| ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■【同位素】■ ■ 這是一份自 1997 年就持續為同志弱勢發聲的小眾刊物， ■ 請您幫助我們的營運，請利用這個劃撥帳號： ■ ■ 劃撥帳號：06652892 戶名：林益成 ──────────────────────────────── 標題：雙性戀的尼可馬古倫理學 完整版（4 / 5） 專欄：本篇文章來自【同位素】電子報的新專欄 《男四吼叫》 ■ ■ 作者： 林思佑（stanlin@pagic.net） ■ ──────────────────────【 同位素 2003 】─ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 氣憤的智者由於眼見 雙性戀與同性相戀的一面 即把倫理超越與公民叛逆相扣連 視為同價的身份實踐 雙性戀絕非單性戀的加總之物 更非分類範疇的殘餘類屬 存有不可能來自不存有的集總 真理無法源於欠缺正義的行動 情愛中道德優勢的完成 令它與單性戀的本質早已不等 不應再以庸俗肆論批斷至善的德行 波希戰史 的揭露： (the History 註2) 斯巴達與波斯帝國密謀後 訂立界約 兩造互不侵越 波斯人有理由不受城邦的民主政治 希臘亦有藉口排拒東方的文明歷史 面詰雅典公民：何不從法 火焰與光明的阿書拉‧馬茲達 (Ashura- Mazda 註 3) 他將辯答： 我滿心欽崇保衛我邦的雅典娜 (Athena 註4) 雖然公民不曾迫害索羅雅思德 (Zoroaster註5) 終其一生將不得認識東方傳立的一神遺澤 同等地缺憾 帝國終將聽從老皇命言 (註6) 不再試圖走跨海峽中線 (註7) 但亦將永不允許希臘邦民叩其境邊 亞利安的土地 無緣 (the Land of Aryans 註8 ) 往來德爾菲神殿 祈求神諭 (Delphi, oracle 註9) 半島的邦民也因自身的頑拒 終身立命灰瘠禿陵的一隅 落失造訪百柱殿 之良機 (Hall of the Hundred Columns 註10) 所謂和平乃互不認識的冷漠毫無寬容的姑息 大帝遠征即亟打破勢力範圍的劃定 (Alexander the Great) 以諸神母祖蓋雅 之名 (Gaea 註11) 波賽頓 得與黑帝司 重修手足之情 (Poseidon, Hades 註12 13 ) 歸向天空 與胞弟宙司 共飲 (Zeus 註14) 亦邀他遊覽冥殿與海宮 不再從山巔居高俯臨 無情而又慾望地窺視木馬的灰燼 (The Trojan horse) 雙性戀促生單性戀 拒絕本質托辭的道德虧欠 至幸資格的獲取 不仰賴天生遺傳諸神應許 而源自理智反思情感匯聚 明白秀異菁英的卓越道德 必然完履至善的選擇 畢生探求理形 (註15) 的吾師並非生即為哲 (the Form) 依靠自我的追索 燃起渴求智慧的永恆之火 雅典不要逃避閃躲 無人可再用我生如是搪塞 不慕至善的墮落 奸巧的智者三次宣稱 情慾對象初生之時早已決定 這是把結論與前提錯置的謬證 群居底經濟底政治底理性(註16) 底動物 在降生之際皆受領 成就至福者之潛能 智者的無知修辭裂解天空 將眾神共享的仙境割分成 斐玻司(註17) 與愛蒂蜜爾司(註18) 共享的國度(Phoebus, Artemis) 遺落了給予立足 卻是荻米德 的沃土 (Demeter註19) 在浴堂在講堂 在市場在廣場 詭狡地挪用雄辯伎倆 把群眾塗染成非黑即白的單色形樣 顛倒理則後尚逞佯誑— 宣告此乃幽瑞怒司 大天王 (Uranus 註20) 統領世界之構想 阿特拉司 肩負的世界內 (Atlas 註21) 克洛怒司 吞食的時間裡 (Cronus註22) 衛城投票審判蘇格拉底 (Socrates) 亦少於此等荒謬不羈 雙性戀 道德慕求倫理省思 