| ‧──────────────────────────────── ‧ 每 日 一 詩 電子報 2004/03/17(三)第1623期 ‧──────────────────────────────── ‧ 【今天的電子報速覽】 ‧塗鴉區精選‧聽見手風琴 / 陳昀 ‧詩路作品選‧與亞里斯多德可能的談話(下) / 鍾鳴 ‧台灣日日詩‧馬德里街頭 / 岩上 ‧詩路新訊息‧現代詩語言光譜探究系列講座！ 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── ---- 詩人的感性，在於用短短的文字表達 深寓的含意，有人說台灣的現代詩沈 寂沒落了，我們告訴你這句話不對， 台灣的現代詩在網路裡蓬勃發展。 【塗鴉區精選】聽見手風琴 / 陳昀 ───────────────────────────────── 一隻城市的鳥飛過早晨 失眠的你楞楞的等著公車 春天長出的鬍渣，還來不及修剪 形成了寂寞彳亍的小公園 （昨日以海尼根啤酒瓶堆壘 你丟出沈默，來個完美的全倒） 賈西亞．馬奎斯拿著米妮氣球 好不容易搭上通往馬康多小鎮的 一零一號公車 快樂馬戲團的那隻大象 坐在靠窗的位置，想著 另一隻大象 它不想被打擾 聽見手風琴演奏愛情 清淡的樂音，甜的剛好 還有龍貓拎了一袋早餐 笑瞇瞇地和每個乘客說：「嗨，你早。」 彷彿這世界和星期一早晨 好久不見，來個深深的深深的擁抱 剛上車的三歲小孩也攤開藏寶圖 張著發亮的眼睛 大聲嚷嚷說要到金銀島 尋寶 而失眠的你 正好在公車上 睡著 ---陳昀的e-mail:sky00116@yahoo.com.tw ---到詩路塗鴉區投稿http://www.poem.com.tw/ 【詩路作品選】與亞里斯多德可能的談話(下) / 鍾鳴 ───────────────────────────────── 亞里斯多德有兩個方面是我既熟悉又陌生的。他顯然是最早審視詩 學倫理的人，但他規定的悲劇結構卻又是很罪近代讀者的，因為他強調 悲劇的本質是情節，其次才是人物，從這點看，亞里斯多德是個成功的 行為操作主義者，因此他像斯金納一樣，不會使所有的人都滿意。但如 果我們能夠了解他的角色是依靠性格而存在的（英語中人物、角色、性 格是同一個詞），而性格又受制於行動和事件，那麼，我將就著已有的 一點心理學知識，便可以發現，他的原理雖然有些挫傷現代人想「閃入 無意識「的好強和自尊，但他卻冷靜地提醒了我，我們的劇場經驗，寫 作經驗和生存經驗，如果建立在慣性上的話，便岌岌可危，因為這種慣 性對不分軒輊的美學群眾推崇備致，而他們恰恰又是無效事件唯一的製 造者和承受者，他們樂於接受不過份厄及他們內心秩序和信仰的東西， 但亞里斯多德的詩學倫理所涉及的歡樂與悲劇的戰慄，卻極其關注事件 本身的有效與否。這就引出了第二個問題，也就是出現在他悲劇結構中 的「苦難─突轉─發現」。沒有這種過程，悲劇便沒有了靈魂。我相信 ，這個原理在我理解破釋的時候已瞬間綿延到我這裡來了（柏格森：真 正綿延的各瞬間是互相滲透的而不是並排置列的），那就是表層事件下 深度現實的洩露。它和亞里斯多德悲劇觀念中的發現、嚴肅、完整有著 一致性。這種文體行為／或悲劇行為，由於脫穎和孤立，必然使得作品 趨向逆境中的結構，而非已陳腐不堪的知識系統。正如克爾愷郭爾說的 「要想從體系之內攻擊體系是不可能的」，因此「那個個人」的圈外品 性以及他的回顧，便顯得重要起來。作品的逆境結構一方面包含著創意 ，也就是包含著材料熟悉性的突然逆轉和懸空，包含著語言意指下的陌 生態度和智性的懸念，這才是稱之為「發現」的，或叫著預言吧，「預 言通過獨特的事件的發生才能突現，而這些獨特事件本身是無法預言的 」。另一方面，它包含著清濁之間的轉換，也是亞里斯多德愉悅的延續 ，就是柏格森說的輕快性（《時間與自由意志》：在我們所認為非常美 麗的任何東西上，我們發現輕快，而輕快性是動作的一種標誌）。這種 文體的輕快，猶如從未遭到阻塞的氣息，伴隨著已解除的過去、現在和 混沌之始，它掙脫了現存對立中和謬誤必然產生的粗暴的局部說教、武 斷零星、狡計和偽智，以及其它偏見和焦慮強加給語言的重軛，或華麗 的偽裝。