■ 說明：
這篇由思佑寫的「雙性戀的尼可馬古倫理學」
曾在去年的暑假八月的【同位素】以相同的篇名刊載過。
經過半年的重寫，這篇原本寥寥千餘字，以模仿史詩架構寫作的文章，
竟在思佑半年來的重寫與潤飾之下，
成了一篇近萬字，註釋近百條的巨構。
這還不包括另外一篇七千餘字的卷後語。
天，近百條的註釋，天啊 ........
這大概是小熊創立【同位素】六年多來
編輯過最為複雜難度也最高的文章了。
拿給另一位編輯看過之後，他直喊著 Kuso Kuso。
不知道要怎麼將這樣的篇章順利消化吸收完。
但，好的文章怎麼會寂寞？
這篇以許多的神話典故、哲學與說理，
帶著強大企圖心，企圖建構了雙性戀倫理典範的文章，怎能不播？
連小熊幾乎都幾乎被說服，想離開同性戀的身份認同，
幾乎因為文字跟思佑墜入愛河，這樣的魔力怎麼會不強？
於是邀請你，在未來的幾天裡，
一起讀這篇雙性戀的尼可馬古倫理學，
Nichomachean Ethics on Bisexuality
果真會讓你的眼界大開，心領神會。
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標題：雙性戀的尼可馬古倫理學 完整版（4 / 5）
專欄：本篇文章來自【同位素】電子報的新專欄
《男四吼叫》
■
■ 作者： 林思佑（stanlin@pagic.net）
■ ──────────────────────【 同位素 2003 】─
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彼等常言：愛情不涉性別的區分－
吾愛其人
尤愛其靈魂—
與同性相戀的智者自信
對情人的意象認識分明
實則對其情慾對象的描繪含混不清
氣質不是天神的決定
而受制於城邦的風俗環境 (ethos)
斯巴達的好戰性格並非莫蕾 們的織造 (Moirae)
此為專制統治下的注定樣貌
肩膀厚實的柏拉圖 亦非海克力司 的轉生 (Plato, Hercules)
而是理想城邦教育的實踐與完成
身體的構成與精神的涵養不可混為一談
兩者不存有因果的必然
智者不做分辨
無法認清慾望的來源
其人武斷—
將身體誘惑與氣質引力緊密相連
然將創生與教養勾結將是無根的斷言
飲過冥王的遺忘川 (Lethe)
智者實不識身旁的戀人
只能含記外在的面容
卻不知悉內在的靈魂
彼等亦不真正喜愛其情人
在乎的僅為排序結構的穩定
絲毫不重內外美德的根本
要求剛烈身軀必須盛裝堅勇精神
衝突終無法通過生命與智慧的的檢證
倘健壯的男子在廣場中
公開模仿愛歌萊雅 的倩影 (Aglaia)
不僅不能贏得禮敬
還將被驕傲者貶低為身心斷裂的劣等公民
智者宣稱他們至為開明
對任何參加迪奧尼西亞 饗宴的男體軀形 (Dionysia)
不存厭惡之心
然而彼黨只許健剛的阿奇理司 與其溫存 (Achilles)
卻暗地裡詛咒比牡丹花更嬌嫩
的阿多尼司 試圖共享其冷酷體溫 (Adonis)
男子群聚的浴池裡
只見智者與勇壯者偎依
氣質纖弱的公民在角落獨自細語
度量狹小的智者無法忍受枕邊伴侶
角色的改變扮裝的變易
史密司多克理司 卸下被海水透蝕的鎧戟 (Themistocles)
著上瑟萊雅 彩麗的外衣 (Thalia)
無情的智者把它看成精神對身體的忤逆
歸根究柢—
對靈魂荒亂的指控
皆出自單性戀的冥頑不靈
仰慕至善者關注美德的放鳴
而非教養與身體間連結的僵定
亞瑪遜 剛健之身英勇之功 (Amazon)
受盡哲人的歆慕與尊敬
勇氣不是男子獨佔的德行
纖柔亦非女人專屬的體型
單性戀無法理解性格與身體的無限組合
無力確認渴望的對象為何
若情人舉手投足一夕變革
將使內心恐懼不知所措
智者的謬錯越現越多
彼類為同性戀提供庇護
範疇分野卻相當模糊
伊假定了同性之愛即同性戀的最佳定義
為此界說歡欣不已
這亦無法經歷真實知識的敲擊
智者眼界僅止於外表不及內心
對情人的關愛僅留於相貌不觸及靈魂