虛偽城邦政治戲劇式諷刺 (dramatic irony 註23) 映照智者無理智 嘲弄公民不公正 悲惋單性戀無邪天真的單純 當然 我無法強迫所有人這般 追求幸福的思考與實踐 以慷慨之美德為善 哲人有最少的懷謙與憫憐 尊重基於自體理智的選擇 我無意侵擾葡萄藤下的酗酒者 身為普羅米修司 (Prometheus 註24) 所能做的僅是— 為喝飲與閱讀的幸福分向無知者闡釋 若醉漢只願與迪奧尼修司 為伍 (Dionysus 註25) 除了尊重之路 在此僅向巴克司 的信徒 (Bacchus 註26) 獻上希波克拉提司 的忠告 (Hippocrates 註27) 連同給予愛司克理庇吾司 的祝福！』 (Asclepius註28 ) （卡禮歐琵退） …………… 宿命歷歷難以理解 即使公民對智者的狂熱如此熾烈 仍舊不及對哲人的迫害與輕蔑 最博學者(註29) 喪於愛瑞歐巴各司 的狂虐 (Areopagus註30) 理想國之創生者 受辱為希拉庫司的草芥 (The Republic, Syracuse註31) 奧德修司 遭離崩殂動亂被逐下萊西門 的石階 (Odysseus, Lyceum註32 註33) 倘伊理亞德 承載英雄們身不由己流離失所的眼淚 (Iliad 註34) 歷代哲人的墨水 一瓶苦鬱鬱的黑色膽汁 生不逢時的悲憤之血 (Melancholy 註35) 愛 智 之 人－ 伊底帕司 一千年前即受命於眾神詛咒的厄力司 女神 (Oedipus, Eris 註36 註37) 漂蕩底比司 的冤池苦海與科婁怒司 的亂塚野墳 (Thebes, Colonus 註38 註39 ) 犯下弒父娶母大罪者最終尚得正寢 嗟夫哲人 何處藏骨埋身 泅浪沈浮於浮淚戈森 (Phlegethon 註40) 一抹不肯毀散的孤孽之魂！ （全文完） 【註釋】 1. 一致之不一致：亞理司多德在其詩學中認為悲劇中的角色性格必須一 致，倘若該角色的特徵即為「善變」的話，他也必須從一開始到結束 維持這種性格，不能有時善變有時不善變，即為所謂的一致的不一致 （consistent inconsistence）。 2. 波希戰史：希羅多德（Herodotus）之著作，講述西元前500年至449年 間希臘諸城邦與波斯帝國間的戰爭經過，這場戰役是人類歷史上第一 次的東西衝突，而這本著作也是西方第一本根據史實而書寫的歷史著 作，使希羅多德被譽為史學之父。希羅多德認為波斯之失敗是由於其 道德上的缺陷，也就是其過份的野心。 3. 阿書拉馬茲達：波斯傳統宗教祆教（Zoroastrianism）中的最高神，象 徵光明與火焰，與黑暗之神阿力曼（Ahriman）對立，但正義最終必 定戰勝邪惡。 4. 雅典娜：宙司之女，奧林帕司十二大神之一，沒有母親，他身穿盔甲從 宙司的腦袋跳出來，最為宙司寵愛。他是戰爭的女神，也是城市、文 明、農業、工藝的守護者，雅典是他的專屬城市，著名的帕德嫩神殿 （Parthenon）即是供奉他的神廟。 5. 索羅雅司德：波斯人，根據傳統的亞利安人宗教，去除多神信仰部分而 創立祆教，後受到波斯宮廷的支持而興盛。他在希臘文中的名字即為 尼采（Nietzsche）名著「查拉圖司特拉如是說」中的查拉圖司特拉（Zarathustra）。 6. 老皇命言：指的是大流士對其子茲克西司的托夢之言，宙司曾警告沒有 任何一個國家可以橫跨博司普魯司海峽，任何挑戰此預言的人必定失敗 ，在撒拉密司海戰後，大流士顯靈，要其子不要再嘗試征服希臘。這 段故事記載於哀思其縷司的「波斯人」中。 7. 海峽中線：指的就是博司普魯司海峽（Bosporus）。 8. 亞利安的土地：即指波斯。波斯乃希臘人對伊朗及阿富汗高原一帶的稱 呼，亞利安的土地則為居住於此住之住民的自稱，後來成為「伊朗」 （Iran）的由來。 9. 德爾菲神殿：位於帕那蘇斯山南坡，為供奉阿波羅的神廟，以難解而又準 確的神諭著稱。 