清濁之間的轉換是一種眼無俗物、羈絆的陳述伊始，不是清算 、既興的駁倒和證明，而是先於我原該如此的冥想，類似笛卡爾那種一 點置疑更會全部拋棄的思考方式。它在初始最直接的關係中顯示出唯一 性／詩學的絕對知識和獨創。亞里斯多德的詩學倫理也涉及到了這個問 題。他認為從人物決擇的顯著與否決定其有無性格。決擇就意味著唯一 。這種「去取」和克爾愷郭爾的「決斷」，在柏拉圖的《巴曼尼得斯篇 》、摩爾的《倫理學原理》、赫胥黎的《進化論與論理》中都論及過。 它之所以那麼重要，乃在於它能幫助我們的寫作在擺脫腐極之氣同時， 恢復人與萬物間的樸素識別。也正由於這種識別，我才意識到亞里斯多 德內蘊聲音的延續。當我重讀那篇序論時，才真正明白了亞里斯多德和 他的雅典學校，何以被人們稱作「消遙學派」，這個詞源於希臘語的散 步，因為對他來說，戲劇也好，詩學也好，邏輯學或形而上學也好，都 是精神上的一種漫遊，既無固定的路線，也無必然的時間，更無所謂起 始和中止，只尋著幽靜的林蔭處，尋著絕路和生疏徜徉而去，盡興而歸 ；無視生前死後的恩准和頌贊，僅僅是一種負責而又不累及自己的賦閒 和語氣罷了。 1.愛德華‧霍列特‧卡爾：《歷史是什麼》。 2.克爾愷郭爾：《最終的非科學性的附筆》。 3.《歷史是什麼》。 文章出處： 現代詩復刊26期 (完) 【台灣日日詩】馬德里街頭 / 岩上 ───────────────────────────────── 《印度之旅詩抄》 無緣無故的站著 （我認為） 在街頭 並不企盼日出 無緣無故的坐著 （我認為） 在街頭 並不等待月落 無緣無故的走著 （我認為） 在街頭 並不辨認方向 無緣無故的懶散 一群人又一群人 屬於樂天知命的幸福嗎 啊！街頭忨愒的人影 ---台灣日報---台灣日日詩 2004/03/17 【詩路新訊息】現代詩語言光譜探究系列講座！ 徵求「詩路之友」，捐款送等值《乾坤詩刊》！ ───────────────────────────────── 現代詩語言光譜探究系列講座 主題：車前子─文化變構 時間：4/10（六）14:30-17:00 主講：黃粱 費用：免費 簡介：黃粱就現代詩的語言光譜作類型梳理，探討詩歌與文化相生相蕩 之關係。四月講座選擇前衛詩人車前子的作品，推究現代詩結構 性思維宏觀視域之美、解構現實的詩學原理與文化意義。 ────── ───────────── 徵求「詩路之友」 作為公共文學媒體的《詩路》，徵求「詩路之友」，凡捐款新台幣 一千元者，將贈送2003年《乾坤詩刊》一年份（四期，定價新台幣五 百元），並加贈已出版的詩刊四期，（學生訂戶另加贈兩期）。 前二十名捐款者，將另外贈送名家詩集或詩路年度詩選一本。 捐款帳戶：中華郵政劃撥18409991 須文蔚帳戶 現代詩網路聯盟主持人 須文蔚 蘇紹連 鴻 鴻 代 橘 COMMON 林德俊 同上 ＊詩路2003年6月至8月： 感謝 詩路之友 須文蔚先生 捐款6000元整 張言駿先生 捐款1000元整 許三源先生 捐款1200元整 ───────────────────────────────── 每日一詩電子報 ───────────────────────────────── ‧塗鴉區精選 塗鴉區主編代橘、須文蔚精心編選各路好手投稿佳作。 ‧詩路作品選 詩路典藏名家及網路詩人史料、佳作選輯，精闢的詩學 批判論述，創世紀、台灣詩學季刊、乾坤詩刊近期內容 ，現代詩、曼陀羅兩大珍貴詩刊悉數建檔上網。 ‧台灣日日詩 與台灣日報副刊合作，天天一則燙手新鮮的現代詩，於 每日一詩電子報同步網上刊登。 ‧詩路新訊息 並有詩、文學相關展演及出版訊息，不定期舉辦贈書活 動以響讀者熱情支持。 ───────────────────────────────── 主編：Linger ───────────────────────────────── 發行：台灣現代詩網路聯盟http://www4.cca.gov.tw/poem/ https://enews.url.com.tw/poem.shtml 協力：台灣日報、國語日報、明日工作室 http://www.bookfree.com 與詩路交換廣告：http://www.poem.com.tw/poem-11s.asp 詩路的E-Mail：poem@vot.url.com.tw |