【女書電子報】60期:2004/03/02 |
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§ 女書店現場 § |
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當代社會女性主義 范 情 (東海大學通識教育中心兼任講師)
◎「再生產自由」已落實在北歐福利政策中,但北歐仍持續檢討實行政策。這三十年來,女性擔任聲望比低的職業或是薪資分配等問題依然存在。當代社會主義女性主義如何看待? 北歐在婦女和薪資的部分目前還是有待加強,這是資本主義社會下運行的結果。婦女地位邊緣化及作為次級勞動力是資本主義的本質和重要特色。北歐在「再生產自由」的部分做的條件相對來講比較好,如性教育、避孕資訊、母親的經濟安全…等,當然,這也可能是因為當代社會主義或是馬克思主義在歐洲本來就有其歷史背景,因而也比較容易被接受,或許是有關係的。所以台灣是還要再努力的。 ◎存在主義女性主義也提到「再生產」的部分,不過,定義的方式有些許不同。比方說:「性自由」的部分,並不是強調它的交換價值,還是要超越這個價值,而能成為另一種「價值」、「行為」。這部分與當代社會主義女性主義談的就不大一樣 畢竟是不同派別的女性主義,著重的地方不一樣,切入和觀察的點也會不一樣。就像是當代社會主義女性主義無法贊同馬克思主義在於,它沒有見到「再生產」的「經濟的價值」的部分,不僅具有「使用價值」,同時也包含了「交換價值」和「剩餘價值」。我們應該要去注意它,這都是在資本主義社會下有貢獻的,所以也才會有「家務有給制」這樣的策略出來。經濟價值的概念源自馬克思,當代社會主義女性主義很受馬克思主義的影響,只是希望可以去除馬克思主義的性別盲問題,也可以說當代社會主義女性主義是馬克思主義加上女性主義。 ◎「家務有給制」的想法,以當代社會主義女性主義的立場該怎麼做才能完全打破性別分工的概念? 「家務有給制」一般而言是西歐推行的概念。北歐國家會顧慮:推行「家務有給制」是不是代表,當家庭主婦也會是一個很好的選擇?所以北歐的方法是希望女性能夠投入職場,家事管理、照顧的領域,也成為一種工作。但這似乎依舊無法打破性別分工,即使「家事服務員」或是「照顧員」並無性別限制,但操作到後來,大多仍是女性在從事類似的工作。可是如果男性一進來後,又會有另一個問題是,女性往往會很感謝男性進來,似乎本來低賤的工作在男性進入後就提高了。而且男性進入這個領域往往成為上層的行政管理者,擁有較高的薪資。這也是當代社會主義女性主義想要改變的部分,如果今天護士跟醫生拿到的是一樣的薪資,是不是可以打破這樣的階級,也就是comparable
worth movement,破除薪資階層化。當代社會主義女性主義者致力研究的課題,就是希望可以去除婦女勞力邊緣化和削弱階級結構和性別結構。避免階層化,除了打破性別分工的概念外,還有調整整個薪資結構,包括我們剛剛說的東西都要進來,才有可能改變。不過,我想當它成為一個「工作」的時候,我想會有一定程度的消彌。我相信,它是會打破一定程度的公/私領域區分。
◎當代社會主義女性主義怎麼看待性這件事情?比方說它可不可以被視為一個職業?而「援助交際」,算不算自我選擇而應該全然尊重的「選擇」呢? 從當代社會主義女性主義之「異化」的觀點來看,工作不僅僅是為了錢而已,工作應是一項人性化的卓越活動,它讓我們和自己身心生產成果、自然以及其他人連結,表達、發揮人的創意;性工作或「援助交際」很像是可以為自己而做,不過很多時候,她還是為了這個薪資而做,還是馬克思主義對資本主義社會工作所提出的「異化」情境。而「自願」的定義又該怎麼下呢?當社會沒有給予足夠的資源,當沒有其他的選擇而做了這個選擇,算是「自願」嗎?而她有多大的決定能力呢?比方說能不要就不要?自我決定到底有沒有充分的選擇機會?當代社會主義女性主義要擴大婦女的選擇機會,可以獲得足夠平等的資源及協助,這才能達到「再生產」的自由,如果是拿這樣一個例子出來,可能也是要這樣來作分析。如果是在台灣談這樣的問題,我想也是要以這樣的態度來看,台灣婦女有沒有充分足夠的資源和選擇機會。就像是我念大學的時後,選系選課也不是可以真正自主選擇,反而比較像是消去法的方式去做選擇。我們繼續密切觀察當代社會主義女性主義的發展,以及我們整個國情的改變。 |
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女書推薦 § |
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譯/ 定價250元(特價213元) 阿富汗、塔利班、聖戰以及查德里罩巾距離我們有多遙遠?1996年9月27日塔利班揮軍進入喀布爾,從此改變了16歲少女法蒂拉的生活。女性無法上學接受教育、不可獨自上街需由男性陪同、被迫退出工作職場;數千萬的阿富汗女性成為沒有聲音的族群。在戰火綿延中,“她們”過著什麼樣的生活?讓我們藉著法蒂拉的眼,重新認識阿富汗。
◎《我閉上眼睛》Michele
Weldon 著/林雨蒨
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