10. 百柱殿：波斯皇宮，位於波賽波理司（Persepolis），為大流士與其子茲 克希司所修築，建築宏偉，有相當多來自於亞述文化的浮雕與希臘的圓 柱，其朝覲廳築有40呎高的巨型圓柱36隻，因此有百柱殿之稱。 11. 蓋雅：諸神之母祖，大地之神，他是尤瑞怒司的母親與妻子，一方面象 徵大地生出天空，另一方面暗示了天空與大地的二元結合與對立。波賽 頓、黑帝司與宙司為其孫輩。他與宙司聯手逼迫克洛怒司吐出先前被吞 食的子女。 12. 波賽頓：海神，宙司的兄弟，奧林帕司諸神中地位僅次於宙司，手執三 叉戟，因為他將馬匹賜給人類，所以備受尊崇。 13. 黑帝司：冥界之神，宙司的兄弟，不受大家的歡迎，不喜歡他到地面或 奧林帕司，而他也很少離開地府，以致於他在冥界相當寂寞，因此後來 強擄荻米德（Demeter）之女泊瑟芬（Persephone）為陰間之后。雖然如 此，他為人卻還算公正，而且因為地底下的貴重金屬也歸他掌管，所以 也被看成是財神，寶物是可以任意變換身體樣貌的頭盔。 14. 宙司：奧林帕司神譜中最尊貴的神，他推翻其父克洛怒司的統治將他放 逐到義大利後，成為了諸神之王，他的力量強大，擁有威力無比的雷霆 為其武器，卻不是全知全能，仍常受到蒙蔽。他又是一個多慾的神，常 背著赫拉勾引其他天神或世間美人。但是他仍存有正義的一面，告誡眾 生不只要進獻，更要行正道，才能獲得他的庇佑。 15. 理形：柏拉圖哲學中萬物的終極標準與依歸，它無法藉由感官認識，只 能透過理智反思獲得。世間上的一切事物背後都有一個理形，事物是理 形的模仿，因此必然劣於背後不可見的理形。 16. 群居底經濟底政治底理性底動物：這些都是亞理司多德對人類特徵的觀察 與定義。他認為政治是最高的德行，可以讓人的所有潛能都有發揮的空間 ，因此人是政治的動物 (zoon politikon)。 17. 斐玻司：阿波羅的另一名稱。 18. 愛蒂蜜爾司：月亮之神，奧林帕司十二大神之一，也是狩獵之神，所有野 生動物的主人。他是阿波羅的孿生姊妹，青春的守護者，但是可怕的是， 他亦是一個殘忍的神明，在希臘聯軍要攻打特洛伊之際，竟向麥錫尼國王 阿卡密農要求以其親生女兒獻祭，種下了奧勒司提雅悲劇的遠因。 19. 荻米德：宙司的姊妹，農業之神，奧林帕司十二大神之一，與宙司所生的 女兒因被黑帝司虜到地府，所以傷心欲絕，使得該年人間饑荒，宙司因此 出面調停，要求胞弟黑帝司應允泊瑟芬（Persephone）每年有八個月的時 間陪伴其母親，所以人間再度春暖花開，而在泊瑟芬回去地府的四個月裡 ，大地就因而蕭瑟一片。他與迪奧尼修司一樣都是希臘人的好朋友，非常 受到希臘人的尊敬。 20. 幽瑞怒司：泰坦神族的父祖，蓋雅之子，後又成為其丈夫，生下其他泰坦神 族，因此成為天王，由於懼怕他們的孩子篡奪其位，因此將他們加以囚禁， 但其中一子克洛怒司（Cronus）反叛，閹割其父親，使他喪失神力，引此取 代其父之地位。 21. 阿特拉司：泰坦神族中海神歐希怒司（Oceanus）的後裔，當宙司推翻其父 克洛怒司之統治後，所有的泰坦神都被放逐，只有他被宙司留下來，擔任 擎天神，扛起整個世界。 22.克洛怒司：泰坦神族的第二代天王，取代了乃父幽瑞怒司的地位後，與其 姊妹利雅（Rhea）生下未來奧林帕司天神的大部分成員，包括宙司三兄弟 、赫拉、荻米特、赫絲希雅（Hestia）等神。克洛怒司與其父一樣擔心自 己的地位不保，因此將他的孩子一個一個吃掉，但是利雅以石頭掩護宙司 使他得以倖免，後來宙司就率領兄弟姊妹攻打克洛怒司與其他泰坦神族， 推翻其父的統治，建立新的奧林帕司神系，將所有泰坦神族逐出天空，而 希臘人的「理性化」階段也由此新紀元開始發端。克洛怒司在希臘文中原 指「時間」，因此此處象徵了所有人皆難逃時間的召喚，親生之子亦必須 遵從此一法則，因此從希臘的神話中可以窺見希臘人的與宇宙觀與價值觀。 