全版、全天候的報導。在這個把月的時間裡，實際上把所謂的上流社會做了次廣角度的掃瞄，讓全民睇盡有錢人的虛妄與實相。

在這次消費有錢人意象的全民運動中，最值得注意的，不是為富不仁或媒體惡搞的老問題，勿寧是閱聽大眾的反應，特別是在景氣低迷不振而又貧富差距日益擴大的當下，受罪被激起的情愫殊堪玩味再三；事實上，做為統治階級的意識形態工具的媒體，如此熱衷舖張上流社會，演為泡沫相生不斷的肥皂劇，證明受眾的反應盡在其彀中，有利於統治體制的鞏固，而無害處。

然則，全民被迫消費的效果是什麼呢？無疑地，許純美「介高尚」的表白，讓大家在笑哈哈中轉化了對有錢人的不滿為不屑，這種不屑有可能強化對高尚人士的不滿，也有可能誘發向上仿效，為有錢好作怪立下正當性，然人人皆知，上流美是上流膺品，故後一種可能性較大，等到真上流、真風流的黃任中傳奇在身後即無隱無諱地披露於世，就為不確定的上流美戲碼定音定調了，原來，有錢這麼有品味，掃盡假高尚的土俗、妒恨歸給許純美，艷羡集於黃任中，至於他對下民的敲骨吸髓，對女體的狎玩踐踏，已非大眾所聞問了。

（政治評論家）