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教育新聞

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台灣e代誌

像奇萊山一樣的雄壯
霧社事件一

◎黃崇松

　一九三○年十月二十七日清晨，居住在霧社地區，屬於台灣原住民泰雅族的馬赫坡社、荷歌社、波亞倫社、斯庫社、羅多夫社、塔羅灣社等六個部落，由馬赫坡社頭目莫那．魯道率領，起義抵抗日本殖民政府，寫下台灣原住民歷史中最壯烈的一頁，也就是後人所稱的「霧社事件」。不過「霧社事件」的結局，卻極其悲慘，六個部落原本共計有一千兩百三十六名族人，在「霧社事件」及「二次霧社事件」後，僅有兩百九十三名倖存。

　這樣悲慘的結局，應該早在起義泰雅族人的意料之中，對方是武器先進、訓練精良的日本正規軍隊，泰雅族人根本沒有勝算；特別是起義的領導人莫那‧魯道曾經在殖民當局的安排下到過日本參觀，瞭解當時的日本已是相當進步的國家，以他們的人數和武器要對抗日本，根本就是以卵擊石。但由於長期以來日本人的欺凌壓迫，他們已經忍無可忍，只好起身抵抗，就像莫那‧魯道從日本回來之後說的：「日本人像濁水溪的石頭一樣多，也像霧社森林的樹葉一樣繁盛，但泰雅族人抗日的意志就像奇萊山一樣的雄壯。」

　霧社地區泰雅族人對日本人的仇恨由來已久，早在日本佔領台灣的初期，居住在霧社地區的泰雅族原住民，就經常與日本殖民當局發生衝突：1897年，總督府陸軍部派遣深堀大尉一行14人組成探險隊，從埔里進入山區勘查，卻在霧社地區全數被殺，導致日本殖民當局對霧社地區，實施五年的「生計大封鎖」，禁止食鹽及鐵器、布匹、槍彈等生活必需品進入霧社地區。同時在1901年開始對霧社地區進行討伐，1902年日本部隊與泰雅族人在「人止關」發生慘烈的戰鬥，雙方死傷慘重，日本人這才發覺泰雅族人驍勇善戰，難以對付，必須另想辦法。

　於是在1903年，日本人利用霧社地區泰雅族人，長期遭受「生計大封鎖」，缺乏鐵器、食鹽等生活必需品的狀況，唆使布農族干卓萬社，假裝要提供鐵器以及食鹽，引誘霧社泰雅族壯丁一百多人，到兩族的交界，也就是濁水溪畔的「姊妹原」進行交易。泰雅族人被灌醉之後，兩百名埋伏的布農族壯丁展開奇襲行動，一百多名的泰雅族壯丁，有八十多人當場被殺，其餘則因為重傷或溺水而死於途中，最後僅剩六、七人逃回部落，他們所攜帶的武器也都被搶走，經過「姊妹原」一役，霧社地區的泰雅族損失慘重，勢力大為衰退。在日本殖民當局的武力威脅以及「生計大封鎖」之下，霧社地區的泰雅族人不得不表面上與日本人和解，但他們對日本人的仇恨卻日益加深。

　一九○六年，第五任台灣總督佐久間左馬太就任，由於前任總督兒玉源太郎和民政長官後藤新平，交互運用威脅及利誘的兩面手法，大致平息了漢人的武裝抗日行動，使日本在台灣「平地」的統治權已漸漸穩固，所以此時日本殖民當局已有餘力處理原住民的問題，展開所謂的「理蕃計劃」，打算將統治領域拓展到山地。從一九一○年到一九一五年，佐久間左馬太親自率領軍隊，大肆討伐原住民，沒收他們的槍枝，並逐步將隘勇線延長，原住民的活動範圍受到更大的限制，而且在各地設置警備措施，加強控制山區與原住民。在這五年期間，日本殖民當局總共耗費一千五百四十萬日圓，動員大批軍警討伐原住民，佐久間左馬太甚至在討伐原住民的戰爭中從懸崖跌落，傷重不治而死。