23. 戲劇式諷刺：修辭學中的一種諷喻，指演員尚不知自己未來的遭遇，但是 觀眾已先知道，因此對比出演員的不幸與無知。 24. 普羅米修司：阿特拉司的兄弟，同為泰坦神族的後裔，不過在宙司發動政 變時他站在宙司這一方。普羅米修司在希臘文中原意「先知先覺」。他被 賦予創生人類的重責，起初造人的工作是由其兄弟伊比米修司（Epimetheus 原意為後知後覺），但是他把所有的優點都給了動物，所以後來他向普羅 米修司求援，普羅米修司善用他的智慧，把人造成跟天神一樣直立的形樣 ，又向太陽神借了火種賜予人類，因為他太愛人類，因此教導人類以假祭 品侍奉宙司，宙司因此決定先懲罰人類，後懲罰普羅米修司，由於當時人 間還只有男人，宙司便邀眾神一同創造了第一個女人，即為潘朵拉（Pandora 希臘文意為大家的禮物），並給他一個致命的弱點—好奇心，給他一個箱 子，告誡他不准打開。伊比米修司不聽哥哥的勸誡，娶潘朵拉為妻，後來 有一天潘朵拉終於忍不住其好奇心撬開寶箱，諸神所施放在內的詛咒通通 跑出來，只留「希望」在箱中，至此人類的生活開始充滿不幸。而宙司此 時得以名正言順地處罰普羅米修司，將他鎖在高加索山上，每天被老鷹啄 食肝臟。宙司之所以不取普羅米修司性命，是因為宙司知道只有普羅米修 司知道將來將反叛宙司的孩子之母親的名字，因此對普羅米修司刑求，但 是他始終不說，並且堅持同情人類並沒有錯。據說後來海克力司殺死老鷹 解救普羅米修司，但普羅米修司在希臘人的心中一直為充滿智慧反權威， 堅持真理與公義的神明。 25. 迪奧尼修司：酒神，享樂的象徵，與荻米特同為受希臘人歡迎的人間之神。 26. 巴克司：酒神迪奧尼修司的另一名稱。 27希波克拉提司：（469 B.C.~ 399 B.C.）古希臘的醫學家，被譽為醫學之父。 28. 愛司克理庇吾司：太陽神之子，阿波羅授與他醫藥與狩獵的技術，而成為 醫藥之神。 29.最博學者：此處指蘇格拉底，因為他知道自己的無知，所以是世界上最博 學聰明的人。但是他向來嫉惡如仇，不見容於雅典社會，後來被時人誣指 「褻瀆神明」與「腐化青年」，被公民議會判處死刑。 30.愛瑞歐巴各司：雅典衛城西側的丘陵，希臘文的意思為戰神愛銳士的山丘， 雅典的最高法院即位於此處。 31. 理想國之創生者：此處指柏拉圖，他曾前往希拉庫司王國（Syracuse 於今天 的西西里島），向當時的國君迪奧尼希厄司（Dionysius）倡導其理想國的 理念，但因此觸怒國君，本被判處死刑，但後來在友人迪昂（Dion）的說 情下，被賣為奴隸，後再經朋友安尼希理司（Anniceris）的贖身，始恢復 自由。迨迪奧尼希厄司死後，他二度前往晉見新君迪奧尼希厄司二世，下 場如出一轍，僅以身免，後來失望地返回雅典。 32. 奧德修司：此處實際上指的是亞理司多德自己。奧德修司原為荷馬史詩「奧 德賽」（Odyssey）中的主角，在特洛伊戰爭結束後被波賽頓所阻，在海上 流浪了十年才得以重返家鄉伊瑟加（Ithaca）。此處挪用該典故，用以形容 亞理司多德在亞力山大大帝駕崩後，由於雅典人對亞力山大帝國的不滿而 發生了嚴重的動亂，群眾遷怒於亞理司多德（因為亞理司多德是馬其頓人 ，又曾為亞力山大大帝的家庭教師），因此逼迫亞理司多德關閉其萊西門 學院，並羅織與蘇格拉底一樣的罪名「褻瀆神明」，亞理司多德為了不讓 雅典人「二度迫害哲學」因此離開雅典，回到馬奇頓的恰爾希司（Chalcis） ，一年後便與世長辭。 33. 萊西門：亞理司多德所創立的哲學院。 34. 伊理亞德：荷馬長篇史詩，記述特洛伊戰爭的故事。 35. 黑色膽汁：希波克拉提司的四體液說中的一種，充滿人身後將使人憂愁。 36. 