【女書電子報】61期：2004/03/22

在這乍暖還寒的初春時節，除了登高望遠，郊遊漫步，感受自然的春意盎然外，也相當適合為自己安排一場「春季閱讀」之心靈饗宴！冬日過冷，頭腦易昏眩渾沌；夏日過熱，心神易煩躁不安，唯有春日，不熱不冷剛剛好。本期「女書推薦」特別挑選了一系列輕巧的文學小品，希望在初春之際，可以與親愛的電子報讀者，一同享受恬靜閱讀，悠閒生活。

§ 女書店現場 § 

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【漫談女性主義理論與流派】系列座談紀錄──6

精神分析女性主義

劉毓秀

（台大外文系教授）

◎表意系統（the signifying system）對精神分析女性主義有何意義？
我們現在整個的書寫文化是以文字來盛裝，以文字為媒介的表意系統，其裝置在我們的腦袋裡面形成一個架構。其架構最主要是從男性中心思想所建構出來的。面對這樣一個狀態，我們婦運要如何處理？女性的位置在哪裡？這樣的文化走到今天這裡，難道我們只是說它歧視我們，然後把它翻轉過來就好嗎？還是我們要學習科學與男人一較長短，講究機會均等自由競爭？或者我們應該去匡正它，以女人的價值、女人的生活去取代它？有很多不同的路線、態度與信念，如果弄清楚精神分析這套理論，我們就能預測不同的路線會造成什麼樣的發展。

◎依照精神分析的觀點，陰性架構與陽性架構在對於主客體關係上有什麼不同？

男性（傾向陽性架構）與女性（傾向陰性架構）的表意系統架構不同，當有刺激時，男性會很快地區分主體與客體，並且不斷變換客體，但對女性來說客體與主體的差別較小。對男性來說，任何客體皆是可被取代的，所以戀母情結被禁制以後，男性會不斷追尋替代的客體，但是任何一個客體都不是原本那個可以達到完全滿足的客體（即母親），使得其必須消耗很多的客體（即非母親的客體，包括女人、財物等）才足夠不斷達到暫時的滿足，這即是陽性架構的基本模式；另一方面，父權導致的戀母情結之壓抑帶來很大的壓力，為了壓抑戀母情結，就必須設立強大的「父的權威」，如果女性要學習這樣的陽性模式，那麼也要設下強而有力的父權模式的機制。陰性模式本身較為主客體不分，所以滿足感較易達成，例如我們說「愛情是女人的全部」，原因就是女性與客體（即愛情對象）合而為一，所以不需耗費力氣去追求許多的客體。許多女性會有「犧牲奉獻」行為的原因之一，乃是其陰性架構中「主客不分」使然，她可毫不考慮便跳進火海去救家人，因為她直觀地感覺「我所愛的人是我的一部份」，所以一方面可說她是犧牲奉獻，另一方面是同時為別人服務也為自己服務，並常在犧牲奉獻中得到滿足。對女人而言，這樣的陰性架構在很大的程度上是「天生」的，如果這對主客體都比較好，為何我們要顛覆該架構而勉強女性學習陽性架構？把女人改變成陽性模式的策略基本上是革自己的命，如果女性天生（包括生物基礎）較傾向陰性模式的話，恐怕這樣的策略是有待商榷與調整的。

◎有些女性主義觀點認為女性在本質上和男性是相同的，只要社會制度提供同等的機會，兩性就能達到平等，這基本上還是較認同男性價值的，就精神分析女性主義的立場對此有何看法？

婦運誕生於民權運動，民權運動是男人爭權的運動（下位的男人起而爭權的運動），但是它的口號是「人生而平等」，許多女人搞錯了，以為她也被包括在內，所以就起來爭權，這就是婦運的起點。但這起點帶來一個巨大的麻煩，使傳統婦運難以擺脫男性價值的架構，即否定女性傳統特質，因而婦運也對女性造成一種迫害，這裡蘊含著婦運反省與調整的可能性。

  女書推薦 § 

◎《女農討山誌──一個女子與土地的深情記事》阿寶　文字‧繪圖／定價300元（特價255元）

1965年生於宜蘭，大學時代首次攀登高山，自此迷戀原始山林。1994年起自由旅行、寫生，曾以騎單車、徒步、趕驢等方式遊走西藏、尼泊爾、印度一年半，及單車環遊寫生北歐私堪地那維亞半島七個月。結束雲遊後蟄居花蓮竹村，不定期再梨山打工。1999年，將對山林土地的關懷付諸實行，正式成為梨山女農，蓋了個小竹屋，並寫下《女農討山誌》。

◎《洗澡》楊絳 著／ 定價250元（特價213元）

楊絳的作品讀來溫潤有味，餘韻無窮。而在此書中，我們更可以看到楊絳如何妙筆描寫思想改造「洗澡」後的中國知識份子群像。

本書是楊絳的長篇代表作，書寫中國知識份子在三反五改的百態形象，字裡行間透著對事情的了然，卻又處處是令人精妙的諷喻，不可不讀！

◎《思考的熱情──七位女哲學家的故事》Ingeborg Gleichauf 著／姬健梅 譯／ 定價250元（特價213元）

泰利斯、傅柯、尼采、黑格爾…等，我們閱讀認識的哲學大家，幾乎都是男性，似乎聽不到女性哲學家的聲音。哲學真的是男人的專屬領域嗎？除了耳熟能詳的西蒙‧波娃，妳還認識哪些女性哲學家嗎？本書精心介紹七位女性哲學家，帶領我們感受她們的生命歷程及體驗她們對哲學的熱情。

特價有效期間即日起，至4月3日（星期六）止，要買要快喔！

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