在《森林之舞》中，索因卡運用流傳自古城阿貝歐庫塔（ Abeokuta）民間慶典中的「樂舞」（music dance），展開了一個現世族人、往生幽魂和各種自然精靈大會串的「民族大聚會」。在此聚會中，不僅有活著的人，還有森林之王、棕櫚樹精、黑暗之神、寶石精靈、河神和各種幽靈。然而在一片近似酒神（戴奧尼修斯）的喧嘩嬉鬧中，索因卡運用死者往生後的身分和生前的角色彼此進行「空間替換」的策略，展示了一種「死去的恨靈返回人間洗雪冤屈」的主題，藉此象徵傳統習俗對現代人的負壓和索討。

《森林之舞》像是一齣「非洲的『仲夏夜之夢』」，在「伊法神諭」（ Ifa Oracle）的引伸之下，讀者將可看到，索因卡如何將非洲精靈樂舞的美學題材和西方象徵主義、荒誕劇作、黑色幽默、意識流等創作手法巧妙的結合在一起。索因卡試圖向讀者展示一種「非洲空間體」，一種集人類社會、自然景象、神靈精怪於「三位一體」的共存世界，同時也展現一種「非洲時間觀」，一種非邏輯的、非線性的重疊面向，換言之，這是一種打破過去、現在與未來之「時間之障」和「空間之隔」的非洲存有性。在這種存有的時空中，一切的知識和美德，一切的罪惡和腐敗，都處於一種命運的共享狀態中，其中並不存在道德的等級宰制，也不存在人為假設的優劣之別。

使用亮麗而誇張的英語，利用鼓聲、