伊底帕司：希臘文原意為「腫脹的腳」，索佛克理司最著名之悲劇，講述 被諸神預言會弒父娶母的伊底帕司逃避命運玩弄的過程，他努力跳脫命運 的羈絆，但最終仍徒勞無功，後來底比司國內發生大瘟疫，當牧羊人告訴 他一切真相後，他自殘雙眼，去國流浪，但也因而引起底比司後來更大的 王位爭奪。 37.厄力司女神：希臘神話中的衝突女神，不受諸神的歡迎，因此不被邀請參 加佘蒂絲（Thetis）與博琉司（Peleus）之婚禮，但他不請自來，他在婚禮 上充分發揮了其製造紛爭的能力，拿出一個金蘋果，要宙司將它賜給最美 麗的女神，宙司不敢決定，便請巴黎司王子來裁決，後來便因此引發了特 洛伊戰爭。 38. 底比司：位於比歐西亞，伊底帕司出生之地，因殺死獅身人面怪物（Sphinx） 後來回國擔任國王，他亦從此城將自我流放。 39. 科婁怒司：伊底帕司離開底比司後，流浪到此城，後來即死於此處。曾向 他宣告詛咒的神明反而於此時跟他說，他的葬身之處將為該國帶來幸福， 因此他死時相當安詳。 40. 浮淚戈森：位於黑帝司的冥界中，地獄之河。 ■ 這篇文章來自【同位素】的新專欄《男四吼叫》 作家林思佑在他的信裡面這樣寫到： 「經過我一夜的沈思 我決定將這個專欄的名稱訂為「男四吼叫」 至於專欄的簡介我想不妨這樣寫： 『居於莊園的大布爾喬亞之子，為了逃避世俗世界的瘟疫， 躲到古舊邊陲的男四宿舍裡，為了打發時間，決定開始說故事， 一個月說一則，直到瘟疫退去， 直到這個世界容得下一群不具道德優越感與身份合法性的非中產階級存在』」 於是，小熊要這樣向你鄭重介紹。 寫信給 林思佑（stanlin@pagic.net） ■ 【同位素】歡迎所有讀者的投稿， 舉凡樂天愛人的心情故事、痛心疾首的口述歷史、 同志文化現象的描述、音樂電影書籍的評論， 無論感性理性隨性或者言之有物的叫囂， 各樣的創作都歡迎， 文類不拘，來稿請投： 【同位素】主編 小熊（iso.bear@msa.hinet.net） 喜歡這篇文章嗎？ 現在起，你可以在這裡，讀到最好的同志文章 建立一個「最有人文味」的同志發聲空間 免費訂閱【同位素電子報】的 方法 直接E-MAIL給主編 小熊 就可。 ★ 小熊的電子信箱：iso.bear@msa.hinet.net ════════════════════════════════ 獨立製作的實驗者。從閱讀生命中建構同志歷史。 ──────────────────────────────── 【同位素】： 台灣第一份同志電子刊物 ──────────────────────────────── 【同位素工作室】歡迎您有疑問洽詢： 通訊信箱：台東馬蘭郵政 100 號信箱 TEL：0913647000 電子信箱：BEARGAY@ms5.url.com.tw 小熊 收 ──────────────────────────────── 同位素工作人員：小熊。耀德。阿BEN。單眼皮 ──────────────────────────────── BBS 張貼義工：BENALI、Catherin、呆呆小明、未知、BEN、深白色、 Felix（小麒）、FROG、ininshow、kevinboy、台熊、 淡江同志社社長 genic、Lester、POTS、Sunny Boy、 toru、hweng、Mingchi Wu、moison、凡凡、小洋、 呆小熊、夏天、信任、阿當、瑤、蜘蛛、小心、珮珮、 冰夜、JerRong、MoreB、Ennio、kuromeow、阿學、大碗 天使長、小鴨、BACH、幻影、BLACK J、charge、小偉 三年09班、channy、eric spanner、barbara、塵雨、 小音、莫名、喀咖啡因的貓、天空、海藍、小安、Angel ──────────────────────────────── ■ 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