若莎佛 幽魂寄託男子之身 (Sappho)
佔據記憶與心神
以第十繆司 之姿與女子相吻 (the tenth Muse)
將如何界定此等身份 ？
倘瘋狂於酒神祭歌 的公民 (dithyramb)
由於悲憐的同情與狂喜的脈動
欲與幽卡絲妲 激情相擁 (Jocasta)
要如何詮釋這份感情 ？
同性戀與異性戀的區分已難以施行
單性戀的範疇無法對此理解與含容
說明智者的缺陋
證成彼輩的荒謬
求援寧莫息司 (Nemesis)
無意平息戰火的智者續攻不止
指責以雙性戀為銜之意指
拒絕充滿潛能的激情與心智
要求我離棄一切的別稱
不再將人之情慾加以二分
—這將是最典型的悖論 (paradox)
它並非出自於對至高德的確認
乃源於知識本質的無知
雙性戀之名無從藉智者冷淡的沈默而終止
弔詭由此發蟄
必迨群眾皆具雙性戀之明智
才得忘卻身份的區分
於自我命名的競賽中獲勝
劇場中沒有觀眾
需向身旁的成年男子介紹既有的公民身份
修希第底司 與斯巴達兵卒於對陣時分 (Thucydides)
亦不必宣稱身為希臘人
稱號源於命名者與被命名者差異的肯認
主體與客體間的對立促生識別與見證
離不開大海 的鯨魚終其一生
無法感知水的實存
作為ASEXUAL難以區別異己與本體
不只無法認識自己
更難於掌握真確知識的契機
廣昭天下伊等靈魂的晦暗與道德的野鄙
洞穴之人若一生皆沈浸於黑影
豈能認識真實的地景
沒有神力的哲人
無力將這群蒙蔽者縛捆
於高加索 之巔峻 (Caucasus)
只卑微地盼望伊雅司女神
向穴居人投射一道熹微晨光後 (Eos)
使伊等感認緊緊勒纏的枷鎖
哲人堅篤身份的超越
不去明辨天神與塵世之疆界
如何體現雙性戀的道德正確
索隆 不必鼓號喧天 (Solon)
無須以身外榮銜為己加冕
行為不言
卻是最震懾撼動的詩篇
有心斬除情慾對象為分類的智者無須詭辯
不必捨近求遠
何不與爾等信眾一起掙脫鎖鍊？
步出洞穴歡享光明
才有可能認清過去的無知共感自己的不幸
縱使炙眼的光線使我退避
悠德默尼亞 的渴望將賜我勇氣 (Eudaemonia)
與至善同而為一
高基雅 要如何為為闊思繆司 (Gorgias, Cosmos, K-)
書刻雄辯的大哉頌辭 (Encomium)
若不知宇宙的秩序乃原於開堊司 (Chaos)
智者的乖誕再度現示
跳躍式辯證術的一致之不一致
載明堅心摧毀至高幸福的努力嘗試
（待續 .......... Nichomachean Ethics on Bisexuality）
【註釋】
1. 風俗環境：即人類學中所談的文化精神，指該文化之成員的價值觀、
態度、情緒等。因此文化成員的任何性格都是文化教養下的產物。
2. 莫蕾：命運三女神，紡工克縷梭（Clotho）負責人壽命的紗線，拉琪
希司（Lachesis）負責分配命運，哀愁頗司（Atropos）則在人的壽命
終時拿剪刀剪斷壽命的紗線。
3. 柏拉圖：西方第一位最偉大的哲學家，出生顯赫，父母皆為貴族，生
日也與阿波羅同一天，他原名為亞理司托克理司（Aristocles），後來
其體育老師亞理司頓（Ariston）看到他魁梧的體格，便稱呼他為「柏
拉圖」。
4. 海克力司：宙司之子，完成十二英雄業績(the labors of Hercules)長生不
老、力大無窮的英雄，希臘神話中最偉大的勇士。
5. 遺忘川：黑帝司的冥界中的河流，喝了其河水，人們就會忘記生前的一
切。
6. 愛歌萊雅：美惠三女神之一，象徵燦爛。
7. 迪奧尼西亞：古希臘的狂歡節、酒神節（紀念酒神Dionysus的慶祝活動，
在古希臘的全國各地進行，在Attica尤其盛大，其中演戲為主要活動）。
8. 阿奇理司：荷馬史詩伊理亞德（Iliad）中的希臘第一英雄，打敗了特洛
伊（Troy）的赫脫（Hector），因敵人射中其唯一的弱點—腳踵而被擊斃
。
9. 阿多尼司：為希臘神話中愛神愛芙蘿黛蒂所愛戀的美少年，後被其丈夫愛
銳士發現，後者化身為野豬，在阿多尼司狩獵時將他咬傷致死，血流之處