　大肆鎮壓之後，日本殖民當局採取軟硬兼施的手段，開始在原住民部落推行所謂「現代化」的工作，例如，強迫原住民種植水稻、養蠶、造林維生，取代從前以游耕與狩獵為主的生活方式；設立學校，普及日語，以便推行同化政策；設立公共廁所、醫務所及墳墓等；影響更大的是，禁止原住民保留他們的文化及風俗習慣，如此便引發了文化的衝突。

　以泰雅族人為例，他們長期在複雜的高山地形與惡劣的環境裡生存，早已發展出他們獨特的文化特質，從游耕與狩獵的經濟生產方式、gaya組織、祖靈信仰，到出草獵取首級、留長髮、在臉上刺青、將先人埋葬在屋內等習慣，都是他們重要的生活方式及文化特質。但抱持文化優越感的日本當局，以統治者的霸權心態，要求泰雅族人無條件放棄自己原有的生活方式及文化，接受日本的所謂的「現代化」及「大和文化」，當時的原住民就這樣處在傳統文化與外來文化的矛盾與衝突之中。

　除了文化的衝突之外，日本在鎮壓佔據了某些山區之後，便會馬上在當地從事各樣的建設，例如開闢馬路、架設鐵線橋、舖設電話線等，而在各地的警察局、派出所等警備設施更是建設的重點。而當地的原住民就被強迫領取低廉的工資，從事砍伐森林、土木、運輸等辛苦而危險的工作。除了剛剛提的強制勞役外，平常也隨時都有可能被日本警察徵召，從事維護馬路等免費的義務勞役。這些連續不斷、有增無減的強迫勞役，便威脅到原住民的耕作和日常生活，使原住民陷於半奴隸的處境。

　面對這些衝突與壓迫，居住在霧社地區的泰雅族原住民，以他們堅毅強悍的天性，自然不肯輕易屈服，對日本當局抗爭不斷發生：一九一○年便有多個部落，互相聯繫準備起義抗日，但被日本當局掌握消息而瓦解，一九二○年，台中縣梨山附近的泰雅族發生「薩拉矛抗日事件」，霧社地區的莫那‧魯道領導的馬赫坡社和荷歌社原本有意響應，打算在霧社發動抗日戰爭，但被當地的日本警察發現，日本當局反而徵召霧社地區的泰雅族，前往薩拉矛圍剿自己的族人。

　一九二四年，埔里街舉行漢人的大拜拜，台中州能高郡郡內的原住民各個部落的頭目，也應邀到埔里參觀。當時，莫那‧魯道向頭目們提議聯合發起抗日運動，獲得許多部落頭目的同意，各部落開始準備作戰，但因為有反對起事的「道澤群」的頭目向日本警察密告，所以不得不被迫放棄計劃。

　由上述幾個例子可見，長期以來霧社地區的泰雅族人，對於平常作威作福的日本人，早已忍無可忍，整個霧社地區就像一座火藥庫，只要一點火花就會引爆，「霧社事件」就在這樣的情形下發生。下一次「台灣e代誌」再為各位介紹「霧社事件」發生的原因以及經過。

整理自【霧社事件，鄧相揚 著】、【一九三○年「霧社事件」之探討，藤井志津枝 著】、【莫那魯道與台灣原住民的反抗運動，戴寶村 著】

編按：本文取自「教改e點靈」廣播節目，每週一至周五晚上十點十分到十一點，於教育廣播電台全國聯播。

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教育新聞

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【台灣教育向前行】系列廣播節目

「台灣教育向前行」系列，總共有四個節目，分別是：

■「教育好伙伴」：（週一到週五08：10～09：00）由台北市
家長協會理事長蕭慧英主持，以家長為對象，幫助家長參與教
育。

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學校長朱台翔主持，以教師為對象，提供教師各種教學的新點
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基金會主持群主持，則以家長與學生為對象，協助學生與家長
認識教育政策、瞭解學習。

■「發現新校園」；（週六、週日22：10～23：00）由教育廣播
電台主持人王欣欣主持，介紹各大專院校科系特色。

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