開起紅豔的牡丹花，後由愛芙蘿黛蒂使之復生。
10. 史密司多克理司：雅典名將，生於公元前525年，卒於公元前460年，於
公元前480年，率領雅典於撒拉密司大敗波斯海軍，使波斯皇帝茲克希司
逃回波斯。
11. 瑟萊雅：美惠三女神之一：象徵花朵。
12. 亞瑪遜：希臘神話中的女戰士，善於射箭，為此該族所有女性成員皆須削
去右胸，而該族男性若非被殺死就是被弄殘。
13. 莎佛：西元前六世紀希臘抒情詩人，出生於蕾絲波島（Lesbos），作品主
題以詩人自己與女伴間的友誼為主，由於其居住之地，故後引伸出女同性
戀Lesbian一字。
14. 第十繆司：繆司女神只有九位，但柏拉圖在讀了莎佛的詩後，認為他的文
才等同於繆司，故稱他為第十繆司。
15. 將如何界定此等身份：這段在論辯倘若一個生理上的男子在心理上完全認
同自己為女子，而又認為自己是女同性戀時，旁觀者究竟該稱他為同性戀
還是異性戀。
16. 酒神祭歌：在迪奧尼西亞上所演唱的狂熱讚歌，希臘悲劇即由此而來。
17. 幽卡絲妲：伊底帕司王中底比司國王萊奧司（Laius）之妻子，後嫁給自己
的兒子伊底帕司，但在知道真相後，撕毀自己的頭髮，自縊而死。
18. 要如何詮釋這份感情：在此指當一個男子愛上裝扮為女子的男子時（希臘
悲劇的演出者皆為男性），他愛的究竟是她外在的裝扮，還是演員內在的
特質，因此無法斷定他究竟是同性戀還是異性戀。
19. 寧莫息司：希臘神話中的復仇女神。
20. 修希第底司：希臘史學家，與索佛克理司同時期，皆曾在伯力克理司執政
時期擔任雅典將軍，與斯巴達作戰，著有伯羅奔尼薩戰史
（History of the Peloponnesian War），記述兩邦戰爭經過，並推崇雅典的民
主政治。
21. 大海：即地中海。
22.洞穴之人倘一生皆沈浸於黑影：柏拉圖理想國第七書著名的寓言故事，講
述有一群人自出生起就住在洞穴中，他們被固定在座位上不能回頭，他們
身後有一盆火，火與他們之間有一些人在擺動身體，他們所能看到的僅是
這些身體在牆壁上的投影。由於從來不知道洞穴以外的世界，他們會把這
些投影看成是理所當然的存在而信以為真。直到他們走出洞穴，才知道過
去所見的都只是虛像而已。
23. 高加索：普羅米修司在偷竊了火種教導人類使用後，又以假祭品欺騙宙司
，因而被宙司所設計的「潘朵拉的寶箱」來懲罰他，將他以鐵鍊鎖在高加
索山上，每天不斷被老鷹啄食其肝臟，日復一日。
24. 伊雅司女神：曙光女神，即羅馬神話中的愛蘿拉（Aurora）。
25.索隆：約生於西元前638年，為古希臘的七位賢者之一，擅長立法，是柏拉
圖的祖先。
26. 悠德默尼亞：希臘文中的幸福，亞理司多德認為幸福與道德為同一件事，
有德者必享幸福，有福者必定有德行。
27.高基雅：古希臘詭辯學派的哲學家，留有海倫頌辭，認為海倫乃是受到言語
的迷惑才與巴黎司王子私奔，因此不應該受到譴責。
28. 廓司繆司：希臘文中「充滿秩序的宇宙」之意，來自於混沌（Chaos）。
29.開堊司：天地間第一位神明，在希臘原文中意指廣大無邊的空間，此時天與
地尚未分開，秩序尚未誕生。後來產生了大地之神蓋雅（Gaea），他是所有
泰坦（Titan）神的祖先
■ 這篇文章來自【同位素】的新專欄《男四吼叫》
作家林思佑在他的信裡面這樣寫到：
「經過我一夜的沈思
我決定將這個專欄的名稱訂為「男四吼叫」
至於專欄的簡介我想不妨這樣寫：
『居於莊園的大布爾喬亞之子，為了逃避世俗世界的瘟疫，
躲到古舊邊陲的男四宿舍裡，為了打發時間，決定開始說故事，
一個月說一則，直到瘟疫退去，
直到這個世界容得下一群不具道德優越感與身份合法性的非中產階級存在』」
於是，小熊要這樣向你鄭重介紹。
寫信給 林思佑（stanlin@pagic.net）
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